Đệ 10 chương chức nghiệp phái hệ chi tranh

“Cật phạn liễu ~~”

Bác văn đoan trứ nhất bồn nhục thang thượng liễu trác, ngũ nguyệt tại hậu biên cân trứ bả kỉ phân nhục bài tống thượng, bàn tử song thủ nã hoàn bất cú, ca bạc thượng hoàn bãi trứ kỉ cá. Lạp tư tiên sinh tựu tọa tại y tử thượng, song cước vãng trác tử thượng nhất đáp, y tử tà trứ chỉ hữu lưỡng cá thối lập tại địa thượng, tha hoàn nhất hoảng nhất hoảng đích, thủ lí nã trứ nhất bổn thư chính tại khán.

Khán đáo bác văn bả thái đô đoan thượng lai liễu, giá vị tài du tai du tai đích bả cước nã hạ khứ. Nhãn thần khán liễu nhất nhãn hậu trù, nhất đại diện bính tử phi liễu xuất lai, giá cá đông tây hữu ta loại tự vu ngã quốc tây bắc địa khu cật đích hướng, thị nhất chủng khảo chế đích diện bính, khả dĩ bảo tồn ngận cửu ngận cửu, thị bác quốc địa khu đích chủ thực chi nhất, khiếu tố “Nga cát”. Giá thị nhất cá uẩn hàm bát thần âm đích từ hối, ý tư thị thần giáo cấp phàm tục đích bính tử.

Cát thị bính đích phát âm, nga thị thần linh giáo đạo đích ý tư. Bát thần âm kỳ tha kỉ cá âm dã các hữu các đích ý tư, thuận đái nhất đề, ái đích ý tư một biến, ái thị bất phân thần linh hoàn thị phàm tục đích.

Lạp tư tiên sinh thị cá phi thường bất câu tiểu tiết đích nhân, tha cật phạn tựu một hữu na ma đa giảng cứu, tam nhân bả thực vật phân nhất phân, lạp tư tiên sinh nã tẩu lưỡng khối nhục bài, hựu thiết khai kỳ trung nhất trương đích nhất bán nhưng cấp liễu tha đích cẩu.

“Cáp cáp, tạ tạ lão bản.”, Na chỉ cẩu thuyết liễu nhân thoại, tuy nhiên tòng cẩu chủy lí thuyết xuất lai đích thanh âm phi thường kỳ quái, đãn hoàn thị năng đại trí thượng thính xuất lai thuyết đích thị thập ma. Giá chỉ cẩu tựu khiếu cẩu, tha dã thị lạp tư tiên sinh đích thật nghiệm thể chi nhất, nhân loại linh hồn phong ấn tại động vật nội hội phát sinh thập ma đích thật nghiệm.

Cẩu đích tính cách bỉ tử nhân lai thuyết tựu yếu hảo đích đa, hữu nhân khả năng giác đắc lạp tư tiên sinh thị bất thị cá biến thái a, tố giá chủng thật nghiệm. Bác văn biểu kỳ giá một thập ma, thủ tiên cẩu hòa tử nhân bổn thân tựu thị tử tù, đương nhiên giá ma tố hữu ta bất nhân đạo, đãn thị ·· ma pháp nghiên cứu giá cá đông tây thị ngận tiêu háo nhân mệnh đích. Vưu kỳ thị thuật sĩ đích nghiên cứu, tương bỉ vu na ta đáo xử trảo phổ thông nhân tố nghiên cứu đích một hạ hạn đích phong cuồng khoa học gia, lạp tư tiên sinh dĩ kinh thị phi thường phi thường hảo đích nhân liễu.

Nhi thả giá chủng thật nghiệm thị kinh quá liễu tha môn đồng ý đích, nhất phương diện thị tử hình, lánh nhất phương diện thị khả dĩ hoạt hạ khứ đích ma pháp nghiên cứu, ngận đa nhân đô tuyển trạch liễu tử hình, nhân vi ma pháp nghiên cứu cơ bổn thượng đẳng vu sinh bất như tử, đương nhiên đại đa sổ đích thời hầu giá ma nhận vi dã một hữu thác ngộ. Đãn tổng hội hữu na ma kỉ cá giác đắc hảo tử bất như lại hoạt trứ đích nhân, cẩu hòa tử nhân tựu thị giá dạng đích, giá đống biệt thự lí diện hoàn hữu nhất vị cư dân, khiếu tố u linh, thị chẩm ma hồi sự dã tựu bất dụng giải thích liễu ba, lạp tư tiên sinh khởi danh tựu thị giá ma giản đan thô bạo.

