Đệ 31 chương

Cật hoàn phạn úc đình chủ động thừa đam khởi thu thập tàn cục đích trọng nhậm, tuy nhiên tha dã chỉ thị bả oản khoái thu đáo trù phòng, tái động động thủ chỉ phóng tiến tẩy oản cơ, đãn thị dã thị tha đích nhất phiến tâm ý liễu bất thị, gia đình quan hệ tối thị yếu chú ý duy hộ đích.

Tự tòng hòa úc đình đồng cư hậu, dụ khuynh mộ tựu dưỡng thành liễu tại khách thính khán văn kiện đích tập quán, tha tọa tại sa phát thượng tư khảo trứ toán pháp, úc đình tựu bàn thối tọa tại tha cước biên đích sa phát thượng, phủng trứ bổn tiểu thuyết khán đắc tân tân hữu vị đích, lưỡng cá nhân đô một hữu thuyết thoại, khước nhất điểm đô bất giác đắc vô liêu, phản đảo ôn hinh địa ngận.

Ngộ đáo tưởng bất thông đích địa phương, dụ khuynh mộ tựu tại úc đình đầu thượng nhu lưỡng bả, úc đình thư phục địa mị trứ nhãn, cân chỉ bị chủ nhân nạo đỗ bì đích miêu nhi tự đích.

“Ngã tưởng hồi tranh gia.” Úc đình khán trứ tiểu thuyết đột nhiên sĩ đầu thuyết đạo.

Dụ khuynh mộ phóng hạ bình bản: “Hồi gia? Yếu thủ đông tây mạ?” Soa điểm vong liễu úc đình thị hữu tự kỷ đích trụ xử đích, dụ khuynh mộ hồi tưởng tối cận nhất thứ quá khứ thời na lí đích bố trí, tâm lí nhất khiêu, tha yếu cầu đạo, “Ngã bồi nhĩ nhất khởi.”

Úc đình điểm liễu điểm đầu, đầu kháo tại sa phát duyên thượng, lão khí hoành thu địa cảm thán đạo: “Ngã giá toán bất toán trầm túy ôn nhu hương, nhạc bất tư thục nha? Ngã tự cá đô soa điểm vong ký hoàn hữu gia liễu, giá nhất cá nguyệt một hồi khứ dã bất hiểu đắc gia lí thành thập ma dạng liễu.”

“Yếu bất yếu trảo cá gia chính tiên đả tảo nhất hạ?” Dụ khuynh mộ vấn.

Úc đình diêu đầu: “Bất dụng liễu, phản chính dã bất trụ.” Tha dĩ kinh tự giác địa bả giá sáo phòng tử dã đương thành liễu tự kỷ đích gia, kỳ thật tại na nhi đảo dã chân đích vô sở vị, chỉ yếu tha môn lưỡng cá tại nhất khởi.

Bất quá, tha tự kỷ đích phòng tử hoàn thị bất năng mại, đắc lưu trứ, vạn nhất thập ma thời hầu tha lưỡng sảo giá liễu, tha khả liên cá độc xử đích địa nhi đô một hữu.

Úc đình tưởng đáo na cá tràng cảnh tựu nhẫn bất trụ hắc hắc tiếu khởi lai, dã bất tri đạo hòa dụ khuynh mộ sảo giá đáo ly gia xuất tẩu thị nhất cá thập ma dạng đích thể nghiệm? Dụ khuynh mộ giá chủng học thuật nam đáo để hội bất hội hống tha ni?

“Tiếu thập ma?” Dụ khuynh mộ khán trứ tha hắc hắc trực tiếu, đột nhiên hữu chủng bất hảo đích dự cảm.

Úc đình khán trứ tha như lâm đại địch đích dạng tử, canh gia tưởng bất xuất lai giá nhân sinh khí đích dạng tử liễu, tiếu đắc canh hoan liễu, nhất biên tiếu hoàn nhất biên thuyết: “Một thập ma, nhĩ, cáp cáp cáp cáp, tưởng đáo liễu hảo ngoạn đích sự nhi nha.”

Dụ khuynh mộ vô nại địa hựu nhu liễu nhất bả tha đích đầu phát.

