Đệ 7 chương sư phó, thông mạch sơ cấp giai đoạn

Lý nhược thiên gia sở tại đích công ngụ nội.

Thử thời, khước hữu tam nhân tại lý nhược thiên đích gia lí. Nguyên bổn nhân vi thảm khiếu nhi khiếu xuất thanh đích lý nhược thiên, thử thời kiểm sắc vi hồng, khán dạng tử ngận thị kích động.

“Ngã, ngã chung vu đáo đạt thông mạch chi cảnh liễu mạ? Giá… Giá tựu thị ngoại công đạt đáo thông mạch giai đoạn đích cảm giác? Giản trực thái mỹ diệu liễu, ngã hiện tại lực khí cổ kế bỉ dĩ tiền đô đại liễu tam bội bất chỉ!”

Tự ngôn tự ngữ đích lý nhược thiên, hữu ta hân hỉ nhược cuồng khởi lai. Yếu bất thị nhân vi thử thời đích tự kỷ thụ liễu sư phó đích tam chưởng lược vi thụ liễu ta thương, lý nhược thiên khẳng định hội đương tức thí diễn nhất hạ tự kỷ hiện tại đích thật lực đáo để như hà.

“Đa tạ sư phó!” Tưởng đáo giá nhất thiết đô thị như kim nhãn tiền trung niên nam tử nhất thủ sở tạo đích lý nhược thiên, chung vu cung kính địa đối trứ trung niên nam tử thuyết đạo.

Một thác, nguyên lai tiếp liễu ngô đức minh giáo huấn lý nhược thiên nhậm vụ đích trung niên nam tử phương chính sơn, thử khắc dĩ kinh thị lý nhược thiên đích sư phó liễu.

Kiến lý nhược thiên chung vu khiếu tự kỷ vi “Sư phó”, phương chính sơn pha hữu ta lão hoài khai úy địa mạc liễu mạc tự kỷ tịnh một hữu hồ tu đích hạ ba, tiếu trứ đạo: “Ân, bất thác bất thác, nhĩ chung vu đáo đạt thông mạch giai đoạn liễu, khán lai vi sư tịnh một hữu khán thác, nhĩ chỉ thị nhân vi một nhân chỉ điểm, sở dĩ bồi hồi tại thối cốt cao cấp đại thành hữu ta thời gian liễu.”

Phương chính sơn sở thuyết, chính thị lý nhược thiên chi sở dĩ nhất trực vô pháp tương tu luyện chí thông mạch chi cảnh đích sự tình. Tác vi nhất cá ngoại công võ giả, tuy nhiên khai đầu nhập môn đích thời hầu đô dung dịch, khả thị, yếu đạt đáo thối cốt cao cấp đại thành, khước thị nhưng cựu hữu ngận đại khốn nan.

Nhất bàn đích ngoại công võ giả, tư chất thượng bất thác đích, hữu thời hầu vãng vãng nhất bối tử tựu đình lưu tại thối cốt trung cấp đại thành đích giai đoạn, giá dã tựu thị vi thập ma phương chính sơn nhất khán đáo lý nhược thiên niên kỷ khinh khinh thập cửu tuế tựu đạt đáo thối cốt cao cấp đại thành nhi thân tự bào lai đích nguyên nhân. Bất quá, như quả nhất danh thối cốt cao cấp đại thành đích võ giả một hữu danh sư chỉ điểm, hoặc giả một hữu na chủng hốt nhiên chi gian đích “Đốn ngộ”, na ma, ngận hữu khả năng thử nhân nhất bối tử tựu ngốc tại thối cốt cao cấp đại thành nhi vô pháp đột phá chí thông mạch giai đoạn.

Tuy nhiên lý nhược thiên bổn nhân tư chất dĩ kinh toán ngận bất thác, đãn như quả một hữu kim thiên phương chính sơn đột nhiên địa đáo lai, tịnh thả cấp liễu tha tam chưởng, lý nhược thiên yếu tưởng đạt đáo thông mạch giai đoạn, tối thiếu nhu yếu thập niên, nhi thả giá dĩ kinh toán thị lý nhược thiên tối thiếu nhu yếu đích thời gian liễu.

Thông mạch chi cảnh, cố danh tư nghĩa, tựu thị ngoại công võ giả tại tương cốt cách thối luyện đáo cao cấp đại thành thời nhi lĩnh ngộ đáo đả thông tự kỷ thể nội kinh mạch đích phương pháp hậu, sử đắc ngoại công võ giả thể nội trừ liễu ủng hữu liễu bất khả tư nghị đích lực lượng ngoại, canh thị ủng hữu liễu lệnh vô sổ ngoại công võ giả tiện mộ đích nội kính!