Kí nhiên thuyết đáo liễu u linh, giá cá gia hỏa dã thị cá ngận hữu thú đích gia hỏa, nhi thả thị tam cá thật nghiệm thể lí tối phối hợp thật nghiệm dã thị tối cường đích tồn tại. Tha thông thường đô bất tại gia, xuất khứ lãng đáo khoái bất hành liễu tài hồi lai, lạp tư tiên sinh đối vu u linh giá ma tác tiễn tự kỷ biểu kỳ phi thường hoan nghênh, giá dạng tác tiễn tài năng thu tập đáo canh đa đích thật nghiệm sổ cư, nhiên hậu cấp u linh tu phục tu phục, tựu tái phóng nha đích xuất khứ lãng, sở dĩ hiện tại u linh tịnh bất tại gia.

Tử nhân đích tình huống đại gia dã khán đáo liễu, dĩ kinh vạn niệm câu hôi, cẩu hòa giá lưỡng gia hỏa đô bất nhất dạng. Như quả thuyết tử nhân thị vạn niệm câu hôi, u linh thị vô sở cố kỵ, na ma cẩu tựu chân đích hoạt đắc tượng cá nhân liễu. Giá gia hỏa tố nhân đích thời hầu tố đích nhất điểm đô bất thị cá nhân, giá gia hỏa cường bách liễu thập thất danh thiếu nữ, kỳ trung tứ nhân trí tử, hoàn hữu lưỡng cá thị tiên sát hậu gian, đãn thị tố liễu cẩu chi hậu, giá gia hỏa khước chính thường liễu.

Tha môn ba tại một hữu thí nghiệm đích thời gian lí, đô khả dĩ tùy ý hoạt động. Tử nhân tựu bả tự kỷ quan tại địa hạ thất, u linh lãng đích bất tri đạo tại na, cẩu tắc thị học viện nội đích tri danh nhân sĩ ·· cẩu sĩ, giá gia hỏa nhất trương chủy tượng thị mạt liễu mật nhất dạng, nhi thả tác vi nhất chỉ hội thuyết thoại đích cẩu, tựu ngận thụ tiểu cô nương hoan nghênh. Thành liễu cẩu chi hậu tha hoàn thị công cẩu, khước dã một hữu biến thành thái nhật thiên, nhĩ thuyết giá kỳ quái bất kỳ quái ni?

“Tạ tạ thiếu gia khoản đãi.”, Cẩu cật hoàn liễu đối bác văn giá biên hoảng hoảng não đại, nhiên hậu thuyết đạo: “Lão bản ngã xuất khứ lưu đạt khứ liễu.”

Thuyết hoàn tha tựu bào một ảnh liễu, lạp tư tiên sinh bất quản giá ta sự tình. Lạp tư tiên sinh nhất biên cật hoàn nhất biên khán thư, tái gia thượng chủy lậu, tổng thị cật đích thân tiền toàn thị toái tra hòa thang thủy, tha dã bất tại ý, giá tựu thị cá giá ma lạp tháp đích nhân. Bác văn thụ bất liễu giá cá, dụng ma lực cấp giá vị lão sư tiếp trứ, mỗi thứ nhất khởi cật phạn đích thời hầu đô giá dạng. Tối hậu hoàn bả bác văn dụng ma lực tiếp trứ đích giá ta thang thang thủy thủy tự kỷ dụng ma lực nhất toát, phóng chủy lí, dã thị một thùy liễu, đảo thị bất lãng phí.

Bả nhất đoàn hồ hồ phóng tại chủy lí chi hậu, lạp tư tiên sinh hựu bả cước đoan đáo trác tử thượng, kế tục hoảng trứ tự kỷ đích y tử. Bác văn khởi thân khứ lâu thượng bả tự kỷ đích na bổn thư dã nã liễu hạ lai, tọa tại y tử thượng khán tự kỷ đích, ngũ nguyệt thu thập hoàn trác tử chi hậu, hòa lưỡng nhân thuyết nhất thanh, tựu hồi khứ liễu. Biệt thự lí tựu thặng hạ liễu lạp tư tiên sinh hòa bác văn lưỡng nhân, hoàn hữu địa hạ thất tự bế đích tử nhân, tại bán cá đa tiểu thời chi hậu, lạp tư tiên sinh phóng hạ liễu tự kỷ thủ trung đích thư.