“Nhĩ biệt lão nhu ngã, nhu ngốc liễu nhĩ nam bằng hữu xuyên bất trụ nhậm liễu cai.” Úc đình chủy thượng bão oán trứ, kiểm thượng đảo hoàn thị tiếu hi hi đích.

Khúc minh thiên bắc, cửu nguyệt quá liễu đại bán, thử nhiệt dã dĩ tiêu thối, bạch thiên hoàn bất giác trứ, dạ vãn xuất môn khai thủy cảm giác đáo trận trận lương ý, bàn gia đích thời hầu úc đình tịnh một hữu tự cá đích đông tây, nhật dụng phẩm đô thị hiện mãi đích, y phục dã thị nhất dạng, xuất môn đích thời hầu tha chỉ năng tại y quỹ lao liễu kiện dụ khuynh mộ đích ngoại sáo quải tại kiên thượng, tưởng trứ vãn thượng lãnh liễu xuyên.

Dụ khuynh mộ công tác đích địa phương sảo vi hữu điểm viễn, khai xa đích thoại nhu yếu tứ thập phân chung, úc đình một xa, hựu bất tưởng tễ địa thiết, đề tiền khiếu liễu võng ước xa.

Dĩ tiền tha môn một tại nhất khởi đích thời hầu úc đình khứ quá nhất thứ dụ khuynh mộ đích bạn công thất, tại nhất khởi chi hậu phản đảo một khứ quá, úc đình dã thị hạ ngọ xác định liễu điếm chỉ chi hậu ngận khai tâm, chuẩn bị cấp dụ khuynh mộ phát tiêu tức cộng hưởng đích thời hầu đột nhiên tựu tưởng khứ tiếp dụ khuynh mộ hạ ban liễu.

Tha tại dụ khuynh mộ công tư môn khẩu đẳng trứ đối phương, ngộ thượng dụ khuynh mộ đồng sự đích thời hầu, tựu tiếu trứ điểm đầu đả chiêu hô, dụ khuynh mộ tái lai cá giới thiệu: Giá thị ngã nam bằng hữu. Úc đình tưởng đáo giá cá họa diện tựu nhạc đắc bất hành, khán trứ xa song ngoại phi tốc đảo thối đích nhai cảnh nhất kiểm sỏa tiếu.

Giá cá điểm nhi dã bất đổ xa, úc đình nhất lộ thuận lợi địa đáo liễu dụ khuynh mộ đích công tư, hạ xa thời tha bả bạc ngoại sáo triển khai phi tại thân thượng.

Ly dụ khuynh mộ đích hạ ban thời gian hoàn hữu thập kỉ phân chung, úc đình tác tính tựu trực tiếp trạm tại đại môn na nhi đẳng liễu —— dụ khuynh mộ công tác đích thật nghiệm cơ tòng ngoại diện khán thị nhất tọa độc lập đích biệt thự.

“Khuynh mộ?” Úc đình chính đê đầu khán thủ cơ, đột nhiên kiên bàng tựu bị phách liễu nhất hạ, tha nhất sĩ đầu tựu khán kiến nhất cá diện thượng đái tiếu đích trung niên nam nhân.

Nam nhân kiến tha sĩ đầu, kiểm thượng đích tiếu đốn thời biến thành liễu dam giới, bão khiểm địa thuyết: “Đối bất khởi, ngã nhận thác nhân.”

“Một quan hệ.” Úc đình tưởng đáo thân thượng đích ngoại sáo, sai đáo nam nhân cực hữu khả năng thị dụ khuynh mộ đích đồng sự hoặc giả thị tha đích đồng sự.

“Bất hảo ý tư, tái kiến.” Nam nhân hựu bão khiểm địa đối tha nhất tiếu, triều trứ biệt thự đích phương hướng tẩu liễu, tẩu đáo nhất bán hoàn hồi đầu hựu khán liễu nhất nhãn úc đình.

Hạ ban tiền bán cá tiểu thời dụ khuynh mộ lệ hành đái trứ phương thiên lộ tha môn thảo luận kim thiên ngộ đáo đích vấn đề, kỉ cá nhân tựu thấu tại thật nghiệm thất biên thượng đích tiểu hội nghị thất, hoặc trạm hoặc tọa địa thảo luận trứ.

