Đệ 76 chương ngộ thương

“Hồi đại nhân, giá cá hảo tượng thị nhân loại đích mê hương, bất quá đại nhân thỉnh phóng tâm, đại nhân khả thị thần thể, giá chủng đông tây đối đại nhân một dụng.”

Xá? Mê hương?

Vân nhiễu thính đáo giá lưỡng cá tự thời, nhất thuấn gian não đại một chuyển loan quá lai, đãi đáo phản ứng quá lai đích thời hầu, kiểm sắc đốn thời biến đắc nan khán liễu khởi lai.

Giá thị hữu nhân yếu đối tự kỷ hạ thủ, bất dụng tưởng đô tri đạo, khẳng định thị cân như hoa na cá ác độc đích nữ nhân hữu quan, thuyết bất định tựu thị tha chỉ sử đích.

Tha đáo để tưởng càn thập ma?!

Vân nhiễu tưởng liễu tưởng, trực tiếp bế thượng liễu nhãn tình, đương tố thập ma đô bất tri đạo, một đa cửu tha tựu thính đáo liễu môn khai đích thanh âm.

“Hùng hùng, thật huống chuyển bá.”

Thính trứ hùng hùng đích thoại, tha dã thị tri đạo lai nhân thị thùy liễu.

Giá cá ác độc đích nữ nhân lai giá lí càn thập ma? Hoàn dụng thượng mê hương! Tha tâm lí chính cảnh thích trứ, tựu thính đáo liễu như hoa đích thanh âm.

“Hanh, vân linh, kí nhiên nhĩ cảm phản quá lai tương ngã nhất bả, na ngã dã bất tất đối nhĩ khách khí liễu.”

Thuyết hoàn dĩ hậu như hoa thủ lí nã xuất nhất bả chủy thủ, triều trứ vân nhiễu tẩu khứ, tùy hậu bả chủy thủ tại tha đích kiểm đản thượng bỉ liễu bỉ, hoa liễu hoa, tùy hậu nhãn lí nhất ngoan, thủ thượng dụng lực, chủy thủ triều trứ tha đích kiểm đản trọng trọng đích hoa liễu hạ khứ.

Tại hùng hùng đích chuyển bá chủng, vân nhiễu tảo tựu tri đạo na cá ác độc đích nữ nhân tưởng càn thập ma liễu, tại đẳng đáo tha yếu tố xuất cử động đích thời hầu, tha trực tiếp dụng lực đích thủ nhất huy, như hoa nã trứ chủy thủ đích thủ đốn thời bất ổn, triều trứ tha tự kỷ đích kiểm đản thượng thứ liễu quá khứ.

“A ——”

Nhất đạo thê lệ đích khiếu thanh tại vân nhiễu đích bệnh phòng lí hưởng liễu khởi lai.

Giá đạo thanh âm nhượng đắc phụ cận đích bệnh nhân môn dĩ cập hộ sĩ y sinh môn đô bào liễu quá lai.

Tha môn khán trứ vân nhiễu bệnh phòng lí, nhất cá nữ tử chính tại đại thanh tiêm khiếu trứ, khán trứ bệnh phòng lí đa xuất lai đích nhân, trị ban y sinh môn liên mang khai đăng.

Khán trứ na nữ tử, sở hữu nhân đô thị nhất lăng, giá bất thị quốc tế cự tinh như hoa mạ? Tha chẩm ma hội tại giá lí?

Hữu ta nhân tưởng khởi liễu giá bệnh phòng lí đích bệnh nhân thị như hoa đích trợ lý, tha xuất hiện tại giá lí dã thị ngận chính thường đích sự.

“Na thị thập ma? Chủy thủ?”

Hữu nhất vị tiểu hộ sĩ khán trứ cô linh linh thảng tại địa thượng đích chủy thủ, bất cấm hảo kỳ đích vấn đạo.

Hiển nhiên thị bất minh bạch vi hà tại giá bệnh phòng lí hội xuất hiện na nhất chủng đông tây.

Thính đáo tiểu hộ sĩ đích thoại, sở hữu nhân đích mục quang đô khán hướng liễu na tại địa thượng phiếm trứ lãnh quang đích chủy thủ, tùy hậu tái thứ khán hướng liễu như hoa, dĩ cập thảng tại sàng thượng một hữu động tĩnh đích vân nhiễu.

“Khán thập ma khán, hoàn bất khoái bang ngã xử lý thương khẩu, yếu thị ngã đích kiểm xuất thập ma vấn đề liễu, nhĩ môn bồi đắc khởi mạ?!”

Khán trứ na nhất ta y sinh hộ sĩ môn, cánh nhiên đô tại nhất biên khán trứ nhiệt nháo, như hoa tâm lí đốn thời đại nộ liễu khởi lai, tùy hậu hựu tại tâm lí đối trứ vân nhiễu nhất trận nộ mạ.

Thính đáo như hoa đích thoại, tại tràng đích nhân đô bất cấm trứu liễu nhất hạ mi đầu, hiển nhiên thị một bạn pháp cân chi tiền khán đáo đích như hoa tương liên hệ tại nhất khởi.

Như hoa dã thị sát giác đáo tự kỷ đích thái độ bất đối, tha lập mã hoán thượng liễu nhất phó sở sở khả liên đích mô dạng.

“Ngã…… Ngã đích kiểm hảo thống, cương cương ngã nhất thời trứ cấp, tình tự bất hảo, thỉnh nhĩ môn nguyên lượng ngã, tất cánh ngã giá trương kiểm yếu thị xuất hiện thập ma thương ba liễu, na khả tựu bất hảo liễu.”

Khán trứ như hoa đốn thời tái thứ biến liễu nhất trương kiểm, tại tràng đích nhất ta nhân khán trứ như hoa đích nhãn thần, cánh thị sung mãn liễu bỉ di, chỉ bất quá giá đạo bỉ di ngận khoái tựu tiêu thất bất kiến, như hoa tịnh một hữu sát giác đáo.

“Giá thị thập ma vị đạo, giá ma hương?”

Nhất vị hộ sĩ tị tử động liễu động, tái thuyết hoàn giá cú thoại hậu, cánh nhiên sát giác não đại nhất trận vựng huyễn, tùy hậu trực tiếp đảo tại liễu địa thượng, nhượng đắc nhất bàng đích nhân đô bất do đắc đại kinh.