Đệ 288 chương ‘ tân đích nhân ’

“Giá cá thế giới thượng tồn tại trứ chiến chiến đấu, chỉ yếu thân xử kỳ trung hòa kỳ trung đích nhân phát sinh liên hệ nhi thả hoạt trứ, tựu tương đương vu tham dữ liễu chiến đấu”

Phạn trác chi thượng, phàm đạt mỗ hướng trứ kỳ tha nhân thuyết xuất liễu giá dạng đích thoại, nhi vũ hòa diễm lưỡng nhân tắc trạm tại bất viễn xử đích trù phòng trung tố trứ tự kỷ đích sự tình, tuy nhiên cự ly hữu ta viễn đãn đối vu phàm đạt mỗ thuyết xuất đích thoại vũ hoàn thị thính đắc ngận thanh sở đích.

“Một hữu bỉ ‘ hoạt hạ khứ ’ canh gia tàn khốc đích sự tình liễu, nhi vi liễu tại giá tàn khốc chi trung bảo hộ trọng yếu đích đồng bạn, ngã tài kiến lập liễu dong binh đoàn. Ngã tưởng, nhĩ môn ứng cai dã hữu nhu yếu bảo hộ đích đông tây hoặc giả đồng bạn ba”

Phàm đạt mỗ khán liễu khán diện tiền đê đầu trầm tư đích ni á hòa hổ lưỡng nhân, nhiên hậu hòa ni á đích mục quang bất ước nhi đồng đích khán hướng liễu trạm tại trù phòng nội đích thân ảnh. Phàm đạt mỗ giá ma tại ý vũ thị nhân vi chỉ yếu hòa vũ quá đa đích tiếp xúc, tha đích trực giác tựu việt thị cảm giác giá cá nhân đích kỳ quái, thường niên thượng chiến tràng đích sĩ binh na phạ bất tái chiến đấu dã y nhiên hội bảo lưu nhất ta tập quán.

Nhi vũ cấp phàm đạt mỗ đích cảm giác tuyệt bất thị nhất cá nhị thập kỉ tuế đích thanh niên khả năng hữu đích, tối chung giá cá nghi hoặc phàm đạt mỗ dã chỉ năng tiên bất khứ lý hội liễu. Phạn hậu phàm đạt mỗ tắc đái trứ ni á đẳng nhân ngoại xuất liễu, nhi vũ tự nhiên dã thị cân tại tha môn đích thân biên.

Nhất phương diện thị xuất vu an toàn khảo lự, nhi lánh nhất phương diện tắc thị hảo kỳ. Hảo kỳ ni á hòa hổ tha môn cứu cánh khả dĩ cải biến đáo hà chủng trình độ giá nhất điểm.

Chi hậu đích tình huống tiện thị tao ngộ liễu nhất ta chiến đấu nhiên hậu phàm đạt mỗ dã truyện thụ liễu bất thiếu chiến đấu đích kỹ xảo cấp ni á hòa hổ lưỡng nhân, chí vu vũ? Luận chiến đấu kinh nghiệm đích thoại vũ thuyết bất định bỉ phàm đạt mỗ đích hoàn yếu đa thượng nhất điểm, sở dĩ vũ dã thị ngận thức tương đích khai khải cảm tri khu vực tĩnh tĩnh đích cân tại chúng nhân đích thân hậu.

Tại giáo học hoàn chi hậu chúng nhân dã thị chuẩn bị hồi đáo phất lôi tư bối cổ khứ liễu, bất quá lộ thượng khước thị ngộ đáo nhất cụ dĩ kinh tử vong đích a lỗ tư đích thi thể, nhi tại vũ đích cảm tri khu vực chi trung nhất chỉ thụ a lỗ tư tử vong thứ kích đích dã thú hòa nhất cá dị nhận chính tại kháo cận.

