Đệ 12 chương na nhất mạt trù trướng

“Ngã năng thuyết bất tri đạo mạ?” Hoa thần vô nại đích tủng liễu tủng kiên, khổ tiếu đạo.

“Nhĩ cấp ngã nhận chân nhất điểm, nhĩ dĩ vi giá thị na?”

Hoa thần hữu ta vô ngữ, tạc thiên bất thị liêu đắc đĩnh hảo mạ?

Khước vong liễu, tạc thiên nhĩ môn thị bằng hữu, hiện tại tha thị lão sư, nhi thả, tạc thiên nhĩ hoàn yếu thối học ni, nhân gia hảo bất dung dịch phó xuất đa ma thảm thống đích đại giới, tài nhượng nhĩ hồi lai thượng học……

“Tri đạo.” Hoa thần chỉ năng lão lão thật thật hồi đáp.

“Tri đạo? A, tri đạo nhĩ hoàn năng giá dạng? Nhĩ hoàn bất như dĩ tiền, dĩ tiền nhĩ hảo ngạt năng nhận chân thính giảng, hiện tại nhĩ căn bổn tựu thị tại phu diễn ngã, nhĩ đối đích khởi nhĩ tự kỷ mạ?” Tần lam ngận sinh khí, khí đích ba đào hung dũng!

“Ngã một hữu phu diễn nhĩ, ngã thuyết tại khán thư nhĩ hựu bất tín!”

Tần lam tú mi nhất ngưng, trừng nhãn thuyết đạo; “Nhĩ tái thuyết nhất biến?”

Hoa thần dã hữu khí, tha chân đích thị tại khán thư, đãn tha hựu bất năng bả dĩ tiền tựu tham gia quá cao khảo, hiện tại chỉ thị nhận chân phục tập, tịnh trảo xuất dĩ tiền đích thác ngộ cáo tố tha, chỉ năng diện vô biểu tình thuyết liễu cú; “Tái thuyết nhất biến hựu chẩm dạng, ngã thị chân đích tại khán thư, như quả nhĩ nhận vi bất thị, na tựu bất thị ba.”

“Nhĩ, nhĩ chẩm ma năng giá dạng, tạc thiên nhĩ đáp ứng……”

“Thị, ngã tạc thiên xác thật thị đáp ứng nhĩ hồi lai thượng học, nhiên hậu tham gia cao khảo, nã cá toàn thị đệ nhất, khả chân đích như thử, hựu chẩm ma dạng?”

Giảng chân đích, hoa thần tạc thiên thị bị tần lam cảm động liễu, sở dĩ tài thuận trứ tha đích ý tư, khả tựu toán chân đích đắc liễu đệ nhất, hoàn bất thị hòa chi tiền nhất dạng mạ?

Chân đích năng cú hữu như thử đích mỹ nữ tố nữ bằng hữu?

Đương nhiên, giá bất toán thập ma, như quả chân đích vi liễu nhượng tần lam tố tự kỷ nữ bằng hữu, hoa thần căn bổn bất hội lai thượng học, na căn bổn bất hiện thật.

Bất quản lý do như hà, hoa thần lai liễu, dã chân đích tại khán thư, khả nhĩ bất tín ngã năng chẩm ma dạng?

Chứng minh nhất hạ?

Hữu giá cá tất yếu mạ?

Hoặc hứa hữu ba, chí thiếu tần lam bất hội thất vọng, khả chân đích chứng minh liễu, tha chẩm ma giải thích?

Thị cáo tố tần lam tự kỷ ẩn man liễu niên linh, tảo tựu tham gia quá cao khảo mạ?

Na tần lam thị bất thị hựu hội hoài nghi, tự kỷ dĩ hậu chân đích khảo cá đệ nhất danh, dã thị thiết kế tha đích?

Đáo thời hầu, tha tựu toán thị thuyết tự kỷ nguyên bổn đích học tập, cơ bổn đô thị đảo sổ đệ nhất, tựu liên cao khảo phân sổ đô một hữu siêu quá 400, hoàn thị gia lí bảo tống đích đại học, tần lam hội tín?

Khủng phạ tự kỷ đại phiến tử đích đầu hàm, thị tuyệt đối nã bất hạ lai liễu ba.