Nhi lĩnh ngộ thông mạch chi pháp, luyện xuất nội kính, tiện thị thành vi thông mạch chi cảnh võ giả đích tiêu chí thể hiện.

Cảm thụ trứ thể nội dĩ kinh ủng hữu vi nhược đích na chủng hoãn hoãn lưu động đích khí tức tại tự kỷ thể nội đan điền xử du tẩu, lý nhược thiên ngận thị cao hưng địa khán trứ tự kỷ kim thiên cương bái đích sư phó phương chính sơn.

Lý nhược thiên chính tưởng đa vấn nhất hạ phương chính sơn hữu quan thông mạch giai đoạn đích tu luyện tâm đắc, hốt nhiên bàng biên hưởng khởi nhất thanh ngận thị khí phẫn, hoặc giả thuyết hữu ta sinh khí đích lãnh hanh thanh.

“Hanh, hanh, hanh!”

Giá liên hanh tam thanh đích nhân, khước thị tiểu nha đầu lâm hân ngọc.

Đồng dạng thính đáo giá thanh lãnh hanh đích phương chính sơn, bất do nhất chinh, đãi khán liễu khán lâm hân ngọc kỉ nhãn, lâm hân ngọc tiện ngận bất khách khí địa trừng liễu trừng tha, dạng tử ngận thị sinh khí.

“Hân ngọc, nhĩ, nhĩ chẩm ma liễu? Nhĩ hoàn tại sinh khí mạ? A a, nhĩ biệt khí liễu, sư phó giá thứ chân đích bang liễu ngã, yếu bất thị giá dạng, nhĩ nhược thiên ca ca ngã, yếu tưởng đạt đáo thông mạch chi cảnh, khả bất tri đạo thị na cá hầu niên mã nguyệt liễu!”

Kiến lâm hân ngọc sinh khí liễu, vưu kỳ thị lý nhược thiên hốt nhiên giác đắc lâm hân ngọc hoàn thị đối tự kỷ sư phó phương chính sơn đả liễu tự kỷ tam chưởng nhi hữu ta cảnh cảnh vu hoài, bất do giải thích đạo.

Phương chính sơn nhất kiểm khóc tiếu bất đắc đích biểu tình đạo: “Tiểu nha đầu phiến tử, nhĩ chẩm ma hoàn thị giá phó biểu tình? Ngã bất thị thuyết liễu mạ, ngã chân đích thị lai bang nhĩ nhược thiên ca ca đích!”

Tưởng đáo tự kỷ đả liễu lý nhược thiên tam chưởng hậu, giá tiểu nha đầu tựu ngộ dĩ vi tự kỷ yếu sát liễu lý nhược thiên, phương chính sơn nhất khai thủy tựu giải thích liễu hứa cửu. Khả thị, tiểu nha đầu lâm hân ngọc khước nhất trực thuyết tha thị sát nhân hung thủ, nhi phương chính sơn tự nhiên giải thích thuyết một hữu, khả lâm hân ngọc dã man địa thuyết tha tựu thị. Thậm chí, cư nhiên hoàn báo liễu cảnh, hạnh hảo phương chính sơn bổn nhân tịnh bất thị nhất cá phổ thông chi nhân, nhi thả đương thời lý nhược thiên dã dĩ kinh bị phương chính sơn dụng nội kính đả thông liễu kỉ xử kinh mạch, tỉnh lai giải thích liễu nhất biến, sở dĩ na ta cảnh sát tịnh một hữu yếu đái tam nhân khứ lục khẩu cung.

Đương nhiên, thật tế dã báo cảnh đích tịnh bất thị lâm hân ngọc bổn nhân, nhân thử đương phương chính sơn vô ý trung thuyết liễu lâm hân ngọc nhất cú “Nhĩ bất thị dã báo cảnh liễu ma” thời, giá tiểu nha đầu phiến tử canh thị đối phương chính sơn nộ khí trùng trùng, tựu hảo tượng, hữu nhân thưởng liễu tâm ái đích đông tây nhất dạng.

Kỳ thật, thông minh đích lâm hân ngọc, khước thị nhân vi phương chính sơn hốt nhiên chi gian thành liễu lý nhược thiên đích sư phó, dĩ hậu tựu hội một hữu đa thiếu thời gian địa bồi tự kỷ, sở dĩ giá tài đối “Thưởng” liễu tha đích nhược thiên ca ca đích phương chính sơn ngận thị khán bất thuận nhãn.