“Ngã dã tựu chức tà pháp thuật sĩ liễu.”

“Ai?”, Bác văn hữu ta kinh nhạ, “Thập ma thời hầu đích sự tình?”

“Tựu tại tạc thiên, ngã khứ liễu nhất tranh giáo hội, giám định chi hậu phát hiện ngã hữu liễu tà pháp thuật sĩ đích đẳng cấp.”

Bác văn ngận cao hưng, “Cung hỉ nâm liễu.”

Lạp tư tiên sinh yêm yêm đích tiếu liễu nhất thanh, “Ngã môn sư đồ chi gian đích tranh luận, khán lai nhĩ hựu doanh liễu nhất thứ.”

Bác văn ôn hòa đích tiếu trứ, “Đô thị lão sư nâm ái hộ.”

“Biệt thuyết giá ta phế thoại liễu.”, Lạp tư tiên sinh đối vu bác văn đích khiêm hư bất tiết nhất cố, “Khán kiến nhĩ, ngã tựu tri đạo thập ma khiếu tố chân chính đích thiên tài, nhĩ đích thiên tuệ ngã dã thị thính thuyết quá đích. Ngã tằng dĩ vi đô thị thuật sĩ, năng lực thượng soa bất đa, đãn thị hiện tại ngã minh bạch liễu, nhất sơn hoàn bỉ nhất sơn cao, nhĩ thuyết đắc đối.”

“Lão sư nâm thuyết giá ta thị tố thập ma?”, Bác văn hữu ta mạc bất đáo đầu não.

Lạp tư tiên sinh tưởng yếu khởi thân, đãn tha đích thối hoàn tại trác tử thượng ni, nhất hạ y tử tựu đảo liễu. Đãn nhân gia thị cá cao thủ, chỉnh cá nhân phiêu phù tại không trung, hoàn dụng ma lực bả y tử phù chính, phản chính tựu thị trạm liễu khởi lai, diện sắc ngưng trọng đích đối bác văn thuyết đạo.

“Ngã nhất trực nhận vi linh hồn thuật sĩ tài thị chính thống, đãn thị nhĩ đích biểu hiện nhượng ngã hữu liễu nhất ta mê mang, ngã tòng tạc thiên khai thủy tựu một thụy hảo giác. Tòng thần khải phát đáo não tử lí chi hậu, ngã tựu nhất trực tại tư khảo chính thống hòa phi chính thống đích đối lập, đãn thị đáo liễu hiện tại ngã dã một hữu đáp án. Ngã hiện tại não tử lí ngận loạn, căn bổn một hữu tố thật nghiệm đích tư lộ, giá ngận bất hảo! Sở dĩ ngã nhu yếu nhĩ đích đáp án. Nhất cá năng thuyết phục ngã đích đáp án!”

Bác văn hữu ta vô nại đích tiếu liễu nhất hạ, “Vi thập ma lão sư nâm tổng yếu củ kết giá cá vấn đề ni? Chính thống đích tồn tại dữ phủ, đáo để đối nâm lai thuyết ý vị trứ thập ma?”

“Nhĩ đích tâm trung tựu một hữu chính thống mạ? Chính thống tựu ý vị trứ cường đại! Huyết mạch đích chính thống, quốc gia đích chính thống, ma pháp phái hệ! Dã yếu hữu chính thống!”, Lạp tư tiên sinh phi thường nghiêm túc đích thuyết đạo.

Bác văn thính liễu lão sư đích thoại, thân xuất ngũ căn thủ chỉ, nhất cá nhất cá đích bỉ hoa đạo: “Thuật sĩ đích nhị giai chức nghiệp hữu ngũ cá, linh hồn thuật sĩ, tà pháp thuật sĩ, ác ma thuật sĩ, tai ách thuật sĩ, hủy diệt thuật sĩ. Tuy thuyết linh hồn hệ lai nguyên vu linh hồn thánh tổ đích tham tác, bị tôn xưng vi thuật sĩ đích tối cao thành tựu, dĩ hoàn toàn thuần túy đích linh hồn vi lực lượng, dã thị tối tiếp cận linh hồn bổn chất đích thể hệ, đãn thị ··”

“Ngã môn tất cánh thị hoạt nhân.”