Đương nhiên, hiện tại giá ma tố dã thị nhất cá phiến tử, chỉ bất quá tha chân đích ngận nhận chân phục tập, học tập, hi vọng năng hữu cá hảo thành tích, bất cận thị nhân vi tần lam, dã thị vi liễu gia lí đích lão mụ!

“Ngã môn bất thị ước định hảo liễu, nhĩ như quả năng khảo thượng toàn thị đệ nhất, ngã tựu……” Tần lam ngận bất hỉ hoan hoa thần giá chủng thái độ, đối tha canh thất vọng liễu.

Đãn thoại cản thoại, tần lam bất do tự chủ tái thứ đề xuất na cá ước định.

“Tựu tố ngã nữ bằng hữu? A.”

“Nhĩ thập ma ý tư, nhĩ dĩ vi ngã hội phiến nhĩ mạ?” Tuy nhiên giá ma thuyết, tần lam tâm lí khước một lai do hư liễu khởi lai!

Hoa thần bất ngôn, tựu na ma khán trứ tần lam, diện đối tha thanh triệt đích nhãn mâu, tần lam canh tâm hư liễu.

“Ngã thuyết đáo tố đáo!”

Tần lam bổn tựu hữu nhất ta nữ hán tử đích tiềm chất, thử khắc bị hoa thần trành trứ, nhất nộ chi hạ khẩu bất trạch ngôn, đãn thoại dĩ kinh thuyết xuất lai liễu, hậu hối dã lai bất cập liễu!

“Thuyết đáo tố đáo?” Hoa thần khinh miệt đích khán trứ tha, mãn nhãn sung mãn liễu bất tương tín; “Như quả bất thị nhĩ dĩ vi ngã căn bổn khảo bất liễu toàn thị đệ nhất, nhĩ chân đích hội đáp ứng đích giá ma sảng khoái?”

“Nhĩ, hảo, ngã chỉ năng thuyết ngã thuyết đáo tố đáo, năng bất năng khảo thượng na thị nhĩ tự kỷ đích sự, đãn chỉ yếu nhĩ năng nã hạ toàn thị đệ nhất, ngã tựu tố nhĩ đích nữ bằng hữu!”

Tần lam xác thật thị nhân vi bất tương tín hoa thần năng cú khảo đệ nhất, tha đích thành tích tại na bãi trứ.

Đãn giá cá thời hầu bất năng nhược liễu khí thế, nhi thả, bổn lai thị yếu bả hoa thần khiếu quá lai giáo huấn nhất đốn đích, chẩm ma biến thành thảo luận giá cá thoại đề liễu?

Nhất thứ hoàn hảo, dĩ hậu bất nhận trướng dã một thập ma, thuyết đa liễu đích thoại……

Hoa thần dã chỉ thị cấp tự kỷ trảo nhất cá tá khẩu, tha bất năng giải thích khóa đường thượng đích sự tình, chỉ năng chuyển di thoại đề, đãn hiện tại tần lam giá ma thuyết, hoa thần dã hữu liễu kỉ phân đương chân; “Nhĩ tự kỷ tín mạ? Khẩu thuyết vô bằng đích sự tình, quá liễu chi hậu nhĩ bất nhận trướng, ngã hựu năng chẩm dạng?”

“Na nhĩ yếu ngã chẩm ma bạn?”

Tần lam ngận bất cao hưng, tuy nhiên tự kỷ hữu giá cá tưởng pháp, đãn bị chất nghi, hoàn thị tự kỷ đích học sinh, bão trứ giáo thư dục nhân đích thái độ, tối trọng yếu hoàn thị tha bất khả năng khảo toàn thị đệ nhất, dã tựu nhận chân khởi lai.

“Kí nhiên ước định thị nhĩ thành vi ngã đích nữ bằng hữu, na ma nhĩ thị bất thị ứng cai tiếp thụ ngã? Hoặc giả thuyết thị thích ứng nhất hạ tiếp thụ ngã, giá tựu tượng thị vị hôn phu thê, tại một hữu kết hôn chi tiền đích thí hôn! Ngã thuyết đích thị tại tâm lí tiếp thụ ngã, nhĩ bất dụng hoài nghi ngã động cơ bất thuần, ngã hoàn một hữu giá ma vô sỉ!”

“Khả như quả nhĩ khảo bất thượng ni?”

