Đệ 37 chương ngô như thần chủ, hộ nhĩ chi nguyện

Pháp ấn bị mông lung quang hoa bao khỏa, pháp ấn chiến đẩu, diễn sinh huyết nhục, biến tác nhất quang nhân, “Ngô vi thần chủ, đương hộ nhĩ nguyện”.

Quang nhân tả tẩu lưỡng bộ, hữu tẩu tam bộ, tiền tẩu tứ bộ, hậu tẩu ngũ bộ, nhất thanh đại a “Ngô vi thần chủ, đương hộ nhĩ nguyện”.

Quang nhân hóa tác nhất đạo kim quang, cánh xuyên toa đạo đạo thời không, tối chung bị nhất đạo bất cam, phẫn nộ, vô lực đích tình tự khiên dẫn, quang nhân tại tra nhất điểm tựu năng tiến nhập thế giới thời, nhất đạo tạo hóa tiên luân hiển hóa, oanh nhiên nghịch chuyển, bàng bác hủy diệt chi khí trùng xuất, quang nhân bình tĩnh đích kết liễu cá quyết, hóa chính vi linh, chỉnh cá quang nhân thân khu tiêu thất, khế cơ, vật chất, ý chí, không không như dã, đãn thị nhất đạo oanh long chi âm nguyên địa tạc hưởng “Tiểu tiểu đại la, hoàn cảm trở ngã”, thanh âm một hữu kiên trì nhất phân bán thời, thuấn gian bị phúc cái.

Nhất thanh lãnh hanh nguyên địa tạc hưởng, oanh kích tại không vô chi xử, thử khắc quang nhân chính tại ngũ chỉ sơn hạ, đãn thị thổ địa sơn thần xác thị thị nhi bất kiến, quang nhân đan thủ kết quyết, chủy trung niệm niệm hữu từ “Ngũ hành sơn hạ hữu tâm viên, côn bổng tằng đả thiên thượng tiên, khả nại tam lục thần tương bả tâm khốn, nhất chưởng định tâm hựu chấn viên, nhất tâm yếu bả ngũ hành phiên, chẩm nại na phương thiện sự hàng yêu ma, ngã bổn bất tại ngũ hành tam giới trung, khốn ngã hung trung sinh ác khí”.

Quang nhân niệm hoàn, tự dữ diện tiền chính đê đầu tang khí đích nhất cá hầu đầu, kiến lập liễu liên hệ, hầu đầu tủng động, hoãn hoãn sĩ khởi khán đáo quang nhân, quang nhân khai khẩu “Ngô vi thần chủ, hộ nhĩ chi nguyện”, “Khả nguyện?”.

Na hầu đầu một hữu khai khẩu, thuận trứ na nhất điểm liên hệ đối trứ quang nhân truyện liễu cá niệm đầu, “Khả hữu tựu ngô chi pháp, nhược một hữu tiện đóa khai, đãi ngã phản liễu giá sơn, khứ trảo na phương thiện sự, luân tha kỉ bổng, khiếu tha tri đạo hành tiểu nhân chi sự”.

Quang nhân đáo “Khai phóng tâm thần, đãi ngã nhập trụ tâm thần thôi diễn thần thông, định phản liễu giá phá sơn”.

Hầu đầu song nhãn phóng quang, truyện niệm đáo “A! Khiếu ngã như hà tín nhĩ”.

Quang nhân đáo “Ngã lưỡng mệnh vận tương khiên, tính mệnh tương hợp, nhĩ tử ngã diệt, nhĩ sinh ngã trương”.

Hầu đầu song nhãn trung kim quang nhất thiểm, quang nhân nhất bộ đạp xuất, trọng trọng huyễn ảnh tiến nhập hầu đầu não trung, “Phong bế tâm thần” quang nhân đại a, hầu đầu tấn tốc hợp bế tâm thần, một nhượng phật quang mạn diên nhi nhập, quang nhân niệm đầu điện chuyển, diện tiền không vô chi xử, thăng khởi nhất phương thạch đài, tha đích đối diện chính thị hầu đầu, hầu đầu hoàn thị na phó ngạo khí đích dạng tử, hầu đầu nhất khiêu, lai đáo quang nhân diện tiền, “Hảo lệ hại đích thủ đoạn, tại ngã tâm thần chi trung đô khả dĩ định hạ nhất phiến tịnh thổ”, hầu đầu nạo nạo đầu tiếp trứ thuyết đáo “Nhược chân năng bang ngã thoát khốn, định thiếu bất liễu nhĩ đích”.

