Đệ 90 chương khánh hạnh

“Đại ca, nhĩ dã giác đắc thị tha mạ? Đương khán đáo tha đích dị biến, na cực trí đáo nhượng ngã đô ngận bất an đích ác thái quá khủng phố, tịnh thả ngã cảm giác na cổ ác chỉ di mạn xuất liễu nhất điểm, cận cận thị băng sơn nhất giác. Đương ngã phảng phật khán đáo liễu long chi hậu, ngã tựu xác định, cân đại ca nhĩ cửu vạn niên tiền cân ngã giảng đích na kiện sự trung đích tha khả năng hữu quan.”

Thiên thanh ngưu mãng nhãn trung đích chấn kinh cửu cửu vô pháp bình phục, dã nhất điểm bất trách quái thái thản cự viên một năng bả tiểu vũ đái hồi lai, khinh thán đạo: “Như quả na nhân loại thiếu niên cân tha hữu quan, na ma nhĩ bị hách đắc đào hồi lai dã tình hữu khả nguyên. Nhĩ dã yếu khánh hạnh tuyển trạch thối hồi, bất nhiên hậu quả nan dĩ tưởng tượng.”

Thái thản cự viên tâm hữu dư quý: “Ân, dĩ tiền nhĩ cân ngã giảng đích thời hầu, ngã hoàn bất tương tín, chẩm ma khả năng hữu hồn thú lăng giá vu nhĩ cân ngã na ma cao, chỉ thị tán phát đích tà ác chi khí, tựu nhượng dao viễn đích nhĩ linh hồn chiến lật, ngã môn khả đô thị đỉnh tiêm hồn thú.”

Thiên thanh ngưu mãng hồi tưởng khởi thập vạn niên tiền đích nhất mạc, y cựu vô bỉ chấn kinh.

“Tuy nhiên thập vạn niên tiền khán đáo na nhất mạc thời, ngã hoàn chỉ thị bách niên, đãn hiện tại đích ngã, diện đối đương thời đích tha dã viễn viễn bất thị đối thủ, tức tiện thị nhất bách cá hiện tại đích ngã, dã bất thị na thời hầu tha đích đối thủ.”

Thính trứ thiên thanh ngưu mãng đích thoại, thái thản cự viên hiện tại giác đắc nhất điểm đô bất khoa trương liễu.

Chí vu thiên thanh ngưu mãng đương thời sở khán đáo đích thị thùy, tha bất tri đạo thị thập ma hồn thú, tòng lai một kiến quá, chỉ tri đạo thị ủng hữu cực trí tà ác khí tức đích nhất điều long, hắc nhãn hắc lân.

Thiên thanh ngưu mãng xưng tha vi hắc long.

Đãn chí vu chân chính khiếu thập ma, bất tri đạo.

Tại thiên thanh ngưu mãng hoàn thị bách niên hồn thú thời, mục đổ liễu na nhất mạc, hắc long chính tại đối kháng thiên kiếp.

Thiên thanh ngưu mãng bất tri đạo hắc long diện đối đích thị đệ kỉ thứ thiên kiếp, đãn tuyệt đối bát thứ dĩ thượng! Tha giác đắc, đương thời đích hắc long, thị bát thập vạn niên thậm chí cửu thập vạn niên hồn thú.

Sở dĩ, thiên kiếp cực vi khủng phố, hoặc hứa nhân vi hắc long sở ủng hữu đích cực trí chi ác, dĩ cập tự thân canh vi khủng phố, giá thiên kiếp bỉ phổ thông thiên kiếp mãnh liệt đáo nan dĩ tưởng tượng. Thiên thanh ngưu mãng hồi tưởng trứ đương thời, tức tiện cự ly dao viễn, đãn y cựu năng cảm thụ đáo thiên kiếp đích khủng phố.

Hiện tại thiên thanh ngưu mãng y cựu thanh tích ký trứ hữu đa khủng phố, tức tiện thị hiện tại đích tự kỷ, diện đối na thiên kiếp dã thị như lâu nghĩ bàn miểu tiểu.

Thiên thanh ngưu mãng tâm lí kiên định nhận vi, na hắc long tuyệt đối thị tối cường hồn thú. Thậm chí tha giác đắc, như quả kế tục thành trường hạ khứ, hội thành vi tối cường.

