Đệ 20 chương 0020 lục chỉ tử thần

Quỷ mạ?

Giá cá bình thời kinh thường xuất hiện tại chủy lí đích từ hốt nhiên tựu một pháp thuyết xuất khẩu liễu, phảng phật bất niệm xuất giá cá tự, giá cá tự đại biểu đích sự vật tựu bất hội tồn tại nhất bàn.

Thạch ngọc thiền tòng tôn vũ thân hậu tham xuất đầu, tha năng cảm giác đáo xí sở lí tồn tại quá đích âm khí, na xác thật thị ác linh, nhất tâm tưởng yếu thủ đại giá ta hoạt nhân, đại thế tha môn hoạt hạ khứ đích ác linh.

Khủng phố điện ảnh lí đích ác linh nguyên bổn dã thị nhân loại, thị nhất thứ thứ bị du nhạc tràng hòa điện ảnh tràng cảnh chủ nhân lạp tiến lai đích vô cô nhân loại.

Giá ta nhân loại tối chung liên linh hồn đô bị thu cát, thành vi phiêu đãng tại giá lưỡng cá tràng cảnh lí đích ác linh quỷ quái, tiềm phục trứ, đẳng đãi hạ nhất ba sinh nhân đích tiến nhập, bả tự kỷ tử tiền tao ngộ đích nhất thiết đô thật thi cấp giá ta sinh nhân.

Mỗi sát tử nhất cá sinh nhân, tha môn tựu năng thiếu thụ nhất phân thống khổ.

Hắc sắc liêm đao tòng hư không trung xuất hiện, hắc sắc đích hỏa diễm đằng địa nhiên thiêu khởi lai.

Hắc sắc đích hỏa diễm bổn cai đại biểu tà ác, khước tại nhiên thiêu khởi lai đích thời hầu, khu tán liễu lung tráo tại hàn tú nhã hòa hàn khả khả tâm đầu đích âm lãnh cảm, nhượng tha môn hữu chủng hồi đáo liễu nhân gian đích thư thích cảm.

Thạch ngọc thiền thu khởi liêm đao, nhược hữu sở tư, giá ta ác linh ứng cai bất năng tùy ý sát nhân, kí nhiên thị điện ảnh thế giới, na ma tựu hữu kịch tình đích thuyết pháp, một hữu na cá điện ảnh đích chủ yếu phối giác hòa chủ giác, thị xuất tràng tựu bị miểu đích.

Khả tích giá thứ khai tràng đích điện ảnh tự hồ mạc hậu xuất liễu thập ma vấn đề, một hữu hoàn chỉnh đích kịch tình, chỉ hữu giản giới đề đáo đích bối cảnh truyện thâu đáo liễu tha môn não hải.

Thạch ngọc thiền tư tác trứ, ác linh vô pháp nhất hiện thân tựu sát nhân, căn cư triệu hoán tha môn đích nghi thức lai khán, ác linh nhận vi, tha môn tài thị giá ta nhân, nhi giá ta nhân thị tha môn, nhân thử ác linh hội thưởng đoạt giá ta nhân đích nhục thân, nhục thân bị thưởng đích nhân đại khái suất hội biến thành ác linh, dã tựu thị lĩnh hạp phạn.

Căn cư đại đa sổ khủng phố điện ảnh đích sáo lộ lai khán, giá bát cá tham dữ liễu nghi thức đích nhân hội nhất nhất dĩ bất đồng đích hình thức kiến đáo hòa tha môn tự kỷ trường đắc nhất mô nhất dạng đích nhân, na ta đô thị ác linh, chi hậu, cổ kế tài hội sản sinh thưởng đoạt nhục thân đích hí mã.

Hồi đáo bao gian, kỉ nhân đích thuật thuyết nhượng bao gian lí hát tửu thượng đầu đích nhân thuấn gian tòng đầu lương đáo cước.

“Khả thị, ngã cương tiến nhập điện ảnh thế giới đích thời hầu, chính tại thượng khóa, nhiên hậu lão sư khiếu ngã trương tiểu phi, ngã tòng tiền trác đích kính tử lí khán đáo đích dã thị nhất trương mạch sinh đích kiểm, sở dĩ, như quả chúc vu ngã đích na cá ác linh trảo thượng liễu ngã, ngã hội khán đáo tự kỷ đích kiểm, hoàn thị trương tiểu phi đích kiểm?” Hàn văn giá ma thuyết đạo.