Quang nhân tham thủ trực tiếp án tại hầu đầu kiên bàng, nhiên hậu thu hồi thủ, thuyết đáo “Giá tựu vi nhĩ thôi diễn thần thông, hiên liễu giá ngũ chỉ phật sơn, cứu nhĩ thoát khốn, trợ nhĩ thành nguyện”.

Quang nhân bàn tọa, song thủ kết ấn, thuấn gian hầu đầu bất thụ khống chế đích khai thủy động liễu khởi lai, nhất hội xoát côn, nhất hội võ lộng thần thông, quang nhân ám ám cải biến pháp quyết, thể nội đắc tín tức tại nhất điểm điểm thiếp hợp chân thật, phù hợp la tập, dữ thế giới năng cú sản sinh cự đại phản ứng, tại giá nhất khắc hư giả bị điên đảo, chân thật bị nữu chuyển, đa xuất nhất ti cửu chuyển thành chân đích ý vị, quang nhân đình hạ thủ ấn, dữ chi đắc thị hầu đầu trực tiếp thảng tại thạch đài thượng, tha chu thân tâm quang ám đạm, tự huỳnh hỏa điểm điểm, quang nhân dĩ kinh bả thái ất kim tiên nội đích thần thông công pháp thông thông thôi diễn chân thật, như kim tựu soa nhượng ngộ không phiên xuất giá tọa ngũ chỉ sơn liễu.

Quang nhân đáo “Nhĩ tại na lão quân, lô lí thương liễu bổn nguyên, như kim sơn thần, thổ địa, uy cấp nhĩ cật thiết hoàn, thiết trấp, chính thị hỏa khắc kim chi lý, bang nhĩ bổ thể nội kim khí, như kim giá ngũ chỉ sơn thiên lí chi nội, khẳng định hữu tam vị phật đà tọa trấn, đạo giáo thần tiên tài bất cảm khinh cử vọng động, nhược đắc một hữu tha môn hộ nhĩ chu toàn, tính mệnh khoảnh khắc thành không, nhĩ khả tri đạo kỳ trung bách bàn lợi hại”.

Thảng tại địa thượng đích ngộ không dã bất thị sỏa tử, tất cánh thiên sinh địa dưỡng, sinh nhi tri chi, hựu bất thị thập ma não tàn trí chướng, hựu bất thị, chỉ hữu na nhất lưỡng tuế nhi đồng đích trí tuệ, quang nhân nhất phiên đề điểm, ngộ không tự nhiên tâm trung minh liễu thị phi, quang nhân đáo “Khả tưởng tại phiên xuất giá ngũ chỉ sơn, nhược tưởng, hiện tại nhĩ phó xuất điểm đại giới tức khả phiên xuất khứ, đãn thị nhật hậu tu dưỡng sinh tức, bất tri kỉ hứa tài năng xuất sơn xưng bá”.

Ngộ không nhất thính, trảo nhĩ nạo tai, bất tri chẩm cá thị hảo, quang nhân hựu đáo “Cha môn khả dĩ tại ngũ chỉ sơn hạ tĩnh tĩnh tu dưỡng, ngã giáo nhĩ nhất điều pháp quyết, thiên thiên tâm luyện, tức khả để chế phật quang, tối hậu đại thành luyện phật quang kỷ dụng hựu thị bất thị bất khả”.

Ngộ không nhất thính cấp mang nhất cá lí ngư đả đĩnh, nhất cá cân đầu lai đáo quang nhân diện tiền, tồn hạ nhất kiểm hi hi cáp cáp đắc tiếu trứ, quang nhân thủ chưởng nhất phiên, nhất bả giới xích xuất hiện, quang nhân sĩ thủ xao liễu nhất hạ ngộ không linh đài, đốn thời ngộ không giới xích tiến nhập ngộ không não trung, lưu chuyển tâm thần, quang nhân giá sáo pháp quyết danh vi 《 lượng u quyết 》 bổn sự lâm vô chế tạo xuất lai hành lượng cửu u đắc pháp quyết, trắc lượng phật quang xước xước hữu dư.