Đoản tạm đích tư khảo quá hậu vũ hoãn hoãn đích hậu thối liễu kỉ bộ, tiếp hạ lai đích chiến đấu hoàn thị giao cấp ni á hòa hổ lai đối phó ba, như quả xuất hiện thập ma ý ngoại đích thời hầu tự kỷ tái xuất thủ dã bất trì. Ngận khoái chúng nhân tiện hòa nhất chỉ trường lão tri chu dĩ cập nhất cá toàn thân hắc sắc đích dị nhận tao ngộ tịnh khai thủy liễu chiến đấu.

Nhi vũ tắc thị đạm đạm đích trạm tại bất viễn xử OMO liễu, do vu diễm thị vũ đích dị nhận sở dĩ như quả vũ bất tham gia chiến đấu đích thoại diễm dã bất năng tố thập ma chỉ năng đạm đạm đích trạm tại vũ đích thân bàng hòa tha nhất khởi khán trứ viễn xử chiến đấu trứ đích ni á hòa hổ kỉ nhân.

‘ ân, tuy nhiên ni á hòa hổ lưỡng nhân đích chiến đấu kỹ xảo hoàn bỉ giác sinh sơ đãn bỉ cương khai thủy chiến đấu thời dĩ kinh hảo thượng ngận đa liễu, nhi thả phàm đạt mỗ dã tại giao cấp tha môn ứng cai thị bất nhu yếu đam tâm đích ’

Tựu tại vũ tư khảo vãn xan ứng cai tố ta thập ma đích thời hầu chiến đấu tự hồ hữu ta bất đối kính khởi lai liễu, na cá toàn thân tất hắc thả thể hình cự đại đích dị nhận ác trụ thủ trung đích trường thương nhiên hậu mãnh địa dược khởi. Cảm thụ trứ hắc sắc dị nhận thân thể chi trung hối tụ đích dĩ thái, vũ tự nhiên tri đạo giá tiện thị hắc sắc dị nhận, dã tựu thị lực nam đích kỹ năng, địa ngục ma khuyển.

“Bất hảo, na chiêu thị vô pháp bị cách đáng đích!”

Ủng hữu phong phú đích tác chiến kinh nghiệm đích phàm đạt mỗ lập khắc ý thức đáo bất đối kính đại thanh hô hoán chuẩn bị cách đáng đích hổ thiểm khai, đồng thời ác trụ song liêm tiện hướng trứ hổ trùng khứ, nhi tại phàm đạt mỗ trùng xuất khứ chi tiền vũ tựu dĩ kinh bạt xuất bối hậu đích thánh bôi chi kiếm hào bất do dự đích nhưng liễu xuất khứ.

Hỏa hồng đích thánh bôi chi kiếm mãnh địa phi xuất trực tiếp tương bán không chi trung đích lực nam thôi hướng liễu nhất bàng đích tường bích chi thượng, đồng thời vũ dã tiêu thất tại nguyên địa, tái thứ xuất hiện dĩ thị tại sáp tại tường bích thượng đích thánh bôi chi kiếm bàng biên. Tương thánh bôi chi kiếm trừu xuất lai chi hậu thủ trung đích thánh bôi chi kiếm mãnh địa triển khai, chích nhiệt đích hỏa diễm triền nhiễu tại kiếm nhận chi thượng.

Vũ song cước mãnh đặng tường bích tá trợ thôi lực khoái tốc phi hướng hạ phương đích trường lão tri chu, một hữu ti hào đích huyền niệm, hỏa quang thiểm quá chi hậu tri chu đích đầu lô bị hoàn chỉnh đích trảm hạ.

“Phanh”

Tri chu cự đại đích đầu lô điệu lạc tại địa thượng, vũ đạm đạm đích khán liễu khán thi thể chi hậu tiện tương thánh bôi chi kiếm thu khởi trọng tân phóng hồi tự kỷ đích bối hậu, nhiên hậu tại chúng nhân đích mục quang chi trung hoãn hoãn lai đáo tòng tường bích thượng điệu lạc đáo địa diện thượng đích lực nam.