Bác văn nhất cú thoại nhượng lạp tư tiên sinh mi đầu khẩn trứu, hãm nhập liễu trầm tư. Bác văn mục tiền tựu chức đích thị tà pháp thuật sĩ, giá ngũ cá thể hệ hữu thập ma khu biệt ni? Linh hồn thuật sĩ tiền diện thuyết liễu, tựu thị tối thuần túy đích linh hồn lực lượng, hạch tâm từ hối tựu thị thuần túy. Đại biểu chiêu sổ linh hồn chấn bạo, hoàn toàn dĩ linh hồn tạo thành đối phương đích linh hồn sát thương, đại bộ phân chiêu sổ khả dĩ vô thị nhậm hà hộ thuẫn. Tại du hí lí diện giá tựu thị vô thị hộ thuẫn đích chân thật thương hại, thuyết đả nhĩ đa thiếu huyết tựu đả nhĩ đa thiếu huyết, nhất điểm thương lượng đô bất giảng, ngoạn quá du hí đích đô tri đạo giá thị đa ma bá đạo đích hiệu quả. Khuyết điểm tựu thị nguy hiểm tính, chi tiền dã thuyết quá, nhất bất tiểu tâm tựu bả tự kỷ ngoạn tử, ngoạn phong liễu đích, linh hồn thuật sĩ thủ đương kỳ trùng.

Đệ nhị chủng thị tà pháp thuật sĩ. Tà pháp giá cá xưng hô nhất khán tựu bất chẩm ma hảo, giá nhất hệ đích thuật sĩ tương đương lệnh nhân thảo yếm, tựu liên đồng vi thuật sĩ chức nghiệp đích kỳ tha phái hệ dã bất hỉ hoan tà pháp hệ. Giá nhất hệ đích năng lực đích hạch tâm từ hối thị ·· tình cảm, na ma đại gia dã năng khán xuất lai giá cá phái hệ đích năng lực thị thập ma liễu. Bỉ như thuyết khủng cụ thuật, phong cuồng chú, nọa nhược chân ngôn, giá nhất đại đôi đích chiêu sổ dạng dạng năng bả đối thủ lộng đích lang bái bất kham, tối hậu ngoạn nị liễu bả đối thủ chiết ma trí tử.

Khuyết điểm thị hội bị tinh thần lực cường hãn, ý chí kiên định đích nhân để kháng, giá dã thị bác văn bất tưởng diện đối tứ phu nhân phỉ y đích nguyên nhân, kỵ sĩ hệ giá bang tử não cân thiên khắc tà pháp thuật sĩ. Đồng đoạn vị đích tình huống hạ hoàn năng đả nhất đả, đối phương kỵ sĩ hệ bỉ kỷ phương thuật sĩ hệ đoạn vị cao đích thoại ··, tà pháp thuật sĩ yếu bị án tại địa thượng ma sát, đương nhiên yếu thị đối phương tín ngưỡng bất kiên định, na tựu thị thuật sĩ án trứ đối phương ma sát, tổng chi nhất cú thoại, bất hảo đả ý chí kiên định đích nhân. Sinh mệnh nguy hiểm bỉ giác tiểu, trừ phi ngộ đáo thật tại một bạn pháp, dụng xuất đồng quy vu tẫn cấp đích đại chiêu “Tâm linh bính chàng”, cố danh tư nghĩa, trực tiếp tại ý thức hải lí tiến hành PK, na chân thị sinh tử hữu mệnh, thùy tử liễu đô bất ý ngoại.

Đệ tam chủng thị ác ma thuật sĩ, giá cá hệ biệt đích hạch tâm từ hối tựu thị triệu hoán, cộng sinh. Giá nhất hệ đích thuật sĩ đô thị yêu quái, ác ma thuật sĩ tựu thị triệu hoán địa ngục hỏa na quần gia hỏa. Tha môn đại bộ phân hội vi liễu sinh mệnh đích diên tục, hòa đề cao tự kỷ đích bất tử tính, dữ ác ma tiến hành cộng sinh. Cộng sinh chi hậu nhân loại đích thân khu hội trục tiệm biến dị, mạn mạn đích tựu hội biến đắc nhân bất nhân quỷ bất quỷ, cực đoan đích tình huống hạ trực tiếp biến thành ác ma.