Ngộ không duệ trụ quang nhân nhất chỉ ca bạc, hữu ta bất hảo ý tư đích thuyết đáo “Tại hạ dĩ hữu sư thừa, khước thị bất năng bái nâm vi sư, chỉ năng khẩu xưng bán sư, hoàn thỉnh thứ tại hạ vô lễ”.

Quang nhân đả khai ngộ không đích hầu trảo, thuyết đáo “Bổn tựu thị bang nhĩ hoàn thành tâm nguyện, hà lai sư bất sư đích”.

Quang nhân thuyết hoàn bất đãi ngộ không biện bác kỉ cú, trực tiếp bàn tọa bất động. Ngộ không kiến thử, dĩ tri tâm ý, nhược năng cứu tha thoát khốn tất định phụng vi lão sư, trát nhãn thập niên, ngoại giới thương hải tang điền, vương triều canh thế thượng diễn, hưng suy vinh nhục vạn bàn biến hóa, vô luận nhân đạo tại chẩm ma diễn hóa phiên đằng, y cựu dữ giá sơn hạ thạch hầu vô quan.

Xuân khứ hạ lai, hạ tẩu thu lai, thu tẩu đông lâm hựu thị kỉ cá niệm đầu quá khứ.

Giá nhật quang nhân vi vi động liễu động, thạch đài chi thượng, ngộ không chính tĩnh tĩnh đích niệm trứ quyết, khứ hành lượng tâm ngoại phật quang, quang nhân hoãn hoãn khởi thân, khai thủy đạc bộ trầm tư, tam cá thời thần hậu, ngộ không tán khứ pháp quyết, khán kiến quang nhân chính tại đạc bộ, tựu vấn đáo “Hà cố đạc bộ, nan đạo hữu thập ma nan sự”.

Quang nhân sĩ đầu khán liễu ngộ không nhất nhãn thuyết đáo “Ngã dĩ hữu thoát thân chi pháp, chỉ yếu dụng xuất lai, ngọc hoàng thượng đế dã chế bất liễu, đãn thị tối nhượng ngã sầu đích thị thượng na lí khứ tu dưỡng sinh tức, giá tam giới hạo thiên kính nhất chiếu vô xử bất hiển”.

Ngộ không thượng tiền lưỡng bộ hữu ta cấp thiết đích vấn đáo “Thập ma pháp môn, khả phủ cáo tri nhất nhị”.

Quang nhân đáo “Đương nhiên, dã thị tự nhiên, ngã tiện thuyết thuyết ngã giá thoát khốn chi pháp, nhĩ bổn hỗn độn ma viên thân thượng đích nhất điểm khế cơ sở hóa, chính hảo ngã dĩ bả nhất môn phản bổn quy nguyên đích thần thông thôi diễn xuất, đáo thời chỉ yếu nhĩ phản bổn quy nguyên, khế cơ dữ hỗn độn ma viên tương đồng, hỗn độn ma viên tự hội định vị thời gian kết điểm, hàng lâm vu thử, dữ phật phái giác cá cao hạ”.

Ngộ không nhất thính liên liên xưng diệu, khẩn tiếp thuyết đáo “Thử pháp khả hành”.

Quang nhân diêu diêu đầu “Na nhĩ khả tri, hỗn độn ma viên tha hựu bất thị cá sỏa đích, đáo thời tha bất hội khứ truy cứu thiên đình hòa phật phái nhất khởi diễn tha đích quá, chỉ hội dữ phật phái giác cá cao đê, đáo thời nhĩ ngã đào xuất, thiên đình tất nhiên yếu truy tung nhĩ ngã hành tích, đẳng phật phái bình tức hảo bả mại cá hảo giới tiền”.

Ngộ không nhất thính thập phân nghi hoặc “Nan bất thành ngã nháo thiên cung nhất sự hữu hề khiêu”.

Quang nhân điểm điểm đầu, nhiên hậu thuyết đáo “Ngã tại thôi diễn phản bổn quy nguyên đại thần thông thời, tựu phát hiện nhĩ thân thượng hữu kỉ bách đạo thời gian nhân quả, giai dữ phật giáo hữu quan, nhân quả đại nhi thô, ngã sai trắc, nhĩ dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ nháo thiên cung liễu”.