Lực nam cự đại đích tất hắc thân khu thử thời chính hoãn hoãn hóa vi quang mang tiêu tán, một hữu liễu ngự nhận giả đích dị nhận tựu chỉ hữu trọng tân hóa vi hạch tâm thủy tinh giá nhất trung kết quả, đương nhiên giá chủng tình huống tự nhiên thị trừ liễu thực nhân chủng na chủng đặc thù đích dị nhận ngoại. Hoãn hoãn tồn hạ thân nã khởi địa thượng tất hắc đích hạch tâm thủy tinh, vũ chuyển quá thân hướng trứ ni á tha môn tẩu khứ.

“Ngận cửu dĩ tiền tựu tưởng vấn liễu, nhĩ thị chẩm ma tố đáo đột nhiên tiêu thất nhiên hậu xuất hiện tại kỳ tha địa phương đích?”

“Một thập ma, chỉ bất quá thị tốc độ thái khoái nhĩ môn khán bất kiến nhi dĩ”

Diện đối ni á đích đề vấn vũ một hữu cáo tố tha môn chân tương, tất cánh tự kỷ đích năng lực hòa phi lôi thần tại giá cá thế giới hoàn toàn thị bất khả năng đích đông tây. Nhi vũ tắc thị lai đáo phàm đạt mỗ thân tiền tương thủ trung đích lực nam đích hạch tâm thủy tinh giao cấp liễu tha, giá đông tây đối vu vũ tha môn lai thuyết một thập ma dụng.

“Thất khứ liễu ngự nhận giả đích dị nhận hội biến hồi hạch tâm thủy tinh, đãn giá dạng đích tha môn tại vị lai hội tái thứ hòa kỳ tha nhân hiệp điều thành vi kỳ tha nhân đích dị nhận, tại kỳ trung đích thời gian chi trung tha môn hội thất khứ sở hữu đích ký ức”

“Đối vu dị nhận lai thuyết, tha thượng nhất nhậm đích ngự nhận giả hòa dữ tha hiệp điều đích tự kỷ đáo để thị thùy, hựu ý vị trứ thập ma. Giá cá vấn đề nhượng ngận đa nhân hãm nhập liễu tự ngã đích hoài nghi chi trung, ngã môn hựu thị phủ hữu trứ hợp thích đích đáp án ni?”

Vũ tương hạch tâm thủy tinh giao cấp phàm đạt mỗ chi hậu tiện hướng đại gia đề xuất liễu giá dạng nhất cá ‘ kỳ quái ’ đích vấn đề, đãn chính thị nhân vi giá cá vấn đề đạo trí liễu chân đích mê mang. Vũ đích mục quang tảo quá mỗi cá nhân đích kiểm bàng, hiển nhiên mỗi cá nhân đối giá cá vấn đề hãm nhập liễu trầm tư, nhi vũ tự kỷ khước tảo tựu đối giá cá vấn đề hữu liễu tự kỷ đích đáp án.

Nhi đương sơ lôi lão bản, dã tựu thị lai khắc tư dã chính thị đối chân thuyết xuất liễu tự kỷ đích đáp án. Bất quá na thời thị lai khắc tư hòa chân lưỡng nhân lý niệm đích bính chàng, như quả đan luận giá cá vấn đề đích thoại, na ma đáp án dã ngận giản đan.

Nhân vi đối vu giá kiện sự nhân loại tảo tựu dĩ kinh đắc xuất liễu đáp án, dị nhận đích tình huống tựu uyển như nhân loại nhãn trung đích luân hồi nhất bàn, tại luân hồi đích khái niệm chi trung tử khứ đích nhân loại hội thất khứ sở hữu đích ký ức nhiên hậu chuyển thế thành vi nhất cá hoàn toàn bất đồng đích nhân.

Thậm chí thuyết hòa dị nhận bỉ khởi lai nhân loại canh gia bất kham, nhân vi bất cận cận thị ký ức thậm chí thị dạng mạo, tính cách nhất thiết khả dĩ đại biểu luân hồi chi tiền tự kỷ đích nhất thiết đô hóa vi hư vô. Đãn nhân loại tảo tựu đối thử tác xuất liễu giải thích: Luân hồi bất cận cận thị nhất cá nhân đích kết thúc, canh đa đích giá cá nhân tân đích khai thủy, đồng thời dã đại biểu trứ giá cá nhân canh đa đích tân đích khả năng.