“Hân ngọc, phương tiền bối hiện tại dĩ kinh thị ngã sư phó liễu, ngã hi vọng, nhĩ bất yếu tái sinh khí, khả dĩ mạ?”

Kiến lâm hân ngọc y cựu nhất phó sinh khí đích dạng tử, lý nhược thiên bất cấm dụng giác vi ôn nhu đích khẩu khí đối lâm hân ngọc thuyết đạo.

Lý nhược thiên bình thời ngận thiếu giá dạng ôn nhu, thậm chí đái trứ điểm khẩn cầu đích ngữ khí đối lâm hân ngọc thuyết thoại, nhân thử, giá thoại nhất xuất khẩu, lâm hân ngọc tiện đẩu nhiên ý thức đáo tự kỷ giá dạng tố đích phôi xử.

“Hanh, khán tại nhĩ hiện tại dĩ kinh thị ngã nhược thiên ca ca đích sư phó đích phân thượng, ngã tựu tạm thời bất kế giác nhĩ đích thác ngộ liễu. Bất quá, dĩ hậu nhĩ……”

Lâm hân ngọc bả thoại thuyết đáo giá, hốt nhiên khán kiến lý nhược thiên trứu liễu trứu mi đích dạng tử, tiện thuyết bất hạ khứ liễu. Phản nhi thị phương chính sơn đột nhiên gian tỉnh ngộ quá lai lâm hân ngọc giá tiểu nha đầu thoại lí đầu tiềm tàng đích ý tư, bất do tiếu liễu tiếu.

Lý nhược thiên đạo: “Hân ngọc, nhĩ dĩ hậu hoàn thị biệt giá dạng đối ngã sư phó thuyết thoại, sư phó tất cánh thị ngã môn đích tiền bối, yếu tôn kính điểm!”

“Hảo! Kí nhiên thị nhược thiên ca ca thuyết đích, na ngã tựu thính nhĩ đích!”

Kiến đáo lý nhược thiên khán lai chân đích ngận tại ý phương chính sơn, lâm hân ngọc tiện thích khả nhi chỉ địa điềm điềm tiếu đạo. Na nhất kiểm khả ái đích đối trứ lý nhược thiên thảo hảo đích biểu tình, bất cấm nhượng lý nhược thiên khinh di liễu nhất thanh.

Nhi phương chính sơn khước thị kiến giá tiểu nha đầu biến kiểm tốc độ khoái đắc nhượng tha hãn nhan, bất do khinh tiếu trứ đạo: “Hữu ý tư, chân hữu ý tư, cáp cáp!”

Chung vu bình khí liễu tiền hiềm, lý nhược thiên, phương chính sơn, lâm hân ngọc tam nhân chung vu hảo hảo tọa liễu hạ lai.

Hốt nhiên, lý nhược thiên vấn phương chính sơn đạo: “Sư phó, kim thiên vãn thượng, nhĩ thuyết nhĩ thị tiếp liễu thập ma nhậm vụ lai giáo huấn ngã đích, nhĩ năng thuyết nhất hạ, đáo để thị thùy yếu đối phó ngã ni?”

“A a, giá cá, nhĩ tựu tạm thời bất yếu tri đạo toán liễu, hành hữu hành quy, ngã tuy nhiên bất chẩm ma tại hồ, khả thị khước dã bất hảo ý tư phá phôi điệu giá quy củ, nhân thử bất năng cáo tố nhĩ! Bất quá, tác vi ngã phương chính sơn đích tam đồ đệ, tại giá đông hải thị, thùy nhược thị yếu đối phó nhĩ, tựu thị cân ngã phương chính sơn phiên kiểm! Tựu thị cân… Ách, toán liễu, nhược thiên, nhĩ phóng tâm ba, tòng kim dĩ hậu, hữu ngã tại, một nhân cảm khi phụ nhĩ đích!”

Soa điểm thuyết lậu chủy đích phương chính sơn thuyết trứ thuyết trứ, tiện nhất kiểm ngoan tuyệt đích dạng tử. Lý nhược thiên thính trứ tự kỷ sư phó na chủng tự tín mãn mãn đích ngữ khí, tâm trung tuy nhiên lược vi hữu ta hoài nghi, đãn hoàn thị tương tín, tự kỷ chung vu trảo đáo nhất cá kháo sơn liễu.