Cổ phiếu đốn thời kinh hô: “Thập ma, nhĩ bất thị khiếu hàn văn mạ?”

“Ngã chân danh tựu khiếu hàn văn, khả thị tại điện ảnh lí, ngã hựu khiếu trương tiểu phi, hòa ngã nhất dạng đích hoàn hữu tôn ca, tha tại điện ảnh lí, khiếu mộ dung tuyết, thị cá nữ sinh.”

Biên hưng nghĩa xao trứ trác tử, tha hát đắc tối đa, hữu ta mê hồ: “Sở dĩ cha môn trung hữu lưỡng cá nhân sung liễu tiền, bỉ cha môn đa liễu cá thân phân?”

Đốn thời, chúng nhân khán hướng hàn văn hòa tôn vũ đích nhãn thần biến đắc vi diệu khởi lai.

Hà quế hoa thanh âm hồng lượng địa khai khẩu: “Ngã giác trứ a, giá bát cá nhân bất thị đô thị học sinh, thị nhân vi tưởng trảo cá thế thân thế tự kỷ khứ thượng khóa tài hữu liễu na cá quỷ dị đích nghi thức, dã tài hữu liễu điện ảnh kịch tình, cha môn kí nhiên phẫn diễn đích thị học sinh, thượng khóa thời gian bất thượng khóa, tại giá lí hát tửu cật phạn, thị bất thị tựu thoát ly liễu kịch tình liễu a?”

Hảo tượng hữu điểm đạo lý a, sở dĩ yếu hồi khứ thượng khóa mạ?

Chúng nhân đô hữu ta do dự, vưu kỳ cương tất nghiệp đích na kỉ cá, hảo bất dung dịch tài tất nghiệp thoát ly khổ hải, hựu yếu khứ thượng khóa, bất thượng bất hành mạ?

“Tựu giá ma bạn, ngã môn hồi khứ thượng khóa.” Lư phi bằng nhất phách trác tử hạ liễu quyết định, linh khởi tự kỷ đích tiền bao tựu yếu xuất môn, kỳ dư nhân một thập ma chủ kiến địa cân tại tha thân hậu.

Hàn văn lạc tại tối hậu, hòa tôn vũ tẩu tại nhất khởi, dữ tiền diện kỉ nhân lạp khai cự ly.

“Tôn ca, na cá tử thần đại lão hoàn tại mạ?”

Tôn vũ khán liễu tha nhất nhãn, “Tại.”

Đồng thời bất tự giác địa cử liễu cử tả thủ.

Hàn văn đốn thời phóng tâm liễu, hoàn khiên trứ đích a, na tựu hảo na tựu hảo, khán lai giá ba ổn liễu, ác linh toán thập ma, ngã môn hữu đại lão!

Tuyển trạch lạc tại hậu diện đích hoàn hữu hàn tú nhã cô chất lưỡng, tác vi chúng nhân trung duy nhị kiến quá ác linh đích nhân, hàn tú nhã giác đắc tại tôn vũ thân biên canh an toàn ta, kỳ tha nhân, bất đề dã bãi.

Tất cánh na cá cử trứ cự đại đích liêm đao đích tử thần khán khởi lai hảo tượng hòa giá cá nam sinh quan hệ phỉ thiển a.

Hồi đáo học giáo, học giáo môn khẩu thủ trứ đích đại gia tượng thị hoạn liễu thất ức chứng, hoàn toàn một hữu tha môn cường sấm giáo môn đích ký ức, kiến kỉ nhân kết bạn hồi lai, hoàn dĩ vi thị lão sư nhượng tha môn xuất khứ đích, tiếu mễ mễ địa khai liễu giáo môn, bả nhân phóng liễu tiến lai.

Kỉ nhân trung, chỉ hữu hàn văn hòa tôn vũ hữu thân phân, tri đạo tự kỷ đích ban cấp hòa giáo thất tại na lí, kỳ tha nhân lưỡng nhãn nhất mạt hắc, thượng khóa đô bất tri đạo khứ na nhi thượng.