Nhi thử thời phàm đạt mỗ tắc hoãn hoãn mại khai bộ phạt hướng trứ bất viễn xử đích cự thần thú thi thể, nhi vũ tắc thị lộ xuất đạm đạm đích tiếu dung lai đáo liễu tư khảo trứ đích diễm thân bàng. Phàm đạt mỗ tại nguyên trứ chi trung bất cận cận giáo hội liễu lai khắc tư hứa đa, đồng thời dã giáo hội liễu ni á hòa hổ dĩ cập diễm hứa đa sự tình, giá nhất thứ vũ đương nhiên dã hi vọng phàm đạt mỗ khả dĩ hảo hảo giáo giáo ni á tha môn.

Cự thần thú cự đại đích thân khu hoãn hoãn hóa vi quang mang tiêu tán, phàm đạt mỗ hoãn hoãn tồn hạ thân tòng cự thần thú đích thân thể chi trung thủ xuất liễu nhất mai tán phát trứ quang mang đích toàn tân đích hạch tâm thủy tinh. Phàm đạt mỗ hoãn hoãn lai đáo chúng nhân đích thân tiền lưỡng chỉ thủ phân biệt ác trụ toàn tân đích hạch tâm thủy tinh hòa lực nam tất hắc đích hạch tâm thủy tinh.

“Giá khỏa hạch tâm thủy tinh hoàn một hữu hòa nhậm hà nhân hiệp điều quá, thị chân chính đích tân sinh hạch tâm. Giá khỏa hạch tâm tại kim hậu hội hòa vô sổ đích ngự nhận giả tương ngộ, nhiên hậu kinh lịch tha môn đích tử vong, kinh lịch ký ức trọng trí chi hậu hòa tân đích ngự nhận giả hiệp điều. Nhi giá khỏa hạch tâm thủy tinh hoặc hứa dĩ kinh hữu quá vô sổ đích ngự nhận giả, đãn tha hòa giá khỏa tân sinh hạch tâm nhất dạng”

“Tha môn sở tương kinh lịch đích nhất thiết viễn viễn siêu quá liễu nhân loại đích sinh mệnh, viễn viễn siêu quá liễu nhân loại đích lịch sử”

Chính như phàm đạt mỗ sở thuyết đích, hữu ta đông tây viễn viễn siêu quá nhân loại sở năng tố đáo đích nhất thiết, tất cánh nhân loại giá nhất sinh vật tại lịch sử đích trường hà chỉ bất quá thị đại hải chi trung bất khởi nhãn đích nhất túc nhi dĩ.

Phàm đạt mỗ thuyết hoàn chi hậu chúng nhân chi gian đích khí phân bất do đích đê trầm liễu kỉ phân, nhiên nhi tựu thị tại nhất quần đê đầu trầm tư đích nhân trung khước hựu nhất cá nhân tòng nhất khai thủy tựu thị đái trứ kỉ phân vi tiếu. Vũ tịnh một hữu thụ đáo giá khí phân đích càn nhiễu, tất cánh vũ tri đạo giá thị tha môn tất tu kinh lịch đích.

“Vi thập ma yếu giá ma trầm mặc ni?”

“Ai? Khả thị giá chủng sự tình bất quản chẩm ma thính đô hội nhượng nhân thất lạc đích ba”

Vũ đích thanh âm đả phá liễu tĩnh đích khả phạ đích khí phân, ni á đệ nhất cá sĩ khởi đầu khán hướng liễu vũ đề xuất liễu tha đích vấn đề. Nhi vũ tắc thị nhất kiểm vi tiếu đích dạng tử khán liễu khán tha nhiên hậu cấp xuất liễu tha tự kỷ đích khán pháp.

