Đệ 23 chương

“Đệ nhị thứ ngộ kiến nhĩ, ngã khả bất hội tái kinh nhạ liễu nga. Hư nhi.”

Ngã phóng hạ thủ trung đích mã khắc bôi, đạm nhiên đạo.

Thị đích, chính tọa vu ngã đối tọa đích nhân, chính thị na khiếu tố hư nhi đích thiếu nữ.

Sĩ nhãn vọng khứ, tha tịnh bất đối ngã đích thoại cảm đáo kinh kỳ, phản nhi hiển đắc canh đạm định liễu nhất ta.

“Băng già phê nhất bôi, bất gia đường, tạ tạ.” Hư nhi đối trứ tẩu lai đích phục vụ viên thuyết đạo.

“…… Băng già phê bất gia đường đích thoại khả thị đặc biệt khổ đích nga, một quan hệ đích mạ?”

“Một quan hệ.” Hư nhi diêu liễu diêu đầu, “Thuyết khởi lai, nhĩ cánh nhiên hát hắc già phê a.”

“Ân, ngã ngận hỉ hoan hắc già phê, tất cánh nguyên liêu chỉ hữu già phê dữ thủy, tại ngận đại trình độ thượng bảo lưu liễu già phê đích độc đặc phong vị.”

Hư nhi điểm liễu điểm đầu, tự hồ đối ngã đích thoại ngận mãn ý, đãn tha tùy hậu thoại ngữ nhất chuyển, “Quan vu già phê đích thoại đề tựu thử đả trụ ba, ngã lai trảo nhĩ sự vi liễu biệt đích sự.”

Trảo?

Ngã lãnh tiếu nhất thanh, “Tại thử chi tiền ngã tưởng vấn nhất hạ, vi hà yếu cân tung ngã?”

“……”

Đoản tạm đích trầm mặc. Đãn hư nhi đích thần tình nhưng nhiên vị biến, “Chân thị cẩn thận đích nhân a.” Tha nam nam đạo, “Thị tối ma phiền đích giác sắc ni.”

Khả bất thị ma, ngã dã tổng giác đắc ngã giá cá nhân đĩnh ma phiền đích.

“Khả dĩ hồi đáp ngã đích vấn đề liễu mạ?” Ngã bộ bộ khẩn bức.

Trầm mặc đình chỉ. Hư nhi vi vi nhất tiếu, oai trứ đầu thuyết đạo: “Ngã bất thuyết, nhĩ năng nã ngã chẩm dạng?”

…… Giá gia hỏa.

“Na đối bất khởi ni, đàm thoại kết thúc.” Nã trứ đan tử khởi thân, chuẩn bị kết trướng.

Tẩu xuất kỉ bộ hậu, thân hậu truyện lai thanh âm.

“Dữ nhĩ đích nhậm vụ hữu quan nga.”

……?!

Ngã hồi đầu nhất khán, hư nhi song thủ thác tai, chính thị trứ ngã, chủy giác phiếm khởi nhất ti vi tiếu.

“…… Dữ ngã đích nhậm vụ hữu quan?”

“Thị ni. Giá dạng đích thoại, năng bất năng thỉnh nhĩ tái thứ tựu tọa ni? Ân?” Hư nhi đích ngữ khí trung đái hữu nhất ti lãnh ý.

Thích.

Chân thị cá nhượng nhân hỉ hoan bất khởi lai đích nữ hài.

Ngã chỉ hảo tái thứ tựu tọa: “Cân tung đích sự ngã tựu bất truy cứu liễu, thỉnh…… Cáo tố ngã nhĩ mục tiền tri đạo đích toàn bộ tín tức.”

Khán đáo ngã giá phó bất đắc bất đê đầu cầu nhân đích mô dạng, hư nhi đảo một thuyết thập ma.

Nhiên nhi tha nhất khai khẩu tựu nhượng ngã lăng trụ liễu, “Nhĩ tri đạo nhẫn giới ngũ kiệt mạ?”

“…… Ai?”

“Thỉnh hồi đáp.”

“Bất tri đạo.” Ngã như thật cáo tri.

