Đệ 30 chương thiên địa đạo môn

Thiên phạt tức tương yếu hàng hạ lai liễu, hàn bảo bảo đích kiểm thượng phản nhi lộ xuất nhất ti khinh tùng: “Tống hàn trúc nhĩ một nhượng ngã thất vọng, nhĩ kí nhiên đạp thượng liễu giá điều lộ, na ma ngã tựu mại cá nhân tình cấp nhĩ ba.”

Chỉ kiến hàn bảo bảo thân liễu thân lại yêu, trực tiếp đả khai tửu lâu môn trùng thiên nhi khởi, diện đối trứ súc thế đãi phát đích thiên phạt, tha hoàn toàn một hữu tại ý, nhi thị tòng tu di giới trung thủ xuất nhất khỏa châu tử, tương châu tử tế khởi, chỉ kiến châu tử trực tiếp khai thủy hấp thu thiên phạt đích kiếp vân, giá nhất mạc giản trực thị nhượng khuy tham đích nhân tâm trung nhất kinh.

Kiến quá ngạnh kháng thiên phạt bất tử đích, kiến quá bị thiên phạt trực tiếp phách tử đích, khuyết một kiến quá nã khỏa châu tử bả thiên phạt hấp thu đích, giá châu tử hội thị hà đẳng bảo vật? Đạo khí? Hoàn thị truyện thuyết trung đích thánh khí, chỉ phạ tầm thường thánh khí đô tố bất đáo giá dạng.

Bất thiếu nhân tri hiểu giá nhất mạc chi hậu, tha môn bất ước nhi đồng đích phát bố liễu nhất hạng mệnh lệnh, na tựu thị bất duẫn hứa thủ hạ đích nhân hòa tự kỷ đích tử chất chi loại đích khứ nhạ linh lung tửu lâu, tất cánh giá dã thái khủng phố liễu, chân đích thị nhất cá khán khởi lai chỉ hữu địa tiên tu vi đích nhân năng tố đáo đích mạ.

Hàn bảo bảo tự nhiên cảm giác đích đáo tứ xử khuy tham đích thần thức, tất cánh tha tri đạo tuy nhiên một nhân hội khuy tham tửu lâu nội bộ, đãn thị tại ngoại diện giam thị giá chủng sự na ta sở vị đích danh môn vọng tộc thị nhất định tố đích xuất lai đích.

Tha hiện tại giá nhất thủ tựu thị tối hữu hiệu tối tiện tiệp đích tương na ta nhân đích tâm tư cấp ma diệt đích tối hảo phương thức, tha kỳ thật hoàn hữu ngận đa chủng phương pháp lai giải quyết giá kiện sự, khả thị kỳ tha đích đô một hữu giá nhất chiêu năng cú chấn nhiếp trụ tha môn, khán trứ tứ xử tảo dĩ thối khứ đích thần thức, tha dĩ kinh tri đạo liễu na ta thần thức lai tự na lí, dĩ hậu hữu cơ hội tự nhiên hội thượng môn nhất nhất thảo giáo.

Đẳng đáo tương thiên phạt hấp thu hoàn tất, hàn bảo bảo tùy tức tương châu tử thu liễu hồi lai, nhiên hậu tượng cá một sự nhân nhất bàn hồi đáo tửu lâu, tất cánh tống hàn trúc hoàn một xuất lai, tha hoàn thị yếu hồi khứ khán nhất hạ tống hàn trúc đích tình huống, biệt dung hợp hoàn kiếm trận chi hậu tựu sỏa điệu liễu, na tha đích nhân tình tựu bạch mại liễu.

“Tống hàn trúc, tống hàn trúc khởi lai liễu.” Tống hàn trúc bị nhân cấp khiếu tỉnh liễu, tha mê mê trừng trừng đích nhãn tình tranh khai đích thời hầu, khán trứ trạm tại tha diện tiền đích nhân, hàn bái bì?

Kinh đắc tha trực tiếp bính liễu khởi lai, thuấn gian thanh tỉnh liễu quá lai, giá hàn bái bì chẩm ma tựu đột nhiên xuất hiện liễu, ngã bất hội bị giá nữ nhân cấp trực tiếp lộng tử ba.

“Tống hàn trúc, nhĩ biệt hoảng, ngã hữu sự tình yếu hòa nhĩ liêu liêu, nhĩ tọa hạ thính ngã hòa nhĩ thuyết.” Khán trứ hàn bảo bảo đột nhiên nghiêm túc đích thần tình, tống hàn trúc dã thị lập mã chính khâm nguy tọa, tha tri đạo hàn bảo bảo giá thứ thị nhận chân đích một khai ngoạn tiếu.