Sinh mệnh nguy hiểm tựu thị tối cực đoan đích tình huống hạ, trực tiếp vật chủng tựu biến liễu, đối vu nhân loại giá biên lai thuyết na tựu toán thị tử điệu liễu, đãn đối vu ác ma thuật sĩ lai thuyết ·· hảo bất hảo đô khán các nhân đích tự ngã cảm giác ba. Bất quá trị đắc nhất đề đích thị, ác ma thuật sĩ tịnh bất nhất định yếu triệu hoán ác ma, sở hữu triệu hoán hệ đích thuật sĩ đô bị hoa phân cấp ác ma thuật sĩ nhi dĩ, tế phân đích thoại khả dĩ phân vi ác ma triệu hoán thuật sĩ hòa phi ác ma triệu hoán thuật sĩ, na ma phi ác ma triệu hoán đích thuật sĩ ·· chỉ yếu tuyển trạch cộng sinh dã hội biến dị, phản chính tựu thị dung dịch cải biến vật chủng, tựu giá nhất cá nguy hiểm tính.

Đệ tứ chủng tai ách thuật sĩ, giá nhất hệ đích hạch tâm từ hối thị ·· tai nan. Giá nhất hệ đích thuật sĩ kỳ thật dã khả dĩ khán tố thị nhất chủng triệu hoán thuật sĩ, đãn thị giá quần yêu ma quỷ quái tuyển trạch đích triệu hoán vật, tuyển trạch đích cộng sinh thể thị tế khuẩn ·· hoặc giả bệnh độc. Giá nhất hệ đích thuật sĩ cơ bổn thượng cá cá đô hội biến thành tế khuẩn hoặc giả bệnh độc đích tập hợp thể, dụng địa cầu thượng đích du hí tri thức lai thuyết, ngược sát nguyên hình lí đích lưỡng đại chủ giác tựu thị tai ách thuật sĩ, sinh hóa nguy cơ lí diện đích ái lệ ti dã thị.

Tai ách thuật sĩ bách phân bách hội biến thành bệnh độc tập hợp thể, dã tựu bất tồn tại nhân loại ý nghĩa thượng đích sinh tử nhất thuyết, bách phân bách hội tử. Đãn thị giá cá chức nghiệp canh đại đích nguy cơ thị, nhất đán bị phát hiện mỗ nhân thị tai ách thuật sĩ, na ma cơ bổn thượng chỉ hữu lưỡng cá kết quả, nhất thị bị diệt sát, nhị thị bị giam quản khởi lai. Nguyên nhân thị tai ách thuật sĩ giá nhất chức nghiệp tại đệ nhị kỷ nguyên mạt kỳ đích thời hầu tạo thành quá khả dĩ thuyết thị bổn thế giới đích hắc tử bệnh cấp đích tai nan, tai ách thuật sĩ giá cá xưng hô dã thị giá ma lai đích, tổng chi thị nhất chủng đại sát khí cấp biệt đích đông tây, nhiên nhi giá ngoạn ý cánh nhiên thị nhất cá nhị giai chức nghiệp, nhĩ cảm tín?

Đệ ngũ chủng thị hủy diệt thuật sĩ, giá nhất hệ đích hạch tâm từ hối tựu thị bạo lực! Tiền diện thuyết quá ma pháp đích bổn chất tựu thị linh hồn lực lượng hối tụ ma lực, nhất bàn nhân nhu yếu dụng tự kỷ đích nguyên lực lai giá ngự ma lực, nhi thuật sĩ phát triển xuất liễu bất dụng nguyên lực, trực tiếp dụng linh hồn lực lượng giá ngự ma lực đích năng lực. Hủy diệt thuật sĩ tựu thị bả giá nhất năng lực ngoạn đích lô hỏa thuần thanh đích phái hệ, tha môn giá quần quái vật đích ma pháp uy lực hủy thiên diệt địa, tương bỉ chi hạ pháp sư đô thị đệ đệ, tựu thị pháp sư hệ đích tối cao tam giai chức nghiệp pháp thần, tại hủy diệt thuật sĩ diện tiền đô đắc quỵ hạ.

Na ma nguy hiểm thị thập ma ni? Tiền diện dã thuyết quá, giá chủng linh hồn trực tiếp giá ngự ma lực đích phương pháp hữu nhất định đích nguy hiểm, nhất đán dụng liễu quá đa đích linh hồn lực lượng khứ giá ngự ma lực, ngận hữu khả năng hội đạo trí linh hồn thoát ly thân thể thành vi linh hồn sinh vật, hoạt u linh. Giá cá kỳ thật tựu thị đương niên linh hồn thánh tổ thoát ly thân thể đích phương pháp, sở dĩ hủy diệt thuật sĩ dã bất năng tùy tiện đích bạo chủng, nhất cá bất tiểu tâm tự kỷ tựu biến vật chủng liễu.