Hư nhi diêu diêu đầu: “Giá đô bất tri đạo, nhĩ dã thái cô lậu quả văn liễu ba.”

Cô lậu quả văn giá cá từ dĩ kinh khả dĩ dụng tại ngã thân thượng liễu mạ?

Hư nhi tắc hướng ngã giải thích trứ: “Sở vị nhẫn giới ngũ kiệt, thị chỉ hiện như kim nhẫn giới thượng đích ngũ vị tối cường thượng nhẫn. Tuy thuyết thị thượng nhẫn, đãn tha môn đích thật lực hoàn toàn khả dĩ đạt đáo ảnh cấp. Na ngũ kiệt chi trung đích đệ nhất tịch, danh khiếu tố tư đích thượng nhẫn, canh thị bị nội định vi liễu hạ nhất nhậm hỏa ảnh đích kế thừa giả.”

Hạ nhất nhậm…… Hỏa ảnh mạ?

Bất do đắc tưởng khởi liễu thập đại mục hỏa ảnh hoắc tử hàng.

Dĩ cập lạp diện quán lão bản nhất điều nhạc, na vị tằng kinh đối ngã thân xuất viện trợ chi thủ đích lão nhân.

Tưởng đáo giá lí, hữu điểm yếm ác tự kỷ, cư nhiên vong ký liễu na vị khả kính đích lão nhân.

Như quả dữ hoắc tử hàng đích na nhất chiến tha doanh liễu, na tha ứng đương hoàn tại lạp diện quán đích khu vực chi trung sinh hoạt trứ ba.

Trảo cá thời gian khứ na biên khán khán ba.

Thoại tuy như thử, đãn ngã dã bất khả năng tái thứ đạp nhập mộc diệp thôn liễu, hoắc tử hàng tất nhiên dĩ tương ngã xác lập vi liễu dữ nhất điều nhạc nhất hỏa đích bạn nhẫn.

Hô, bất tưởng liễu.

Ngã hồi đáo hiện thật chi trung lai.

Hư nhi nhưng nhiên tại thao thao bất tuyệt đích đối ngã giải thích trứ, na tự tín mãn mãn đích thần tình nhượng ngã bất cấm giác đắc ngận khả ái.

“…… Nhẫn giới ngũ kiệt mỗi ngũ niên tựu tương canh hoán nhất thứ, nhi tưởng yếu hoạch đắc nhẫn giới ngũ kiệt hạ nhất nhậm đích tịch vị đích thoại, nhẫn giả môn nhu yếu tại ngũ niên nhất giới đích tuyển bạt đại hội thượng thoát dĩnh nhi xuất.

“Đại hội hội thiết lập ngũ cá phân tổ, tối chung mỗi cá tiểu tổ đô tương hội xuất hiện nhất vị hoạch thắng giả, nhi giá ngũ vị hoạch thắng giả, tựu tương hội thị hạ nhất nhậm đích nhẫn giới ngũ kiệt.”

“Na cá…… Ngã khả dĩ vấn nhất hạ ma?”

Tại hư nhi đình đốn liễu nhất hạ đích thời hầu, ngã trảo chuẩn thời cơ khai khẩu phát ngôn.

“Thuyết ba.” Giá thời, tha điểm đích băng già phê thượng lai liễu.

“Giá cân ngã đích nhậm vụ hữu thập ma quan hệ ni?”

“Giá tựu thị ngã đẳng hội yếu thuyết đích liễu.” Hư nhi đề khởi mã khắc bôi, hát liễu nhất khẩu, động tác thập phân ưu nhã, một hữu phát xuất nhất điểm đa dư đích thanh âm.

Khinh khinh đích phóng hạ mã khắc bôi hậu, hư nhi sảo vi chỉnh lý liễu hạ nghi dung, tiếp trứ khai khẩu đạo:

“Minh thiên, tuyển bạt đại hội tựu hội khai thủy.”

“Nguyên lai tựu tại minh thiên a.”

Đẳng hội, vi thập ma vô thần một đối ngã đề khởi giá cá, bất hội tha dĩ vi ngã dĩ kinh tri đạo liễu ba? Na khả chân thị bão khiểm, ngã thái cô lậu quả văn liễu.