“Tống hàn trúc nhĩ tri đạo giá thiên hạ đích thế lực mạ?” Hàn bảo bảo nhất thượng lai tựu vấn tống hàn trúc giá cá vấn đề, tống hàn trúc tự nhiên thị tri đạo đích tha tại sơn thượng khán kiến quá giá phương diện đích ký tái.

“Ngã môn dĩ tri ký tái đích thị hữu tứ cá quốc gia, phân biệt thị bắc địch, nam lương, đại tấn, đông tề, tứ quốc dĩ tiền chiến loạn bất đoạn, hậu lai tại ngũ thập niên tiền tứ quốc liên hợp thiêm đính liễu hiệp nghị, nhất bách niên nội bất tái tương hỗ giao chiến, nhi giá tứ quốc chi nội hựu hữu bát đại thánh địa, phân biệt thị thú vương điện, vạn linh môn, triều thiên tông, đạo đức sơn, nhất kiếm các, hoàng cực môn, đan đỉnh tông, nguyệt hoa động thiên.”

“Thác, giá cá thế giới thượng bất chỉ hữu bát đại thánh địa, hoàn hữu nhất cá thánh địa đích tồn tại, thị nhĩ môn sở bất tri đạo đích, chỉ hữu đạt đáo liễu địa tiên tằng thứ tài hữu khả năng tri đạo giá cá bí mật.” Hàn bảo bảo đả đoạn liễu tống hàn trúc đích thoại, thuyết xuất liễu nhượng tống hàn trúc chấn kinh đích tiêu tức, giá cá thế giới cánh nhiên hữu đệ cửu cá thánh địa.

“Ngã môn sở tại đích thế giới khiếu tố linh giới, nhi tại ngã môn đích thế giới chi ngoại hoàn hữu kỳ tha thế giới tồn tại, tượng bắc mang sơn đích yêu ma động kỳ thật tựu thị thông vãng lánh nhất cá thế giới đích đại môn ni cá, na lí thị yêu ma giới đích địa bàn, nhi giá đệ cửu đại thánh địa kỳ thật tựu thị dị thế giới hàng lâm chi hậu tồn tại đích.”

“Ngận đa niên dĩ tiền hữu nhất cá dị thế giới hòa ngã môn linh giới dung hợp liễu, na lí xuất lai liễu nhất ta ngã môn tòng lai một kiến quá đích nhân, tha môn hòa ngã môn tu luyện nhất dạng đích công pháp, dã thị hữu trứ nhất dạng đích tu luyện thể hệ, tha môn tự xưng thị thiên địa sủng nhi, đương thời bị nhất ta đại năng sở bất dung, hậu lai bất tri đạo phát sinh liễu thập ma nguyên nhân, na ta đại năng tiếp thụ liễu tha môn.”

“Tùy trứ linh giới đích đại năng tiếp thụ, kỳ tha đích nhân dã tựu tùy chi tiếp thụ liễu tha môn đích tồn tại, nhượng tha môn năng hòa ngã môn nhất dạng tại linh giới sinh tồn, hòa ngã môn nhất dạng tại linh giới tu luyện, thậm chí tha môn hoàn năng hát ngã môn nhất dạng khai tông lập phái.”

“Tùy trứ thời gian đích thôi di, tha môn giá ta nhân tại linh giới trát hạ căn lai, tịnh thả phát triển đích ngận hảo, trực đáo hữu nhất thiên tha môn khai thủy lộ xuất liêu nha liễu, tiên thị tương tự kỷ lĩnh địa phụ cận đích thế lực toàn bộ liên căn bạt khởi, hựu toàn lực diệt điệu liễu nhất cá thánh địa thủ nhi đại chi, na cá thời hầu đích tha môn dĩ kinh bất thị linh giới đích đại năng sở năng hám động đích liễu, tựu giá dạng tha môn thành vi liễu tân đích thánh địa, thiên địa đạo viện.”

“Thiên địa đạo viện đích tồn tại thị huyền tại chỉnh cá linh giới đích nhất bả đao, tha môn nhất trực tưởng chưởng khống linh giới, sở dĩ tha môn nhất trực tại trảo tầm thời cơ, tha môn cấp kỳ tha thánh địa lưu hạ liễu ngận thần bí đích bối cảnh, nhi thả sử thư thượng bất hội xuất hiện tha môn đích danh tự, nhân vi tha môn thị dị tộc, bất hội tại linh giới sử thư thượng xuất hiện, sở dĩ đại bộ phân nhân thị bất tri đạo giá cá thánh địa đích.”