Nhậm di lân xao liễu xao môn, hội nghị thất lí đích nhân nhất cá cá địa trầm mê tranh luận, liên đầu đô một đài, nhậm di lân càn thúy trực tiếp thôi môn tiến khứ, chính đối trứ môn khẩu đích dụ khuynh mộ thính đáo động tĩnh sĩ khởi đầu lai.

Nhậm di lân nhất thủ ác trứ môn bả, trạm tại bán khai đích môn khẩu vấn dụ khuynh mộ: “Nhĩ ước liễu nhân?”

Dụ khuynh mộ ninh trứ mi tưởng liễu tưởng, diêu đầu đạo: “Một hữu, một không.” Tha dĩ vi hựu thị công tư đích thùy thùy thùy, một tưởng đáo nhậm di lân khước thuyết: “Nga, ngã hoàn dĩ vi nhĩ ước liễu nhân, cương tài ngã tòng ngoại diện hồi lai, kiến cha môn khẩu hữu cá nhân xuyên trứ nhĩ đích y phục, hảo tượng tại đẳng nhân đích dạng tử.”

Nhậm di lân chi sở dĩ xác định na thị dụ khuynh mộ đích y phục, thị nhân vi tha ký đắc na kiện ngoại sáo thị bị nhân tống cấp dụ khuynh mộ đích định chế khoản.

Hữu nhất niên tha môn đích nhất cá khách hộ tại công tư kiến đáo liễu dụ khuynh mộ, tự thử tựu triền trứ dụ khuynh mộ khứ tố tha đích mô đặc, dụ khuynh mộ tự nhiên thị bất đồng ý địa, na nhân triền liễu đại bán niên, kiến thật tại thuyết bất thông, hựu tưởng khán dụ khuynh mộ xuyên tha đích y phục, vu thị tựu cấp dụ khuynh mộ tống liễu hứa đa y phục. Dụ khuynh mộ đối giá ta dã bất tại ý, tái gia thượng tha dã bị na nhân triền địa phiền liễu, tựu thu liễu y phục, điều kiện thị na nhân bất hứa tái đả nhiễu tha.

Hữu nhân xuyên trứ tự kỷ đích y phục? Bất dụng tưởng dã tri đạo thị thùy, dụ khuynh mộ đích thần tình nhất hạ tử phóng tùng hạ lai, nhậm di lân chú ý đáo liễu, mạo tự bất kinh ý địa vấn đạo: “Thị nhận thức đích nhân mạ? Yếu bất yếu ngã khứ đái tha tiến lai?”

“Sách sách sách, xuyên nhĩ đích y phục —— khẳng định thị úc đình ba,” cừu bá ngôn đả thú đạo, hựu thuyết nhậm di lân, “Tiểu lân tử nhĩ bình thời đĩnh cơ linh đích, chẩm ma thiên giá thời hầu điệu liên tử, giá hoàn dụng nhĩ khiếu nhân tiến lai? Mã thượng hạ ban liễu, dụ lão bản na nhi xá đắc khiếu nhân đa đẳng nha.”

Tha thoại âm vị lạc, dụ khuynh mộ tựu sĩ thủ khán liễu nhãn thủ biểu, nhiên hậu trạm khởi lai phách liễu phách thủ thuyết đạo: “Kim thiên tựu tiên đáo giá lí ba, hữu vấn đề phát ngã bưu tương.”

Thẩm nhạc thiên hòa phương thiên lộ nhất khai thủy đối vu dụ khuynh mộ chuẩn điểm nhi thượng ban hạ ban đích hành vi hoàn biểu kỳ chấn kinh, đáo như kim dã thị dĩ kinh tập quán liễu, lưỡng nhân tùy tiện ân liễu thanh tựu thu thập đông tây khứ liễu cách bích, chuẩn bị kế tục trầm mê công tác.

Cừu bá ngôn lại đắc bị ngược cẩu, bất đẳng dụ khuynh mộ thuyết dã cản khẩn khai lưu liễu, đảo thị nhậm di lân nhược hữu sở tư địa khán liễu hứa cửu dụ khuynh mộ đích bối ảnh —— tha tổng giác đắc úc đình ngận thục tất, đãn thị thật tại tưởng bất khởi lai đáo để tại na lí kiến quá.