“Nhiên hậu ni?”

“Giá lục danh tử giả, đô báo danh tham gia liễu giá cá đại hội.”

“…… Bất thị ba.”

Đô báo danh liễu giá cá đại hội, nhiên hậu, đô bị sát liễu? Nhi thả hoàn thị bị, khảm nhân ma cấp sát liễu.

Hư nhi tái thứ thuyết đạo: “Đồng thời, căn cư ngã đích điều tra, giá lục vị tử giả, thân thượng đô hữu gia tộc di truyện hạ lai đích huyết kế hạn giới, tuy nhiên bất cập nhĩ đích na ma kỳ đặc, đãn dã dị thường cường đại.”

Tùy hậu, tha khán liễu hạ ngã đích kiểm sắc, khinh thanh đạo: “Thuyết đáo giá lí, nhĩ ứng cai minh bạch liễu ba, khảm nhân ma sát tử tha môn đích nguyên nhân.”

Ngã khinh khinh đích điểm liễu điểm đầu.

Huyết kế hạn giới, thị chỉ nhất bàn tình huống hạ chỉ năng do huyết duyên quan hệ tá do cơ nhân lai kế thừa đích tra khắc lạp chúc tính. Hựu bị xưng vi, lưu thảng tại huyết dịch chi trung đích thuật.

Nhi khảm nhân ma, tắc khả dĩ thông quá mỗ chủng bất vi nhân tri đích phương thức, đoạt tẩu tha nhân đích huyết dịch.

Thị đích, tha đích mục đích tiện thị, đoạt thủ tha nhân đích huyết kế hạn giới.

Ngã hựu hát liễu nhất khẩu già phê, dĩ kinh hữu ta lương liễu.

“Tại tham gia đại hội đích nhân trung, bất phạp ủng hữu huyết kế hạn giới đích nhẫn giả, ngã tưởng khảm nhân ma ứng đương hoàn hội tái thứ hành động, tiếp hạ lai cai chẩm ma tố, tựu do nhĩ lai tự kỷ quyết định liễu.” Thoại dĩ kinh thuyết hoàn, hư nhi tương bôi tử trung đích băng già phê nhất ẩm nhi tẫn, tùy hậu trạm khởi thân lai.

“Nhĩ vi thập ma yếu bang ngã.” Ngã lãnh bất đinh đích mạo xuất nhất cú.

“Ai?” Hư nhi trát liễu trát nhãn, tùy hậu lược đái thâm ý đích tiếu liễu tiếu: “Chỉ thị hữu điểm hảo kỳ bãi liễu, hảo kỳ nhĩ cứu cánh năng tố xuất thập ma dạng đích sự tình.”

Di? Chẩm ma cảm giác giá cú thoại, dữ nhất cá nhân đối ngã thuyết quá đích thoại ngận tượng.

—— “Vi thập ma, vi thập ma tưởng nhượng ngã khứ biến cường?”

—— “Chỉ thị, hảo kỳ a. Hảo kỳ giá cá hắc ám đích thời đại chi trung, đáo để năng dựng dục xuất đa cường đích nhân lai……”

Ứng cai thị, thác giác ba.

Ngã diêu diêu đầu, đả tán liễu giá phân hồi ức, tịnh thưởng tiên tại hư nhi nã tẩu đan tử chi tiền nã liễu khởi lai, “Bất dụng, ngã mãi đan ba.”

“Na tạ tạ nhĩ liễu.” Hư nhi lễ mạo đích tiếu liễu tiếu, tùy hậu tẩu xuất liễu già phê thính.

Vọng trứ tha đích bối ảnh, ngã tương dĩ kinh lương liễu đích hắc già phê nhất ẩm nhi tẫn.

Nhưng nhiên thị nhất thành bất biến đích khổ vị.

…………

Tẩu xuất già phê thính hậu, ngã đả toán tiên cấp vô thần đả cá điện thoại, vu thị tẩu tiến liễu điện thoại đình.

Bát thông hào mã hậu, truyện lai liễu thục tất đích thanh âm.