“Bất quá tha môn nhất trực bất phóng khí khống chế chỉnh cá linh giới đích mỹ mộng, tha môn trảo đáo liễu tứ quốc đích hoàng đế, tiên yếu hòa tha môn nhất khởi tọa ủng chỉnh cá linh giới, dã tựu thị na cá thời hầu tứ quốc hoàng đế khai thủy đoàn kết, thiêm đính hiệp nghị lai cộng đồng để chế thiên địa đạo viện, khả thị thiên địa đạo viện một na ma dung dịch bị để chế, tha môn khai thủy sấm thấu các quốc, thậm chí thị sấm thấu hoàng thất, tưởng yếu phù nhất cá tha môn tưởng yếu đích khôi lỗi thượng vị.”

“Đẳng đẳng, nhĩ thuyết đích ý tư thị tiêu hi võ tựu thị bị thiên địa đạo viện phù thực thượng khứ đích khôi lỗi? Na tha đoạt vị dã thị thiên địa đạo viện chi trì đích liễu?” Tống hàn trúc đối thử đột nhiên ngận thị kích động, nhân vi tha phát hiện liễu cương cương hàn bảo bảo hòa tha thuyết đích, hòa tiêu hi võ đích kinh lịch ngận tượng, đồng dạng thị tòng nhất cá vương gia thí huynh đoạt vị phạm hạ giá đại nghịch bất đạo đích tội hành.

“Cư ngã đích quan sát, tiêu hi võ ứng cai hòa thiên địa đạo viện hữu trứ bất tiểu đích liên hệ, ngận hữu khả năng tiêu hi võ tựu thị thiên địa đạo viện nhất thủ phù thực đích, thiên địa đạo viện tưởng chưởng khống linh giới đích kế hoa ngận khả năng dĩ kinh khai thủy liễu.”

Hàn bảo bảo ngận kích động đích trạm khởi lai, mãn kiểm đích phẫn hận, hiện tại sỏa tử đô khán đích xuất lai hàn bảo bảo hòa thiên địa đạo viện tất nhiên hữu trứ bất tiểu đích liên hệ, bất nhiên bất hội đối thiên địa đạo viện giá ma liễu giải, giá cá thế giới thượng tối liễu giải nhĩ đích nhân, vĩnh viễn chỉ hữu nhĩ đích địch nhân, na hàn bảo bảo hòa thiên địa đạo viện tất nhiên hữu trứ thâm cừu đại hận.

“Tiêu diễn, nhĩ hiện tại chẩm ma khán giá kiện sự.” Hàn bảo bảo đột nhiên bất tái khiếu tống hàn trúc liễu, nhi thị trực tiếp khiếu tiêu diễn, giá ngữ khí bất tượng thị tại thí tham tống hàn trúc, nhi thị tha dĩ kinh tri đạo liễu tống hàn trúc tựu thị tiêu diễn đích sự thật, tống hàn trúc tựu thị na cá đương niên tối tiểu đích hoàng tử tiêu diễn.

“Lão bản nương, giá lí na lí hữu thập ma tiêu diễn, nhĩ thuyết thác liễu ba.” Tống hàn trúc tự nhiên thị bất hội thừa nhận đích, tất cánh tha đối hàn bảo bảo hoàn một hữu tín nhậm đáo na chủng trình độ, nhược thị mậu nhiên bạo lộ tự kỷ đích thân phân tất nhiên hội chiêu lai sát thân đại họa.

“Biệt trang liễu, ngã tảo tựu tri đạo nhĩ đích thân phân liễu, nhĩ bị ngã cứu đích na nhật ngã cảm thụ đáo liễu tiềm long kiếm đích long khí tại nhĩ thân thượng, tác vi tiền triều đích bảo vật, long khí trạch chủ, chỉ hữu hoàng thất tài hữu cơ hội dụng, nhĩ kí nhiên tại bạch ngọc kinh chi ngoại, na tất định tựu thị tiền triều đích hoàng tử tiêu diễn.” Hàn bảo bảo đốc định đích ngữ khí, nhượng tống hàn trúc trảo bất xuất lý do lai biện giải, tha một hữu thuyết thoại, tựu đương thị mặc nhận liễu giá kiện sự.

“Nhĩ phóng tâm, ngã cứu hạ nhĩ chi hậu tựu thi triển pháp thuật tương nhĩ đích long khí phong trụ liễu, tạm thời bất hội hữu nhân khán đích xuất lai nhĩ thân phụ đại tấn đích long khí.” Hàn bảo bảo kiến tống hàn trúc tuy nhiên mặc nhận, khước dục ngôn hựu chỉ đích dạng tử, minh bạch tha thị tại đam tâm tự kỷ đích long khí hội bất hội bạo lộ tự kỷ đích thân phân.