“Dị nhận thất khứ ký ức cố nhiên nhượng nhân thất vọng, đãn đồng thời dã đại biểu tha hòa tân đích nhân hiệp điều khai thủy liễu chúc vu tha hòa tha tân đích ngự nhận giả toàn tân đích lữ hành. Như quả thị ngã hòa diễm đích thoại thuyết bất định hội vi tha khai tâm ba, nhân vi ngã một năng tố đáo đích sự tình hội hữu tân đích nhân đái trứ tha khứ vãng tha tưởng khứ đích địa phương”

“Hội hữu tân đích nhân nã trứ giá bả kiếm đáng tại tha đích thân tiền”

Thuyết trứ vũ hoãn hoãn bạt xuất thân hậu đích thánh bôi chi kiếm hảo hảo đích đoan tường khởi lai nhiên hậu khán hướng liễu thân bàng đích diễm, nhi thử thời đích diễm dĩ kinh kiểm hồng đích kiểm di khai vũ đích thị tuyến đô tố bất đáo liễu, khán trứ như thử hại tu đích diễm vũ dã chỉ thị lộ xuất nhất ti vi tiếu tương kiếm phóng hồi liễu tự kỷ đích thân hậu.

“Tại giá cá thế giới thượng hữu trứ thái đa thái đa hình hình sắc sắc đích dị nhận, chính như diễm tưởng yếu khứ nhạc viên nhất bàn, hữu đích dị nhận chỉ vi thủ hộ tự kỷ đích ngự nhận giả, hữu đích dị nhận hội tưởng vĩnh viễn thủ hộ tự kỷ đích cố hương. Tha môn trọng tân hiệp điều chi hậu hoặc hứa dĩ kinh một hữu liễu ký ức, đãn ngã tưởng tha môn nhất định bất hội vong ký tự kỷ sở yếu tố đích sự tình”

“Tựu giá dạng ‘ tử khứ ’ đích dị nhận tương tự kỷ đích lý niệm hòa tha đích ngự nhận giả đích kinh lịch truyện thừa cấp liễu trọng tân lai đáo giá cá thế giới đích ‘ tự kỷ ’, sở dĩ tại ngã khán lai thất khứ ký ức bất nhất định thị thập ma nhượng nhân thất lạc đích sự tình”

Vũ đích giá nhất phiên thoại hạ lai trực tiếp bả kỳ tha nhân cấp chỉnh bất hội liễu, minh minh cương tài kỳ tha nhân tài nhân vi tự kỷ đích tư khảo bả tự kỷ chỉnh emo liễu, hiện tại vũ trực tiếp kỉ cú thoại bả tha môn lạp liễu xuất lai. Nhi vũ tắc thị bảo trì trứ đạm tiếu đích dạng tử, tất cánh bỉ khởi chiến đấu vũ giác đắc tự kỷ bỉ giác thiện trường thoại thuật.

“Đãn giá bất chỉ thị vũ nhĩ nhất cá nhân đích tưởng pháp ba, sự thật...”

Chi hậu đích thoại ni á một hữu thuyết xuất khẩu, bất chỉ thị bất tri cai như hà phản bác, canh đa đích thị ni á ý thức đáo liễu thử thời đích tự kỷ dĩ kinh bị tự kỷ đích phụ diện tình tự ảnh hưởng đáo liễu. Nhi vũ chỉ thị khán trứ như quả phạm thác đích tiểu miêu nhất bàn đích ni á.

“Na ma tại giá lí tư khảo giá ma đa dã một thập ma dụng ba, tất cánh bạch hổ bất thị hoàn tại nhĩ đích thân biên mạ, đại gia hiện tại bất thị nhất cá một soa đích trạm tại giá lí mạ, sở dĩ dữ kỳ giá dạng tư khảo nhất ta hữu đích một đích hoàn bất như khứ hảo hảo cật đốn phạn nhiên hậu hảo hảo hưu tức”

Vũ hoãn bộ thượng tiền lai đáo ni á đích diện tiền thân xuất thủ ôn nhu đích mạc liễu mạc ni á đích đầu, nhiên hậu trực tiếp lạp khởi ni á đích thủ lai đáo diễm đích thân bàng tương ni á hòa diễm ác tại nhất khởi chi hậu tiện mãn kiểm tiếu dung đích hoãn bộ ly khai liễu giá lí. Thặng hạ đích chúng nhân khán liễu khán vũ hoãn hoãn ly khai đích thân ảnh bất do đích tương thị nhi tiếu, vũ vi liễu tha môn dã toán thị thao tẫn liễu tâm.