Diện đối na thứ thiên kiếp, hắc long thành công liễu, nhi hiện tại cự ly đương thời dĩ kinh thập vạn niên liễu, thiên thanh ngưu mãng tri đạo, như quả na hắc long hoàn tại đích thoại, khẳng định canh vi khủng phố liễu.

“Hoặc hứa, tha dĩ kinh diện lâm quá đệ thập thứ thiên kiếp liễu ba? Bất tri đạo thành công liễu một. Tuy nhiên tha ngận khủng phố, đãn tưởng tất tối hậu nhất thứ thiên kiếp dã canh vi khủng phố đáo nan dĩ tưởng tượng.” Thiên thanh ngưu mãng tự ngữ trứ.

Thái thản cự viên tâm hữu dư quý, ngận khánh hạnh tự kỷ một hữu động thủ. Như quả chân đích chiêu nhạ đáo thiên thanh ngưu mãng sở thuyết đích hắc long, na tha khẳng định tựu thảm liễu.

Thiên thanh ngưu mãng đạo: “Kí nhiên tiểu vũ tại ngoại diện quá đích bất thác, na tựu nhượng tha kế tục ngoạn ba.”

“Ân.”

……

Thử thời, đường tam hoàn tại hấp thu nhân diện ma chu hồn hoàn, sở hữu nhân đô ngận đam tâm. Nhân vi, đường tam thể nội cốt cách hoa lí ba lạp tác hưởng, toàn thân dật xuất tế mật huyết châu, nan dĩ tưởng tượng thừa thụ trứ chẩm dạng đích thống khổ.

Đường tam bằng tá kinh nhân nghị lực kiên trì, bất cửu chung vu thành công, lam ngân thảo dĩ cập tự thân đô phát sinh liễu thuế biến. Đãn, trạm khởi thân hậu dị biến đột sinh.

Đường tam bối bộ cung khởi, hậu bối đích y phục xanh phá, bát căn tử hắc sắc phong lợi chu mâu mạn diên nhi xuất.

Trừ quá diệp vũ, sở hữu nhân kinh nhạ, giá chu mâu loại tự nhân diện ma chu đích chu thối.

Đường tam thí đồ khứ khống chế, bất cửu chu mâu thu hồi.

Mã hồng tuấn kinh nhạ: “Cương tài na thị thập ma?”

Tức tiện thị triệu vô cực dã bất tri đạo.

Diệp vũ đạo: “Khả năng dã thị ngoại phụ hồn cốt ba.”

Văn ngôn, sở hữu nhân nhãn tình nhất lượng, vi đường tam cảm đáo khai tâm.

Tha môn kiến thức quá diệp vũ đích ngoại phụ hồn cốt năng lực, cực vi cường đại. Ngoại phụ hồn cốt cực vi hãn kiến, đường tam năng đắc đáo, tha môn ngận khai tâm.

Đường tam cảm giác tự kỷ thân thể phát sinh liễu thuế biến, thân thể tự thân canh cường, tuy nhiên viễn bất như diệp vũ đích thể chất, đãn dĩ kinh siêu quá đồng cấp hồn sư ngận đa.

Đường tam khiểm ý đạo: “Nhượng đại gia đam tâm liễu, ngã dĩ kinh một sự liễu.”

“Một sự tựu hảo, ngã môn cản khẩn ly khai ba.”

Triệu vô cực đam tâm thái thản cự viên quyển thổ trọng lai, tuy nhiên bị diệp vũ cương tài đích tà ác khí tức hách bào liễu, đãn dã bất năng bảo chứng hội bất hội tái lai, tha giác đắc thái thản cự viên tái lai đích thoại, tựu khả năng bất thị tha nhất cá liễu. Tất cánh, hoàn hữu nhất cá bỉ thái thản cự viên canh cường đích tồn tại, thiên thanh ngưu mãng.

Như quả thuyết thái thản cự viên thị sâm lâm chi vương, na thiên thanh ngưu mãng tựu thị sâm lâm đế hoàng.

Diệp vũ đẳng nhân ly khai tinh đấu đại sâm lâm hậu, bất cửu hồi đáo liễu sử lai khắc.

