Đệ 24 chương trần gia trang

Đệ nhất thứ tông môn nhậm vụ, tần tước tâm lí hoàn thị hữu ta tiểu tiểu hưng phấn đích, ly khai trại tử bất quá lưỡng cá nguyệt công phu, khước như cách thế nhất bàn, dĩ vãng tần gia trại tử trung tối ưu tú đích hậu bối liệp thủ, như kim dĩ kinh thị hòa sơn tông nội môn đệ tử, tuy nhiên bổn lĩnh tu vi hi sơ liễu ta, dã thị đạp nhập liễu tu chân thế giới đại môn.

Khả tích giá thứ khứ đích địa phương bất thị tần gia trại tử phương hướng, phủ tắc đảo khả dĩ hồi khứ, nhượng nhất chúng tộc nhân tri đạo tri đạo thế gian hoàn hữu tu sĩ giá chủng nhất trực dĩ vi thị truyện thuyết trung đích tồn tại, bất quá chân yếu hồi khứ kiến liễu tam gia gia,, đề khởi bị tự kỷ sát tử đích tần kiệm lão quỷ, khủng phạ hoàn đắc biên cá cố sự mông hỗn nhất phiên liễu.

Hòa sơn tông phụ cận vô nhu đam tâm yêu thú xuất một, tái viễn xử tiếp cận phàm nhân thế giới hậu, tầm thường dã thú giác sát đáo tu sĩ khí tức đóa đô lai bất cập, canh bất hội bình bạch quá lai chiêu nhạ, căn bổn vô nhu thái quá đam tâm thập ma nguy hiểm, tần tước nhất biên tuần trứ địa đồ cản lộ, nhất biên tùy ý hồ tư loạn tưởng nhất phiên.

Tẩu đích luy liễu tiện đình hạ bộ tử tu luyện nhất phiên tâm pháp công quyết, tu tập nhất hạ cương cương sủy ma xuất lai đích hóa vũ vi tiễn pháp thuật, đồng thời dã thục luyện thục luyện tân cận đắc lai đích pháp khí ngư cốt đinh.

Thuyết khởi ngư cốt đinh, tần tước hoàn hữu ta kỳ quái giá cá danh xưng, khán khởi lai phi kim phi thiết, đãn yếu thuyết thị ngư cốt, tần tước khước thị tưởng bất xuất lai thập ma ngư hội hữu như thử cốt đầu, tối hậu chỉ năng quy kết vu tu chân thế giới dị vật đa đa, chỉ thị tự kỷ kiến thức thái thiếu liễu. Bất quá đối vu giá kiện pháp khí, tần tước khả thị hỉ hoan đích ngận, thôi động phương tiện, uy lực canh mãnh bất đề, dữ hắc cẩu đinh tương bỉ hoàn canh tiết tỉnh chân nguyên, đoan đích thị thâu tập đại sát khí.

Nhất lộ tẩu tẩu đình đình, ngạ liễu tùy tiện trảo ta dã quả hựu hoặc giả liệp sát kỉ chỉ dã kê dã thỏ quả phúc, thiên sắc ám liễu tùy ý trảo cá càn tịnh sơn động hiết tức, thập thiên chi hậu, tần tước chung vu lai đáo liễu bị tà vật xâm nhiễu đích trang tử ngoại.

Trang tử danh khiếu trần gia trang, hòa tần gia trại tử đại tiểu tương phảng, y sơn diện thủy, đoan đích thị nhất xử phong cảnh tú mỹ chi địa, chỉ thị tần tước lai đáo trang tử môn tiền thời hầu, chỉ khán đáo nhất chúng diện sắc hoàng khủng đích thôn dân.

Cương cương tẩu đáo cân tiền, hoàn một hữu khai khẩu thuyết thoại, tiện hữu nhất danh lão hán thân thủ lan trụ tần tước: “Giá vị tiểu ca, tệ trang hữu ta sự tình yếu xử lý nhất hạ, tiểu ca hoàn thị đáo biệt xử đầu túc khứ ba.”