“Uy, vô thần, quan vu giá kiện sự, ngã dĩ kinh hữu ta mi mục liễu.”

“Thuyết thuyết khán.”

Ngã dĩ bất khoái bất mạn đích ngữ tốc thuyết đạo: “Căn cư ngã nhận thức đích nhất vị tình báo phiến tử đề cung đích tín tức, giá lục vị tử giả đô báo danh tham gia liễu kim niên nhẫn giới ngũ kiệt đích tuyển bạt đại hội, nhi giá lục nhân hựu đô ủng hữu huyết kế hạn giới, sở dĩ ngã tưởng, khảm nhân ma đích chân chính mục đích thị đoạt thủ tha nhân đích huyết kế hạn giới.”

Cô thả tiên bả hư nhi xưng tác tình báo phiến tử ba, ai, mạo tự khiếu tố tình báo ốc canh hảo nhất điểm ni……

“Nhĩ cư nhiên hoàn nhận thức tình báo phiến tử mạ?”

“Trọng điểm bất tại giá ba uy.” Ngã vô nại đích thuyết, “Tại tham gia đại hội đích nhẫn giả trung, ủng hữu huyết kế hạn giới đích nhân hoàn hữu bất thiếu, ngã tưởng khảm nhân ma ứng cai hội tái thứ hành động.”

“Ma, na nhĩ đả toán chẩm ma tố? Tham gia đại hội, nhiên hậu đẳng đãi khảm nhân ma tái thứ hành động đích thời hầu, cấp tha lai cá ung trung trảo miết?”

…… Ngã trầm mặc liễu.

Thuyết thật thoại, ngã đối nhẫn giới ngũ kiệt đích tịch vị căn bổn bất cảm hưng thú, tuyển bạt đại hội thập ma đích ngã canh thị giác đắc ngận vô liêu.

Chỉ bất quá thị nhẫn giả môn chi gian đích giác đấu nhi dĩ ma.

“Ngã…… Tịnh bất đả toán tham gia.” Trảm đinh tiệt thiết đích thuyết liễu.

Na biên thán liễu khẩu khí, “Nhĩ na bình tĩnh đích sinh hoạt, bất thị tảo dĩ bị đả phá liễu mạ?”

“…… Giá bất dụng nhĩ thuyết ngã dã tri đạo.”

Khảm nhân ma đích xuất hiện, đối vu ngã giá cá đồng dạng ủng hữu huyết kế hạn giới đích nhẫn giả, thị ngận đại đích uy hiếp.

Mỗi cá nhân, đô hữu trứ bị biệt nhân sở đào thái điệu đích nguy hiểm.

Ngã vô pháp phán đoạn khảm nhân ma thị phủ hội đối ngã hạ thủ, đãn khả dĩ xác định đích thị, tha đối ngã bão hữu trứ ác ý.

Sở dĩ, ngã na bình tĩnh đích sinh hoạt, kỳ thật tại khảm nhân ma xuất hiện đích thời hầu, tựu dĩ kinh bị đả phá liễu.

“Khứ tham gia đại hội ba, nhĩ dã cai nhận thanh hiện thật liễu a, ninh mặc. Bất siêu việt biệt nhân tựu hội biệt nhân siêu việt. Giá nhất điểm ngã tưởng nhĩ dã tri đạo.”

“…… Khả dĩ tái cấp ngã điểm thời gian tưởng tưởng mạ?”

“Thỉnh tẫn khoái tưởng hảo.” Thuyết hoàn, tha quải đoạn liễu điện thoại.

Phóng hạ điện thoại, ngã mặc mặc đích tẩu xuất điện thoại đình, triều trứ mỗ cá địa điểm tẩu khứ.

Nhận thanh hiện thật mạ.

Nhất trực dĩ lai, ngã đô thị tuân tòng trứ hoạt hạ khứ đích bổn năng, tại nhẫn giới chi trung cẩu diên tàn suyễn đích hoạt trứ.

Băng chi thôn sự kiện hậu, ngã như nguyện dĩ thường đích ủng hữu liễu bình tĩnh đích sinh hoạt, quá khởi liễu nhất thành bất biến đích nhật thường.