Tối hậu, hoàn thị nhất cá đô một hữu quai quai khứ thượng khóa, nhi thị đóa đáo liễu nhất gian đa môi thể giáo thất lí, ai thanh thán khí.

“Ngã tưởng hồi khứ liễu, ngã nữ nhi tài lưỡng tuế đa điểm, kiến bất đáo ngã thùy đô đái bất trụ.” Hà quế hoa thuyết.

Trầm mặc liễu nhất hội, lư phi bằng hốt nhiên trạm liễu khởi lai.

“Nhĩ càn thập ma?” Cổ phiếu kiến liễu vấn đạo.

“Ngã yếu xuất khứ, ngã hoàn thị giác đắc thị ác tác kịch, nhất định hữu nhiếp tượng đầu tại phách ngã môn, tưởng nhượng ngã môn xuất sửu, na ta đóa tại nhiếp tượng đầu hậu diện khán ngã môn đích nhân, bất tri đạo dĩ kinh tiếu thành thập ma dạng liễu.”

“Khả thị, thập ma ác tác kịch năng đồng nhất thời gian bả bất đồng địa điểm đích mạch sinh nhân tụ tập tại nhất khởi ni?”

“Minh hiển hữu nhân tại thuyết hoang, thuyết bất định nhĩ môn đô thị ác tác kịch đích nhất viên, mục đích tựu thị vi liễu nhượng ngã xuất sửu, tưởng cảo khoa ngã!” Thuyết đạo tối hậu, lư phi bằng tượng thị dĩ kinh chưởng ác liễu chứng cư nhất dạng tự ngữ: “Đối, nhất định thị giá dạng, hữu nhân tưởng cảo khoa ngã, cáp, thùy phạ thùy a, hữu chủng xuất lai a, lao tư đẳng trứ nhĩ!”

Lư phi bằng tẩu liễu, một nhân cân tha nhất khởi tẩu, đãn thị hữu liễu đái đầu đích nhân, kỳ tha nhân dã ngốc bất trụ liễu, hà quế hoa nam nam trứ, thuyết tha khả dĩ tọa phi cơ hồi khứ, dã xuất liễu giáo thất.

Cổ phiếu hòa biên hưng nghĩa lưỡng nhân quyết định khứ khán khán lư phi bằng hòa hà quế hoa, chẩm ma thuyết đại gia đô thị nhất quốc đích.

Giáo thất lí chỉ thặng hạ hàn văn, tôn vũ hòa hàn tú nhã cô chất lưỡng.

Thạch ngọc thiền tránh khai tôn vũ đích thủ, thân thể vô thị địa tâm dẫn lực, tòng song khẩu phiêu liễu xuất khứ.

Tôn vũ liên mang cân xuất khứ, hàn văn dã yếu cân, bị tôn vũ chế chỉ: “Nhĩ môn ngốc tại giá, hàn tú nhã chiến đấu lực bất thác, tha lưỡng đích ác linh cương cương xuất hiện quá, lý luận thượng lai thuyết, tại sở hữu nhân đích ác linh ai cá xuất hiện hoàn chi tiền, tha lưỡng đích ác linh bất hội tái xuất hiện, hòa tha môn đãi tại nhất khởi, bỉ hòa kỳ tha nhân đãi tại nhất khởi yếu cường, ngã khứ trảo tiểu ngọc, trảo đáo tựu hồi lai.”

Hàn văn thân xuất nhĩ khang thủ, đặc biệt tưởng thuyết: Tử vi nhĩ biệt tẩu, ngã hại phạ!

Khả thị tử vi hoàn thị đầu dã bất hồi tựu tẩu liễu, lưu hạ tha nhất cá nhân sắt sắt phát đẩu, khả liên vô trợ.

Thạch ngọc thiền hốt nhiên ly khai, thị nhân vi tha cảm ứng đáo học giáo hữu âm khí xuất hiện, tựu tượng hàn tú nhã cô chất tại xí sở kiến đáo ác linh thời nhất dạng, quỷ quái xuất hiện đích địa phương, âm khí tổng thị dị thường đích hoạt dược.