Tưởng lai giá vị tộc trường mô dạng đích lão hán tương tần tước đương thành sơn trung du đãng đích nhàn nhân liễu.

Tần tước đảo một hữu sinh khí, tiếu tiếu đối lão hán thuyết đạo: “Đại gia, ngã tựu thị quý trang lai xử lý sự tình đích.”

“Ân?” Thính đáo tần tước thoại ngữ, bất cận lão hán, tha thân bàng đích nhất chúng nhân phân phân nhãn mạo tinh quang, triều tần tước vọng liễu quá lai, chỉ thị khán thanh tần tước mô dạng, chúng nhân kiểm thượng thần tình đương tức tiện ảm đạm hạ khứ, canh hữu nhất danh hàm tráng thanh niên hô hát xuất thanh: “Nương đích, hựu lai nhất cá phiến tử, cổn, tái bất tẩu tiểu tâm ngã tấu nhĩ.”

“Phiến tử?” Tần tước văn ngôn vi vi nhất lăng.

“Hoàn trang, tiền thiên na gia hỏa hảo ngạt hoàn bố trí liễu nhất phó hành đầu lai tróc quỷ, nhĩ giá gia hỏa, hồn thân thượng hạ một hữu nhị lưỡng nhục, đái nhất bính quỷ đầu đao tựu lai hành phiến, tái bất tẩu cật ngã nhất quyền, nhất hạ tạp biển liễu nhĩ.”

Hàm tráng hán tử kế tục hống đáo, kỳ dư chúng nhân tảo dĩ bất lý hội giá biên sự tình, đê thanh giao đàm khởi lai, bất thời hưởng khởi nhất thanh thanh ai thanh thán khí thanh âm, gian hoặc đái trứ kỉ cú ‘ quỷ vật ’‘ lệ hại ’‘ phiến tử ’ từ ngữ.

Khán trứ chúng nhân thần tình, tái khán khán lão hán thân bàng đích tráng hán khẩn ác quyền đầu tựu yếu phác quá lai đích tráng hán, tần tước vô nại diêu diêu đầu đạo: “Chư vị hương lân, ngã tưởng nhĩ môn cảo thác liễu, ngã khả bất thị thập ma phiến tử, thị chuyên môn vi quý trang sinh súc chi tử lai đích.”

Thính tần tước hoàn yếu giảo biện, hàm tráng hán tử nhất sĩ thối tiện yếu xuất lai, hoàn thị tiên tiền na lão hán bãi bãi thủ chế chỉ liễu tha, tùy tức hựu triều tần tước: “Niên khinh nhân, nhược thị ngạ liễu ngã nhượng nhân cấp nhĩ nã điểm càn lương xuất lai, nhĩ hoàn thị đáo biệt xử ngoạn nháo khứ ba, trang tử lí đích sự tình ngoạn tiếu bất đắc.”

Nhãn kiến chúng nhân chẩm ma dã bất tín tự kỷ thuyết đích thoại, tần tước vô nại chi hạ chỉ hữu hiển lộ nhất hạ thủ đoạn liễu: “Lão nhân gia, các vị, thả khán giá thị bất thị năng trang xuất lai đích.”

Thuyết trứ thoại, tần tước nhất dương thủ, nhất phiến vũ vân thuấn gian phù hiện, tùy tức điểm điểm vũ tích lạc hạ.

Khán trứ tự kỷ tam thiên gian vũ vân hựu tăng đại liễu kỉ phân, tần tước hoàn thị ngận mãn ý đích, bất tưởng tiền diện nhất chúng thôn dân khán liễu, phân phân đô thị “Thiết” đích nhất thanh ki phúng thanh âm.