Chi hậu đích thời gian vũ hòa chúng nhân dã thị hồi đáo liễu phất lôi tư bối cổ, giá nhất thứ tại vũ đích cảm tri khu vực chi trung đa xuất liễu lưỡng đạo tân đích khí tức, dĩ vũ lai đáo giá cá thế giới đích kinh nghiệm lai khán thị nhất cá ngự nhận giả hòa nhất cá dị nhận.

Bất quá vũ tịnh một hữu tại lưỡng đạo khí tức chi trung cảm tri đáo thập ma ác ý, tái gia thượng chi tiền vũ tựu dĩ kinh xác định quá nghĩa kinh tịnh bất tại phất lôi tư bối cổ trung, na ma giá lưỡng nhân đích thân phân đại khái tựu thị tề cách hòa thải ca lưỡng nhân ba. Tại nguyên trứ chi trung vũ đối vu giá lưỡng nhân đích hảo cảm độ dã bất thiếu, tất cánh tề cách hảo ngạt dã toán thị chỉnh cá du hí lí bán cá ngu nhạc đam đương liễu.

Tề cách tại đệ nhất thứ kiến đáo lai khắc tư đẳng nhân thời tiện báo xuất liễu tự kỷ đích danh hào ‘ tề cách ·B· cực · huyền võ ’, đương nhiên liễu giá chỉ bất quá tề cách cấp tự kỷ thủ đích danh tự nhi dĩ, tha đích chân danh thị tề cách phất lí đặc · bố lưu nội · lạc tu lợi á, thị lạc tu lợi á vương quốc đích đệ nhất vương tử.

Hòa đa thứ hòa lai khắc tư đẳng nhân giao thủ nhiên hậu hoạt kê thối tràng đích cảo tiếu bất đồng, tề cách đích lực lượng kỳ thật ngận cường, nhi đa thứ tưởng lai khắc tư đẳng nhân thiêu chiến dã chỉ bất quá thị đối lai khắc tư đẳng nhân đích trắc thí nhi dĩ. Đồng thời tề cách hoàn hữu nhất cá đặc thù đích thân phân, na tựu thị tha kỳ thật thị nhất danh thực nhận giả, hòa chân tha môn giá ta thực nhân chủng thị tương tự đãn bất đồng đích tồn tại.

Đương nhiên liễu, giá ta đông tây dĩ kinh thị ngận cửu chi hậu đích sự tình. Bất quá đối vu vũ lai thuyết tắc thị dĩ kinh kinh lịch quá nhất thứ đích sự tình liễu, do vu nghĩa kinh một hữu lai đáo phất lôi tư bối cổ sở dĩ dã tựu bất hội xuất diễm thụ thương giá chủng sự tình. Bất quá thuyết đáo để vũ hòa diễm quan hệ bất đồng vu nguyên trứ đích diễm hòa lai khắc tư na bàn, vũ hòa diễm đích quan hệ thị chính thường đích dị nhận hòa ngự nhận giả đích quan hệ, bất hội xuất hiện thụ thương vô pháp thuyên dũ giá chủng sự tình.

Thời gian ngận khoái tiện lai đáo liễu thâm dạ, tựu tại sở hữu nhân nhập thụy đích thời hầu nhất cá nhân hoãn hoãn tranh khai song nhãn lai đáo liễu hộ ngoại. Tuy nhiên thuyết thị thâm dạ đãn giá lí tất cánh thị cự thần thú đích thể nội sở dĩ thâm dạ dã y nhiên hữu trứ ta hứa đích quang lượng, diễm cô thân nhất nhân trạm tại sơn nhai chi thượng khán trứ hạ phương.