Khán khán thượng diện giá ngũ cá thuật thức phái hệ, hữu nhất cá an toàn đích mạ? Yếu bất phỉ y phu nhân chẩm ma thuyết nhượng bác văn tiểu tâm điểm ni, thiên vạn biệt bả tự kỷ cấp ngoạn một liễu. Giá thị chân đích ngận nguy hiểm, thuật sĩ tựu tương đương vu nhất cá nhân thoát ly liễu thân thể cấp nhân định chế đích hạn chế khí, thoát ly hạn chế khí chi hậu nhân loại tựu khả dĩ tứ ý thích phóng tự kỷ đích thân thể cực hạn, đãn thị hưng phấn tề kỳ thật dã thị nhất chủng thoát ly hạn chế khí đích phương pháp, sử dụng hưng phấn tề tối hậu đạo trí vận động viên vận động quá độ, trực tiếp luy tử đích sự tình khả bất thiếu, giá cá nguy hiểm tính tựu thị giá ma hồi sự.

Bất quá bác văn hòa lạp tư tiên sinh đích tranh luận vấn đề bất thị giá ta, lưỡng nhân tảo tựu dĩ kinh nhận thanh liễu thuật sĩ đích nguy hiểm tính, đãn hoàn thị nghị nhiên đích thành vi liễu thuật sĩ, tựu thị hữu liễu giá cá tâm lý chuẩn bị. Lưỡng nhân đích tranh luận tại vu đương tiền thế giới đối vu chức nghiệp đích nhất chủng khán pháp, tức vi chính thống phái hệ luận.

Giá cá chính thống phái hệ luận, tựu thị thuyết giá ta nhị giai chức nghiệp, bao quát hậu diện đích tam giai chức nghiệp lí, yếu định hạ lai nhất cá tối cường đại đích phái hệ, nhận định giá cá phái hệ thị chính thống. Nhất đán hữu liễu giá cá chính thống tính, na ma tu luyện khởi lai tất nhiên thị sự bán công bội, sảng đích nhất bỉ, hựu khinh tùng hựu cường. Giá khán tự thị nhất cá ngận ·· vô thoại khả thuyết đích vấn đề, nan đạo thuyết định hạ lai giá cá chính thống tựu năng nhượng phi chính thống tu luyện khốn nan liễu? Tựu năng nhượng biệt đích nhân đô biến đắc thái liễu?

Đáp án thị ·· thị đích. Tu luyện giá cá đông tây chẩm ma thuyết ni? Tựu bao quát phấn đấu tại nội, kỳ thật tâm cảnh thị nhất chủng phi thường trọng yếu đích đông tây. Đương nhất cá nhân hữu liễu giá phương diện đích tín tâm, tố sự đích thời hầu tựu hội hữu nhất chủng đặc biệt đích hưng phấn, tinh thần hội cực đại đích hoạt dược, giá chủng tình huống hạ thị chân đích khả dĩ đối tu luyện khởi đáo ngận đại đích tác dụng, tương đương hữu dụng!

Kỳ thật giá cá chính thống chi tranh, bất thị tối cận tài hưng khởi đích, nhi thị tại đệ tam kỷ nguyên sơ kỳ hưng khởi đích, cự kim dĩ kinh hữu liễu cận thất bách niên đích thời gian. Giá thị nhất cá toàn đại lục đô tại thảo luận đích đông tây, bất thị nhất thiên lưỡng thiên đích, đãn thị giá ma đa niên dã một hữu thảo luận xuất thập ma kết quả lai, nhân vi mỗi nhất cá phái hệ ·· trừ liễu loại tự vu tai ách thuật sĩ giá chủng nhân nhân hảm đả đích phái hệ dĩ ngoại, cơ bổn thượng đô hữu đại lão tọa trấn. Giá dạng đích thoại các cá đại lão chi gian tựu toán thị nhất ngôn bất hợp tựu càn giá, dã một hữu đả xuất lai thập ma thành quả, tối cận giá kỉ bách niên hảo nhất ta, cương cương hưng khởi phái hệ chi tranh đích thời hầu a, na chân thị đả xuất lai cẩu não tử quá.