Như kim, hựu nhân vi khảm nhân ma, ngã đích sinh hoạt tái thứ xuất hiện liễu chuyển chiết.

…… Đãn, vô luận như hà, ngã đô tưởng hoạt hạ khứ.

Bất tưởng bị sát tử.

Huống thả, ngã dữ nhất cá nhân hữu cá đổ ước.

Sở dĩ, ngã tài bất hội tại nhị thập tuế chi tiền bị tha nhân sát tử ni.

Đối a, tựu thị giá dạng.

Ngã tưởng thông liễu nhất ta, giá thời ngã phát giác đáo tự kỷ dĩ kinh lai đáo liễu giá tọa vân ẩn thôn đích tối cao xử.

Thị đích, ngã đích mục đích địa tiện thị vân ẩn thôn sở tu kiến đích nhất tọa danh vi “Vân ẩn chi điên” đích cao tháp.

Tháp thân đại khái hữu nhất bách đa mễ, trạm tại tháp đỉnh, khả dĩ nhất lãm vô dư đích khán đáo vân ẩn thôn đích cảnh tượng

Ngã dụng trứ mê ly đích nhãn thần, trạm tại tháp đỉnh, phủ thị trứ hạ diện, tòng cao xử quan sát trứ nhân môn.

Khán trứ giá hữu ta hỗn loạn, đãn dã hữu ta trật tự đích cảnh tượng, hựu phối dĩ tự kỷ hữu ta linh tán đích tư tưởng, tiệm tiệm đích, ngã ngộ xuất liễu thập ma.

Nhân môn, nhưng nhiên tiến hành trứ tha môn na nhất thành bất biến đích “Nhật thường”.

Đãn tha môn khước bất tri đạo, tự kỷ đích “Nhật thường” dĩ kinh tại mỗ xử bất vi nhân tri đích địa phương, bị tiễu nhiên đả phá.

Đả phá giá nhất thiết đích sự kiện, dã hứa khả dĩ bị khái quát vi nhất cá danh vi “Phi nhật thường” đích từ hối.

Thị đích, tại giá nhẫn giới thượng, “Nhật thường” dữ “Phi nhật thường” giá lưỡng dạng đông tây, chính tại bất đoạn đích diễn biến trứ, hỗ tương ảnh hưởng trứ, nhi hựu hỗ tương thích ứng trứ.

Như quả thuyết, tự băng chi thôn sự kiện dĩ lai đích ngã chính tại kinh lịch trứ đích sinh hoạt thị “Nhật thường” đích thoại, na ma, khảm nhân ma sự kiện, vô nghi tựu thị “Phi nhật thường”.

Thị đích.

Ngã chỉ thị tại giá vô thú đích “Nhật thường” chi trung, tầm trảo đáo liễu hữu thú đích “Phi nhật thường” nhi dĩ.

Na tựu cân chi tiền nhất dạng, dụng ngã tự kỷ đích phương pháp khứ giải quyết tha bất tựu hảo liễu mạ?

Giải quyết “Phi nhật thường” đích phương pháp.

Tưởng đáo giá lí, ngã toàn thân đích huyết dịch đô phí đằng liễu khởi lai.

A, lai ba.

Khảm nhân ma, lai ba.

Vô luận nhĩ đóa đáo na lí, ngã đô hội tương nhĩ trảo xuất lai, nhiên hậu, sát liễu nhĩ.

Tái thứ khán liễu nhất nhãn hạ phương đích “Nhật thường” hậu, ngã chuyển thân ly khai.

Tựu tại ngã môn vô tòng tra giác chi thời, tựu tại ngã môn bình hòa sinh hoạt chi thời, “Phi nhật thường” tựu chính tại nhất ti ti đích đoạt tẩu nhân môn đích trân ái chi vật.

Ác ma, dã dĩ tiễu nhiên dung nhập ngã môn đích “Nhật thường” chi trung.

Bình tĩnh đích thời quang dĩ kinh băng hủy.

Yếu tưởng thủ hồi bị đoạt tẩu chi vật đích thoại, duy hữu hiện tại.