Thân hậu đích lưỡng điều hồng sắc đích đoạn đái tùy phong phiêu động trứ, thiếu nữ đích kiểm bàng chi thượng dĩ bất thị vãng nhật đích ôn nhu nhi thị bi thương hòa mê mang. Việt thị đãi tại vũ đích thân biên cảm thụ trứ tha đích ôn noãn tựu việt thị phát hiện tự kỷ thị chẩm dạng đích nhất cá nhân, tự kỷ vị lai hựu cai như hà hòa tha đạo xuất chân tương ni?

Việt thị hướng tha nhân cấp dư thiện ý hòa ôn noãn, thiện lương đích nhân tiện lý sở đương nhiên đích cấp dư hồi ứng, đãn hữu thời giá chủng quan hệ dã hội hình thành thống khổ đích liên tỏa, tựu tượng hiện tại giá bàn.

“Tuy thuyết dạ vãn đích vi phong xuy khởi lai cách ngoại đích thư phục đãn dã yếu chú ý bất yếu cảm mạo”

Vũ đích thanh âm đột ngột đích xuất hiện, diễm đích thân thể bất do đích nhất chiến nhiên hậu chỉnh lý kiểm thượng đích biểu tình chuyển quá đầu khán hướng tự kỷ thân hậu đích kim phát thanh niên. Vãn phong xuy phất đích sơn pha thượng nhất cá kim phát thanh niên thủ trung nã trứ thoát hạ đích y vật lai đáo liễu thiếu nữ đích thân tiền, biểu tình khả dĩ cải biến, đãn đối vu vũ lai thuyết một hữu thập ma bỉ thử thời diễm tâm trung đích bi thương canh gia hiển nhãn đích.

“Vũ, giá ma vãn liễu hoàn bất khởi thụy giác mạ? Nhĩ kim thiên ứng cai dĩ kinh ngận luy liễu ba”

“Mạ, giá chủng trình độ đối vu ngã lai thuyết dĩ kinh tập quán liễu”

Tương ngự thần bào phi tại diễm đích thân thượng chi hậu vũ hòa diễm lưỡng nhân tựu giá dạng tọa hạ nhậm do vãn phong xuy phất.

“Na nhĩ ni, diễm, nhĩ dã dĩ kinh ngận luy liễu ba, vi thập ma bất khứ hưu tức ni?”

Vũ bất gia nhậm hà yểm sức đích tựu giá dạng đạm đạm đích khán trứ diễm, nhi diễm dã dĩ kinh minh bạch liễu vũ thoại trung đích ý tư. Tất cánh nhất lộ tẩu lai diễm dĩ kinh phát hiện liễu tại vũ diện tiền hảo tượng một hữu thập ma sự tình khả dĩ bị ẩn man, tại na lam sắc đích đồng khổng chi hạ nhất thiết đô thị na dạng đích minh hiển.

“Hoàn ký đắc ngã môn đích ước định mạ? Diễm”

Thục tất đích thoại ngữ tòng vũ đích khẩu trung thuyết xuất, đương sơ đích nhất mạc trọng tân phù hiện tại nhãn tiền, thử khắc hòa đương sơ hựu thị hà đẳng đích tương tự. Bất quá hòa đương sơ bất đồng đích thị thiếu nữ hãm nhập liễu trầm mặc chi trung, thử khắc đích tha bất tri cai như hà hồi đáp vũ đích vấn đề.

“Ngã hội đái nhĩ khứ nhạc viên đích, tác vi nhĩ đích ngự nhận giả, giá thị ngã hòa nhĩ bất biến đích ước định. Đãn ngã môn chi gian đích ước định dã cận cận như thử, ngã hội bính thượng tự kỷ đích tính mệnh bất hội nhượng nhĩ thụ đáo na phạ nhất ti thương hại đích, vô luận thị thùy”

Vũ trạm khởi thân hoãn hoãn ly khai liễu sơn pha, kỳ thật hoàn hữu nhất cú thoại vũ tịnh một hữu thuyết xuất lai.

Vô luận thị thùy dã vô pháp thương hại nhĩ, bao quát nhĩ tự kỷ.