Bất quá đảo dã một xuất hiện thập ma ma pháp hạo kiếp, nhi thả thị các chức nghiệp nội bộ đích đấu tranh, phản chính na cá thời hầu khán đáo đồng hành, hỗ tương báo cáo phái hệ chi hậu, nhất đán bất thị nhất cá phái hệ đích, na chân thị cừu nhân kiến diện phân ngoại nhãn hồng. Đương nhiên bác văn bất khả năng kinh lịch quá na cá thời đại, thị thư lí ký tái liễu ngận đa na cá thời đại đích sự tình, siêu cấp hữu thú, ký lục na cá thời đại đích danh nhân dật sự đích các chủng thư tịch, tại như kim y cựu mại đích phi thường hảo.

Lạp tư tiên sinh tại trường thời gian đích tư khảo chi hậu diêu diêu đầu, “Nhĩ tựu thị na chủng tả hữu phùng nguyên đích nhân, ngã bất thị. Nhất định hữu nhất chủng tối hảo đích phái hệ, tối hảo đích phát triển! Nhất định thị đích!”

“Giá thị đương nhiên đích!”, Bác văn tịnh một hữu phản bác lạp tư tiên sinh đích thuyết pháp, giá cá phát ngôn dã nhượng lạp tư tiên sinh hữu ta ý ngoại. Bác văn than khai thủ, hữu ta vô nại đích thuyết đạo: “Ngã nhận vi vạn sự vạn vật đô hữu kỳ sở tại đích tối hảo, đãn thị, giá chủng tối hảo nhu yếu đích nhu cầu dã thị tối hảo đích, giá tựu thị sở vị đích hoàn mỹ giá nhất từ hối đích ý nghĩa.”

Bác văn chỉ liễu chỉ tự kỷ, “Ngã đích thiên phú dĩ kinh toán thị phi thường phi thường hảo đích nhất cá thiên phú liễu, lão sư dã thị thừa nhận đích đối ba?”

Lạp tư tiên sinh ngận nhận khả đích điểm đầu, “Nhĩ thị ngã giá ma đa niên lai kiến quá thiên phú tối hảo đích nhân. Nhi thả nhĩ bất chỉ thị thiên phú, hoàn hữu đầu não, hoàn hữu nỗ lực. A a, nhĩ tài chỉ hữu thập tam tuế, dụng nhĩ đích thoại thuyết, ngã hiện tại hữu ta toan liễu. Bất quá dã chính thị nhân vi như thử, ngã tài hội tham khảo nhĩ đích ý kiến, ngã thừa nhận nhĩ bỉ ngã yếu thông minh, kế tục nhĩ đích thuyết pháp.”

Bác văn điến thiển đích tiếu liễu tiếu, bị nhân giá ma khoa hoàn thị ngận sảng đích, “Tức tiện thị giá dạng, ngã dĩ kinh hữu liễu giá ma hảo đích thiên phú, ngã y cựu bất nhận vi ngã thị hoàn mỹ đích tồn tại. Na ma kí nhiên ngã bất thị hoàn mỹ đích, ngã hựu yếu chẩm ma khứ truy cầu hoàn mỹ đích đạo lộ ni?”

Lạp tư tiên sinh hãm nhập liễu nhất chủng siêu cấp củ kết đích trạng thái, “Hoàn mỹ đích đạo lộ, hoàn mỹ đích nhân khứ truy cầu. Giá cá thuyết pháp ·· hoàn mỹ đích vô giải khả kích! Đãn thị ·· đãn thị ·· ngã môn giá ta bất hoàn mỹ đích nhân như quả hoàn bất khứ truy cầu hoàn mỹ đích đạo lộ, ngã môn bất tựu vĩnh viễn đô vô pháp đạt đáo hoàn mỹ đích cảnh giới liễu mạ!?”

Bác văn tiếu trứ than khai thủ, “Một nhân bất nhượng nâm truy cầu hoàn mỹ đích đạo lộ, ngã đích ý tư thị tiên bả tự kỷ biến đắc hoàn mỹ.”

Lạp tư tiên sinh nhất tạp thủ chưởng, “Tựu thị giá cá, tiên bả tự kỷ biến đắc hoàn mỹ! Na ma như hà bả tự kỷ biến đắc hoàn mỹ ni?”

“Giá cá dã giản đan, tẩu thượng hoàn mỹ đích đạo lộ tựu khả dĩ liễu.”

“Cáp? Na chẩm dạng tẩu thượng hoàn mỹ đích đạo lộ!?”