Hoàn thị na danh hàm tráng hán tử xuất thanh: “Tiểu tử, tòng na nhi học liễu ta bả hí hồi lai tựu tưởng đáo xử phiến nhân, kim thiên ngã tựu nhượng nhĩ tri đạo tri đạo lệ hại.”

Giá đô thập ma sự nhi a, tần tước khổ tiếu nhất thanh, khán đáo tráng hán huy trứ như bát đại tiểu đích quyền đầu trùng tự kỷ tạp liễu quá lai, vô nại đích tần tước duy hữu thán liễu nhất khẩu khí đĩnh thân trực tiếp dụng hung khẩu nghênh liễu thượng khứ.

Một liêu đáo tần tước cư nhiên bất đóa, hàm tráng hán tử khước dã thu bất trụ thủ liễu, nhạ đắc hậu diện nhất chúng thôn dân nhất phiến kinh hô.

“Hàm ngưu trụ thủ.”

“Yếu xuất nhân mệnh liễu.”

Chúng nhân hô hát dã chỉ bất trụ tráng hán hàm ngưu đích quyền đầu, “Phanh” nhất thanh muộn hưởng thanh.

“Hoàn liễu, na tiểu hậu sinh bị hàm ngưu nhất quyền tạp tử liễu.”

“Nhất đầu ngưu dã bị hàm ngưu tạp phi liễu.”

“Ân?”

“Di?”

“Chẩm ma khả năng.”

Chúng nhân kinh hô thanh âm kiết nhiên nhi chỉ, cá cá tranh đại liễu nhãn tình, mãn nhãn đô thị bất năng trí tín, bổn cai trực trực phi xuất khứ đích thiếu niên y cựu trạm tại na lí, phản đảo thị hàm ngưu thối hồi kỉ bộ, liên liên suý trứ tự kỷ đích quyền đầu, chủy lí hoàn nhất trận tê tê tác thanh.

Chúng nhân triều hàm ngưu quyền đầu khán quá khứ, nguyên bổn tựu hữu nhất cá phạn bát đại tiểu đích quyền đầu thử khắc hựu trướng đại liễu nhất quyển, phân minh dĩ kinh thũng liễu.

“Đại đảm phiến tử, cánh cảm ám toán nhân.”

“Tẩu, tương tha tấu bát hạ.”

Phát hiện hàm ngưu cật liễu khuy, đương tức hựu hữu kỉ danh niên khinh nhân nộ hát xuất thanh.

“Đô cấp ngã trụ chủy.” Đồng dạng kinh nghi đích lão hán đại hát nhất thanh, tùy tức điệu đầu triều tần tước củng thủ thi lễ: “Nâm quả chân thị thượng tiên?”

“Thượng tiên? Bất cảm, ngã chỉ thị nhất danh tiểu tiểu tu sĩ.”

Thính đáo tần tước bất khẳng thừa nhận đích thoại ngữ, lão hán liên mang tái thứ cung thân thi liễu nhất cá đại lễ: “Thỉnh thứ ngã đẳng sơn dã chi dân hữu nhãn vô châu, nhận bất xuất thượng tiên chân thân.” Tùy tức lão hán hồi thân trùng trứ hoàn tại đảo hấp lương khí đích tráng hán hô hát nhất thanh: “Hàm ngưu, hoàn bất quá lai cấp thượng tiên bồi tội.”

“A? Quả chân thị thượng tiên giá đáo?” Lão hán nhất phiên thoại hựu dẫn lai chúng nhân nhất trận kinh hô, chỉ thị kinh hô chi hậu một hữu nhân tái đại thanh hô hát, đê thanh tư ngữ khước thị tị miễn bất liễu.

