Đệ 26 chương

Úc đình bất chẩm ma hội tố phạn, dã một đả toán tố, tha môn tam cá nhân tại khách thính liêu liễu hội, úc đình tựu tiếp đáo liễu ngoại mại điện thoại, quải đoạn hậu tha miểu liễu nhất nhãn tín tức, một hữu tân tín tức.

Bất hội tố phạn đích úc đình ngận hội điểm ngoại mại, tam cá nhân, tứ thái nhất thang, huân tố đáp phối, nhan sắc tiên diễm. Ân điềm hòa an an giá lưỡng cá mỹ thực bác chủ cật đắc ngận thị khai tâm, đặc biệt thị an an, nhất biên cật nhất biên mãn túc địa cảm thán: “Ai, chuyên tâm cật phạn đích cảm giác khả chân hạnh phúc. Nhân gia đô thuyết mỹ thực bác chủ hạnh phúc vô biên, khả cật phạn đích thời hầu hoàn tất tu phân xuất tâm thần lai thể nghiệm thực vật đích khẩu cảm a sắc trạch a đẳng đẳng, chân đặc ma tâm luy a.”

“Tựu thị tựu thị,” ân điềm dã cân trứ phụ hòa, “Đặc ma cật hoàn liễu hoàn đắc phong cuồng đoán luyện, khả thái tàn nhẫn liễu, lão nương chỉ tưởng càn cật bất bàn. Thuyết đáo giá nhi tiểu đình tử nhĩ nhượng nhĩ gia dụ lão bản nghiên cứu nhất chủng chuyên môn hấp thu chi phương đích dược bái, giá dạng cật nhất khỏa hạ khứ tựu tái dã bất đam tâm trường nhục liễu.”

“Nhĩ khả tỉnh tỉnh ba,” úc đình hoàn một lai đắc cập hồi đáp, an an tựu trừng liễu nhất nhãn ân điềm, thổ tào đạo, “Nhĩ tri đạo nhĩ giá thị tại tố thập ma ma? Giá khiếu công khí tư dụng giả công tế tư đổng bất? Biệt dĩ vi nhân tiểu đình tử trảo liễu cá khoa học gia lão công nhĩ tựu thị khoa học gia liễu, nhân ngụy nhiễm tại đích thời hầu chẩm ma một kiến nhĩ......” An an thoại thuyết một thuyết hoàn, đột nhiên bị thùy thải liễu nhất cước, đông đắc tha soa điểm giảo đáo tự kỷ đích thiệt đầu, tha yếu toàn đô hồng liễu, hận hận địa trành trứ ân điềm, ủy khuất cực liễu, “Càn ma thải ngã.”

Ân điềm vô ngữ, chỉ tưởng bả thời gian lạp hồi nhất phân chung chi tiền, tha tuyệt đối bất hội đề đáo dụ khuynh mộ.

Khả hiện tại dĩ kinh trì liễu.

Đối diện úc đình phóng hạ khoái tử, trát ba trứ nhãn tình, nghi hoặc địa vấn đạo: “Quan ngụy nhiễm thập ma sự? Mộ mộ nghiên cứu đích phương hướng thị khắc long phương diện đích, tịnh bất thị y dược a.”

Nan đắc tha hoàn một vong ký ân điềm đích đề nghị, ân điềm tùng liễu khẩu khí, bất tiết địa miết liễu nhất nhãn an an, quyết định trí chi tử địa nhi hậu sinh, bán chân bán giả địa thuyết đạo: “Na thập ma ngụy nhiễm bất thị nhĩ đỉnh đầu thượng tư mạ, nhĩ cân ngã môn thuyết quá tha hỉ hoan nhĩ, chính tại truy nhĩ lai trứ.”

“......” Úc đình mộng bức liễu, tưởng liễu bán thiên hoàn thị một tưởng khởi lai ngụy nhiễm đáo để biểu bạch quá, “Hỉ hoan ngã? Truy ngã? Chẩm ma khả năng, ngã chỉ hỉ hoan ngã ca đích!”

“Tri đạo tri đạo, tựu tri đạo nhĩ tối hỉ hoan nhĩ ca liễu, sở dĩ giá bất thị một thành ma.” Ân điềm vô thị an an đích nghi hoặc, bất nại phiền địa thuyết đạo.

Úc đình thị thông quá tha nhận thức an an đích, dụ khuynh mộ hồi quốc hậu chỉnh thiên trầm mê thật nghiệm thất, tịnh một hữu kiến quá tác vi úc đình tân bằng hữu đích an an, nhân thử tha tại xử lý úc đình đích nhân tế quan hệ thời lý sở đương nhiên địa lậu điệu liễu an an. Nhi ân điềm, tha tại hòa dụ khuynh mộ kiến diện hậu nhân vi mang vu tiền thứ lữ hành di lưu đích công tác, trực đáo kim thiên chung vu trừu xuất thời gian, khước vong ký liễu tại kiến diện chi tiền thông tri an an.

Hảo tại tha hòa an an trường kỳ đáp đương, lưỡng nhân chi gian phi thường mặc khế, hiện tại tha nhất cá nhãn thần hoành quá khứ, an an tựu minh bạch tự kỷ thuyết thác liễu thoại, nhi giá thoại đại khái hòa ngụy nhiễm hữu quan.

Dã thị, tiểu đình tử hiện tại dĩ kinh hữu liễu chính bài nam hữu liễu, quá khứ đích thập ma lộ nhân giáp ái mộ giả xác thật bất thích hợp đề khởi, an an tự dĩ vi tự kỷ get đáo liễu chân tương, nhất diện khả liên ngụy nhiễm —— hỉ hoan đích đối tượng bất cận bất hỉ hoan tự kỷ, thậm chí hoàn bất tri đạo bị hỉ hoan, giá khả thái thảm liễu; nhất diện đề tỉnh tự kỷ khả bất cảm tái thuyết thác thoại liễu.

Úc đình khả chú ý bất đáo an an đích tâm lí hoạt động, tha hỉ tư tư địa phụ hòa ân điềm đạo: “Ngã khả chỉ hỉ hoan ngã ca đích, thùy đô bất thành.”