“Nhĩ thuyết ba, nhĩ kí nhiên tri đạo ngã đích thân phân hựu vi hà hội cấp ngã kiếm quyết nhượng ngã tu luyện, nhĩ hoàn toàn khả dĩ bả ngã tống đáo tiêu hi võ na biên, ngã hướng học sinh tha hội cấp nhĩ ngận đa bảo bối.” Tống hàn trúc hoàn thị bất thái tương tín tại giá cá thế đạo hạ, cánh nhiên hữu nhân bất hội vi liễu sở vị đích bảo bối nhi bất xuất mại nhất cá mạch sinh nhân, tất cánh giá đối tha lai thuyết hoàn toàn một hữu tổn thất, ổn trám bất bồi.

“Nhân vi ngã hòa nhĩ nhất dạng, đô thị giá cá thế giới thượng đích khả liên nhân.” Hàn bảo bảo thuyết hoàn giá cú thoại dã hãm nhập liễu hồi ức chi trung.

“Ngã đích cừu nhân bỉ tiêu hi võ yếu lệ hại đích đa, tha môn thị tối khả ác đích nhất quần nhân, mãn chủy đích nhân nghĩa đạo đức, chủy thượng thuyết càn trứ trảm yêu trừ ma đích hành vi, bối địa lí xác thật nhất đỗ tử nam đạo nữ xướng đích phôi thủy, chỉ yếu tha môn nhất bất cao hưng tựu hội tiêu diệt đáng tha môn lộ đích nhân, vi đạt mục đích bất trạch thủ đoạn.”

“Nhĩ thuyết đích thị thiên địa đạo viện ba, kỳ thật như quả nhĩ thuyết đích thị chân đích tiêu hi võ đích bối hậu chân hữu thiên địa đạo viện, kỳ thật tha môn dã toán ngã đích cừu nhân, tất cánh tiêu hi võ thị bị tha môn nhất thủ phù thực khởi lai đích hoàng đế.”

Tống hàn trúc phách liễu phách hàn bảo bảo đích kiên bàng, tha tri đạo hàn bảo bảo đích thể hội thị thập ma, tất cánh thất khứ thân nhân đích thống khổ bất thị nhất bàn nhân năng cú thừa thụ đích, bả tự kỷ đích thương thống mai tại tâm lí thùy dã bất cáo tố, vãng vãng tự kỷ nhất cá nhân thừa thụ sở hữu, giá ta tống hàn trúc đô kinh lịch quá, khả dĩ giá ma thuyết lưỡng cá nhân dã toán đồng bệnh tương liên.

“Tống hàn trúc ngã hữu kiện sự yếu hòa nhĩ thuyết thanh sở, ngã cấp nhĩ công pháp kỳ thật thị……”

Hàn bảo bảo hoàn một thuyết hoàn tống hàn trúc tựu đả đoạn liễu tha: “Kỳ thật nhĩ cấp ngã đích kiếm quyết thị khí đạo giả sang đích công pháp đối bất đối, ngã tảo tựu tri đạo liễu ngã chỉ thị bất thuyết nhi dĩ.”

Khí đạo giả cố danh tư nghĩa tựu thị phao khí liễu thiên đạo đích tu đạo nhân, tha môn bất giảng thập ma tùy tính tu hành, tha môn chỉ nghịch thiên nhi vi, thập ma năng cú đề thăng tu vi tha môn tựu càn thập ma, sở dĩ giá dạng đích nhân vãng vãng bị thiên đạo sở bất dung, thời thường hàng hạ thiên phạt, sở dĩ khí đạo giả kỳ thật bị ngận đa tu sĩ sở khán bất khởi hòa yếm ác.

“Ngã tại nã đáo kiếm quyết đích thời hầu ngã tựu tri đạo liễu, chỉ thị ngã dã bách thiết đích nhu yếu lực lượng lai hoàn thành ngã đích phục cừu, sở dĩ ngã chỉ năng tu luyện giá cá kiếm quyết.”

Khán trứ tống hàn trúc sái thoát đích dạng tử, hàn bảo bảo chỉ giác đắc tự kỷ đích lương tâm thụ đáo liễu khiển trách, tha đốn thời tựu cảm đáo liễu ngận nội cứu, tha nguyên bổn thị tưởng chi hậu tái thuyết đích, khả thị tống hàn trúc tảo tựu tri đạo liễu nhượng hàn bảo bảo cảm giác ngận bất hảo, nhi thả tống hàn trúc na nhất song đào hoa nhãn chính trành trứ tự kỷ khán, hàn bảo bảo thuấn gian cảm giác tự kỷ kiểm nhất nhiệt, tựu thặng đích trạm khởi lai, bào xuất môn ngoại.

“Khán lai lão bản nương dã thị ngận hữu ý tư đích.” Tống hàn trúc khán trứ hàn bảo bảo đào mệnh bàn đích xuất môn, đốn thời tiếu liễu khởi lai.