Đảo thị danh khiếu hàm ngưu đích tráng hán ngận khoái tiện tẩu liễu quá lai, cương cương na nhất quyền một hữu biệt nhân bỉ tha canh thanh sở, kết kết thật thật tạp tại đối phương hung khẩu thượng, khẳng định một hữu bán điểm hộ giáp chi loại đích đông tây, thân thể bỉ cương thiết hoàn ngạnh đích nhân, chẩm ma khả năng thị thập ma phiến tử, tuyệt đối thị lão tộc trường chủy lí đích thượng tiên vô nghi liễu, tưởng đáo tự kỷ cư nhiên xuất thủ tạp liễu thượng tiên nhất quyền, thiên bất phạ địa bất phạ đích tráng hán dã hoảng liễu: “Thỉnh thượng tiên thứ tội, hàm ngưu hữu nhãn bất thức thái sơn, nhận đả nhận phạt đô do thượng tiên tố chủ, chỉ thị nâm khả bất năng bất quản ngã môn trang tử a.”

“Bế chủy, hàm ngưu.” Thính đáo hàm ngưu thoại ngữ, tần tước hoàn một tiếp khẩu, bàng biên đích lão hán khước thị hoảng liễu, liên mang hựu xuất thanh a xích khởi lai.

Giác sát đáo liễu lão hán cố kỵ chi tâm, phân minh thị đam tâm tộc nhân thoại ngữ nhạ não liễu tự kỷ, tần tước canh chân thiết đích cảm thụ đáo liễu tu sĩ tại phàm nhân nhãn trung đích địa vị, khán đáo lão hán hoàn yếu kế tục a xích, tần tước bãi bãi thủ đạo: “Hàm ngưu vô tâm chi quá, bất dụng tái mạ tha liễu. Lão nhân gia ứng cai thị tộc trường ba?”

“Lão hán trần thiên, thiểm vi trần thị nhất tộc tộc trường, đương bất đắc thượng tiên lão nhân gia xưng hô, nâm khiếu ngã lão trần tựu hảo.”

Kiến đối phương chấp ý xưng hô tự kỷ thượng tiên bất khẳng cải khẩu, tần tước dã bất tái miễn cường, khán khán chu vi chúng nhân nhãn trung phiếm xuất liễu tinh quang, tri đạo tha môn trứ cấp thập ma, đương tức thuyết đạo: “Trần lão tộc trường, nhược phương tiện đích thoại, ngã môn tiến trang tử tái thuyết thoại?”

“Hảo, hảo, thượng tiên thỉnh cân ngã lai, nhĩ môn kỉ cá cản khẩn hồi khứ, sinh hỏa tố phạn chuẩn bị khoản đãi thượng tiên đại nhân.”

Thính đáo lão tộc trường phân phù, chúng nhân đương tức triều trang tử lí bào khứ, khán đắc tần tước nhất trận diêu đầu: “Lão tộc trường bất dụng ma phiền.”

Lão hán trần thiên liên liên diêu đầu: “Bất ma phiền, bất ma phiền.”

Tần tước dã bất quản giá ta tỏa toái sự tình liễu, trùng trứ lão tộc trường đạo: “Trần lão tộc trường nhược hữu không đích thoại, đái ngã khứ khán khán na kỉ chỉ sinh súc tử khứ đích địa phương ba, thuận tiện tái tử tế giảng giảng sự tình kinh quá.”

“Ứng cai đích, ứng cai đích, thượng tiên thỉnh cân ngã lai.”

Chính yếu tẩu thời, tần tước khán đáo nhất bàng thảm thắc khán trứ tự kỷ đích hàm ngưu, bãi bãi thủ chiêu hô nhất thanh: “Hàm ngưu đại ca thị ba, thân thủ quá lai.”

“Ân?” Bất tri sở thố đích hàm ngưu một cảm vi kháng tần tước mệnh lệnh, quai quai thân xuất thủ khứ, chỉ đương tần tước hoàn yếu trừng phạt tự kỷ, khước giác sát đáo nhất cổ thanh lương chi ý tảo quá, bất quá phiến khắc chi gian, cương cương hoàn thũng trướng đích quyền đầu lập thời thư sảng liễu hứa đa, tuy nhiên hoàn một hữu hoàn toàn khôi phục khước cận thặng ta hứa đông thống, hàm ngưu kinh hỉ chi dư liên mang đạo tạ, khước khán đáo tần tước dĩ kinh cân trứ lão tộc trường tẩu tiến trang tử lí liễu.