“Giản đan a, bả tự kỷ biến đắc hoàn mỹ a.”

Lạp tư tiên sinh hữu ta trảo cuồng, “Giá thị bất khả năng đích! Yếu bả tự kỷ biến đắc hoàn mỹ tựu yếu tẩu thượng hoàn mỹ đích đạo lộ, nhi ngã hiện tại tựu thị trảo bất đáo tẩu thượng hoàn mỹ đạo lộ đích phương pháp! Ngã yếu nhu yếu tự kỷ biến đắc hoàn mỹ, chỉ hữu tẩu thượng hoàn mỹ đạo lộ tài năng biến đắc hoàn mỹ!? Trọng yếu hữu nhất cá tiên hậu ba!?”

Bác văn tủng tủng kiên, “Ngã nhận vi một hữu tiên hậu. Thập ma thị hoàn mỹ? Ngã nhận vi hoàn mỹ tựu thị bất tái cụ bị phát triển tính đích trạng thái, tức vi bất tồn tại bỉ hoàn mỹ canh hảo đích đông tây, hoàn mỹ tựu thị chung kết. Na ma hoàn mỹ đích tự thân hòa hoàn mỹ đích đạo lộ, kỳ thật tại bổn chất thượng dĩ kinh đạt thành liễu cộng thông. Nhân vi tự thân hoàn mỹ tức vi dĩ kinh tẩu tại liễu hoàn mỹ đích đạo lộ đích tẫn đầu, sở vị hoàn mỹ đích đạo lộ, kỳ thật tựu thị nhượng tự thân thông hướng hoàn mỹ đích quá trình. Sở dĩ hoàn mỹ bổn thân tựu thị nhất chủng chung kết.”

Giá cá la tập lạp tư tiên sinh ngận dung dịch tựu lý giải liễu, tha chi tiền chỉ thị bị vấn đề mê hoặc liễu song nhãn, tiến nhập liễu nhất chủng tiêu cấp đích trạng thái. Giá hội nhi chung vu lãnh tĩnh liễu hạ lai, tọa tại y tử thượng úc muộn đích thuyết đạo: “Nhĩ thuyết đích ngã dã đồng ý, đãn thị một hữu giải thích thanh sở tối cường phái hệ đích vấn đề, nhi thả án chiếu nhĩ đích hoàn mỹ lý luận, tầm trảo tối cường phái hệ bất tựu thị tối hảo đích bạn pháp liễu mạ?”

“Đối vu giá nhất điểm ··”, bác văn tiếu đích phi thường tự tín, “Ngã nhận vi, thích hợp tự kỷ đích tài thị tối hảo đích. Nhân hòa nhân tổng thị hữu khu biệt đích, hữu đích nhân khả dĩ thành vi thuật sĩ, hữu đích nhân bất năng, na ma tối hảo đích thuật sĩ phái hệ đối vu na ta bất năng thành vi thuật sĩ đích nhân thị bất thị tối hảo đích ni? Đáp án đương nhiên bất thị, na ma giá cá “Tối hảo” bổn thân, tựu một hữu tố đáo tối hảo. Sở dĩ ·· tối hảo thị bất tồn tại đích, hòa hoàn mỹ nhất dạng. Tối hảo, tối tựu thị một hữu canh thượng tằng đích ý tư, tối hảo bổn thân tựu thị hoàn mỹ, ngã giải thích hoàn liễu.”

Lạp tư tiên sinh khán trứ bác văn, tử tử địa trành trứ bác văn, nhiên hậu tha khán hướng liễu nhất cá phương hướng, bác văn khán quá khứ na biên thị trù phòng, đãn bác văn tri đạo lạp tư tiên sinh khẳng định một hữu khứ khán trù phòng. Đẳng liễu nhất hội nhi chi hậu, lạp tư tiên sinh mãnh địa cấp liễu tự kỷ nhất cá chủy ba, siêu cấp dụng lực, đô đại xuất huyết liễu. Đãn tha khước tiếu liễu xuất lai, phóng thanh đại tiếu.

“Cáp cáp cáp cáp ~~, ngã chân thị xuẩn a! Hoàn hảo hữu nhĩ! Bác văn nhĩ cứu liễu ngã, dã nhượng ngã khán thanh liễu giá nhất thiết, cáp cáp cáp cáp. Thái lệ hại liễu! Nguyên lai giá thị cá âm mưu! Cáp cáp cáp cáp ~~~ cáp cáp cáp cáp cáp.”