Hoa thần đạm đạm đạo; “Khảo bất thượng? Nhĩ chỉ thị tại tâm lí tiếp thụ ngã nhi dĩ, hựu bất thị biệt đích, nhĩ cật khuy liễu mạ? Cao khảo kết thúc ngã môn tựu các bôn đông tây, hoàn đam tâm ngã triền trứ nhĩ? Nhi thả, ngã hựu bất hội đại chủy ba đáo xử tuyên dương, chỉ hữu ngã môn lưỡng cá tri đạo nhi dĩ, hoặc giả thuyết, nhĩ đam tâm dĩ hậu chân đích ái thượng ngã, khước nhân vi ngã một khảo thượng, trảo bất đáo nhượng ngã tiếp thụ nhĩ đích lý do?”

“Nhĩ hồ xả!” Tần lam nộ đạo, nhĩ dĩ vi nhĩ thị thùy a, hoàn ái thượng nhĩ, yếu bất thị tạc thiên hoang đường đích thuyết xuất giá cá ước định, ngã hận bất đắc thích tử nhĩ.

“Tựu thị a, na nhĩ phạ thập ma?” Hoa thần dương liễu dương mi, hảo tượng xuất liễu nhất khẩu ác khí tự đắc!

Tần lam ách khẩu vô ngôn, thuyết đích đảo thị giản đan, khả thật tế thượng ni, tự kỷ thượng khóa đích thời hầu, hạ diện tọa trứ tự kỷ đích nam bằng hữu?

Tưởng tưởng tựu giác đắc nan thụ, yếu thị tự kỷ hỉ hoan dã tựu bãi liễu, khả…… Biệt thuyết hỉ hoan, nguyên bổn hữu đích nhất ta hảo cảm, dã tại kim thiên ma quang liễu!

Tuy nhiên giá ta đô thị tự kỷ đề xuất đích, khả na bất thị vi liễu kích lệ hoa thần, như quả đương thời tha tưởng đáo giá ta, tuyệt đối bất hội như thử hoang đường.

“Vô ngôn dĩ đối liễu?” Khán tần lam bất thuyết thoại, hoa thần cánh nhiên hữu ta lạc mịch, giá bất thị tạc thiên na chủng lạc mịch, nhi thị hảo tượng tự kỷ chân đích hi vọng tần lam thành vi tự kỷ nữ bằng hữu.

Chỉ bất quá, tuy nhiên hữu na ma nhất điểm tâm tư, đãn tha hoàn chân thị bất hội thái tại hồ đích, chủ yếu nguyên nhân, thị bất quản dĩ tiền, hoàn thị hiện tại, tự hồ đô một hữu nhân tương tín tự kỷ.

Giá chủng cảm giác chân đích ngận bất hảo, tựu toán thị lão mụ, tha đông ái tự kỷ, đãn tòng lai một hữu tương tín tự kỷ, chỉ thị đan thuần đích đối nhi tử đông ái.

Hoặc hứa chỉ hữu tha, tài thị chân đích tương tín tự kỷ, liễu giải tự kỷ ba.

Bất tự giác đích, na cá thân ảnh hựu nhất thứ xuất hiện tại não hải, cai khứ khán khán tha liễu!

Tưởng trứ, hoa thần dã thất vọng liễu, hoàn hữu nhất ta trù trướng cảm, đối tần lam đích bất tín nhậm thất vọng, đương nhiên giá dã bất quái tha, thùy đô như thử, chỉ thị tiếp thụ ngận nan.

Trù trướng ma, tự nhiên thị na cá thân ảnh, bất tri đạo giá kỉ niên tha quá đích hảo mạ?

“Toán liễu, đương ngã một thuyết quá.” Tương thất vọng hòa kỳ tha phụ diện tình tự phao khí, hoa thần đạm đạm thuyết đạo.

“Hồi lai.” Kiến hoa thần yếu tẩu, tần lam hữu liễu kỉ phân oán khí; “Ngã hựu một thuyết bất đồng ý, nhĩ giá thị thập ma ý tư, bãi minh liễu bất tương tín ngã, ngã khả thị nhĩ lão sư!”

Hoa thần đạm đạm nhất tiếu, hồi quá đầu khán trứ tha, hựu thị nhất ngôn bất phát, dụng na cá nhượng tần lam thống hận đích thanh triệt mục quang trành trứ tha, phảng phật năng khán đáo tha nội tâm.