Khán đáo tần tước bất kế tiền hiềm thế hàm ngưu trị thương, lão tộc trường chung vu triệt để an tâm, nhất biên lĩnh trứ tần tước triều trang tử thâm xử tẩu khứ, nhất biên giảng thuật khởi liễu sự tình kinh quá.

Trang tử bất đại, hòa tần gia trại tử soa bất liễu đa thiếu, bán cá thời thần bất đáo, cân trứ lão tộc trường dĩ cập tráng hán hàm ngưu tiện chuyển hoàn liễu nhất biến, trừ liễu tiền kỉ thiên hựu tử liễu lưỡng đầu ngưu nhất thất mã, lão tộc trường giới thiệu đích tình huống hòa tần tước tòng tông môn nhậm vụ na lí liễu giải đáo đích soa bất liễu thái đa.

Nhất phiên tham tra hạ lai dã một phát hiện canh đa hữu dụng tuyến tác, tòng lão tộc trường chủy lí đắc tri, thôn dân bất cảm thực dụng bị quỷ vật sát tử đích đông tây, sở hữu đích sinh súc đô bị mai tại liễu trang tử hậu sơn, tần tước hoàn đặc ý khứ liễu nhất tranh, tương tạc thiên tài cương cương mai điệu đích nhất đầu ngưu nhất thất mã trọng tân oạt liễu xuất lai tử tế tham tra liễu nhất biến, quả chân hồn thân thượng hạ một hữu trí mệnh sang thương.

Nhất thời gian tần tước dã một thập ma đầu tự, tưởng yếu chủ động xuất kích dã một hữu mục tiêu, duy hữu tưởng trứ thủ chu đãi thỏ, đẳng na tà vật tái xuất lai tác ác liễu, chỉ thị quyết định khứ thập ma địa phương thủ vệ na chỉ sinh súc thời hầu, nhất trực cân tại nhất bàng đích hàm ngưu đề liễu nhất cá tế tiết, chi tiền tử khứ đích súc sinh đô thị ta lão nhược chi thể, tự hồ na bất tri danh đích tà vật tại hữu ý tuyển trạch đối tượng.

“Lão tộc trường, hàm ngưu đại ca thuyết đích đối mạ?”

Lão tộc trường bế trứ nhãn tình tưởng liễu tưởng tài đáp đạo: “Hàm ngưu bất thuyết ngã hoàn chân một chú ý, hảo tượng chân thị như thử, tuy nhiên tử điệu đích dã bất thị trang tử lí tối nhược đích, đãn tối cường tráng đích kỉ thất mã kỉ đầu ngưu xác thật đô một sự.”

Tưởng liễu tưởng, tần tước triều lão tộc trường đạo: “Lão tộc trường, nhĩ trảo nhất khối không khoáng địa phương, tương trang tử lí kỳ dư đích sinh súc tập trung đáo na lí, kỳ dư sự tình tựu bất yếu quản liễu.”

“Hảo, tựu án thượng tiên thuyết đích bạn, tựu khứ hàm ngưu gia hậu diện đích tràng viện, na lí khoan sưởng. Bất quá thượng tiên đại nhân, giá hội nhi đáo liễu phạn điểm, bất như ngã môn tiên cật điểm đông tây tái khứ na biên?”

“Bất dụng liễu, nhĩ phái nhân khiên sinh khẩu thời hầu thuận tiện cấp ngã đái ta phạn thực quá khứ tựu hảo, ngã tiên cân trứ hàm ngưu huynh đệ quá khứ khán khán chu vi tình hình.”