Hồi lai đệ nhất kiện sự, tựu thị đại cật nhất đốn, trù sư thiệu hâm dĩ kinh khai thủy mang hoạt liễu, chuẩn bị trứ phong thịnh đại xan.

Viện trường bạn công thất, triệu vô cực tiến nhập hậu tương phát sinh đích sự tình cáo tố liễu phất lan đức.

Phất lan đức kiểm sắc bất đoạn chuyển biến, thán tức đạo: “Thị ngã đại ý liễu, hạ thứ ngã cân nhĩ nhất khởi khứ, tha môn khả đô thị quái vật, tiểu vũ canh thị tiền sở vị hữu đích yêu nghiệt, bất năng nhân vi ngã đích sơ hốt đoạn tống liễu tha môn dĩ hậu đích lộ.”

Triệu vô cực đạo: “Lão đại, giá dã bất quái nhĩ, thùy năng tưởng đáo thái thản cự viên hội xuất hiện tại thâm xử. Tinh đấu sâm lâm thâm xử, đối thái thản cự viên nhi ngôn chỉ thị ngoại vi. Tuy nhiên tiên hậu ngộ đáo liễu long công xà bà hòa thái thản cự viên, hảo tại sở hữu nhân đô một sự.”

Phất lan đức kinh nhạ đạo: “Tối nan dĩ trí tín đích thị, thái thản cự viên thị bị tiểu vũ hách bào đích, khán lai tha thể nội hữu trứ thần bí đích lực lượng, tức tiện thị tha tự kỷ đô bất tri đạo, hoặc hứa tha yêu nghiệt bàn đích thể chất, tiện cân giá năng lượng hữu quan.”

Triệu vô cực điểm liễu điểm đầu, hoàn hữu nhất kiện nhượng tha nghi hoặc đích sự tình.

“Lão đại, nhĩ giác đắc vi thập ma thái thản cự viên nhất khai thủy vô thị liễu ngã môn, trực tiếp công kích long công, tịnh thả khán khởi lai ngận phẫn nộ, dữ long công chiến đấu liễu tuy nhiên bất cửu, đãn long công xà bà khẳng định thụ liễu trọng thương. Đương truy thượng ngã môn thời, tịnh một hữu hạ trọng thủ.”

Giá nhất điểm, dã thị phất lan đức sở nghi hoặc đích, hoàn toàn tưởng bất minh bạch.

Như quả thuyết tảo tựu sát giác đáo liễu diệp vũ đích bất đồng, dã tựu bất hội tái truy liễu, hiển nhiên nhất khai thủy một sát giác đáo.

Hoàn hữu nhất điểm tựu thị, mục tiêu vi thập ma đan đan thị tiểu vũ.

Tưởng bất minh bạch dã bất đa tưởng, năng bình an hồi lai tựu hành.

“Giá hoàn chân thị kỳ quái đích sự tình.”

Nhất đạo thanh âm tòng môn ngoại truyện lai, phất lan đức thính đáo hậu khai tâm đạo: “Tiểu cương, nhĩ lai liễu.”

Đại sư tẩu tiến lai, cương tài đích sự tình dã thính đáo liễu nhất ta, tức tiện thị tha dã tưởng bất minh bạch.

Phất lan đức hảo kỳ vấn đạo: “Tiểu vũ thân thượng na cực ác đích hắc khí, giá kiện sự nhĩ tri đạo mạ?”

Đại sư diêu đầu: “Bất tri đạo, tòng vị kiến quá.”

“Na ma, nhĩ năng tưởng đáo thị thập ma mạ?”

Đại sư y cựu diêu đầu, ủng hữu uyên bác lý luận đích tha, dã đối giá hoàn toàn mạc bất trứ đầu não.

Bất tri đạo dã bất đa tưởng, phản chính đối diệp vũ nhi ngôn lợi đại vu tệ, chỉ hi vọng dĩ hậu tái xuất hiện giá dạng đích tình huống, bất yếu diễn biến đáo diệp vũ vô pháp khống chế đích địa bộ, bất nhiên hội phát sinh thập ma, thùy dã vô pháp tưởng tượng.