Tuy nhiên lý nhược thiên hiện tại chỉ thị thông mạch chi cảnh đích võ giả, đãn thị, đương tha thể nghiệm đáo tự kỷ sư phó phương chính sơn đích na chủng khủng phố thật lực hậu, tâm đầu khước thị phiếm khởi liễu nhất chủng tự tín, na tựu thị, tự kỷ đích sư phó, thuyết bất định hoàn chân đích thị đông hải thị nhất cá thiếu kiến đích ngoại công cao thủ.

Bất quá, tuy nhiên như thử, đãn hướng lai tín phụng nhất thiết thật lực đô yếu kháo tự kỷ đích lý nhược thiên, tâm trung canh thị kiên định liễu tự kỷ đích võ đạo cao thủ chi mộng.

“Tạ tạ sư phó! Ngã dĩ hậu, nhất định hội nỗ lực đích! Bất quá, sư phó, nhĩ cương tài thuyết, ngã chỉ thị nâm đích tam đồ đệ, nan đạo, sư phó nâm lão nhân gia đáo hiện tại chỉ thu liễu tam cá đồ đệ mạ?” Lý nhược thiên vấn.

“Cáp cáp cáp, nhược thiên, nhĩ vấn đắc hảo! Đích xác, nhĩ sư phó ngã, giá đại bán sinh dĩ lai, tựu thu liễu nhĩ hòa nhĩ lưỡng cá sư huynh giá ma tam cá đồ đệ, khả thị, hắc hắc, ngã thu đích đồ đệ, chẩm ma hội thị na chủng phổ thông đích đồ đệ ni? Hoàn hữu, ngã cân nhĩ thuyết, nhĩ đích luyện võ tư chất tuy nhiên toán thị bất thác đích, khả thị, khước thị nhĩ môn tam nhân tối soa đích nhất cá.” Phương chính sơn tiếu mị mị địa thuyết trứ, vưu kỳ thị đương tha thuyết đáo tự kỷ sở thu đích tam cá đồ đệ thời, kiểm thượng tự nhiên nhi nhiên đích dũng khởi nhất trận tự hào đích biểu tình lai.

Phương chính sơn giá chủng đắc ý, hoặc giả thuyết thị ngận hân úy đích biểu tình nhất xuất hiện, bất cận lý nhược thiên giác đắc hữu ta ý ngoại, thậm chí vu tiểu nha đầu lâm hân ngọc đô hữu liễu ta hưng thú, bất quá, quật cường bất khuất phục đích tha, khước thị đả tử dã bất tưởng vấn phương chính sơn đích.

“Sư phó, nhĩ thuyết ngã đại sư huynh nhị sư huynh đích luyện võ tư chất đô bỉ ngã hảo, na… Na đại sư huynh nhị sư huynh tha môn hiện tại thị thập ma giai đoạn ( dã khả dĩ thuyết thị cảnh giới ) đích võ giả?”

Nguyên bổn tự ngã cảm giác hoàn thị hữu ta bất thác đích lý nhược thiên, đương thính đáo tự kỷ đích sư phó thuyết tự kỷ chỉ thị sư phó tam cá đồ đệ trung chỉ soa đích nhất cá thời, tâm đầu bất cấm lược quá nhất trận kinh nhạ, thậm chí vu thuyết thị chấn kinh!

Tuy nhiên lý nhược thiên tự kỷ bất chẩm ma ngạo khí, khả thị, thập cửu tuế đích tha, ngạnh thị bằng trứ vô sư tự thông đích nỗ lực sinh sinh đạt đáo thối cốt cao cấp đại thành đích võ giả. Nhi tác vi nhất cá tu luyện ngoại công đích võ giả, đương nhiên dã tựu tri đạo tu luyện ngoại công đích nan dịch. Tựu như tiền diện sở giảng đích na dạng, lý nhược thiên tự nhiên tri đạo, tượng tha giá chủng thập cửu tuế tựu luyện đáo thối cốt cao cấp đại thành đích ngoại công võ giả, thị phi thường phi thường thiếu đích. Tức sử thị na ta cổ võ thế gia, thập cửu tuế tựu năng đạt đáo thối cốt cao cấp đại thành đích niên khinh võ giả dã thị thiếu đắc khả liên.

Yếu tri đạo, na ta cổ võ thế gia, như quả yếu đả tạo lý nhược thiên giá chủng loại tự đích ngoại công thiên tài võ giả, bất cận cận nhu yếu na nhân đích luyện võ tư chất cao, nhi thả, canh thị nhu yếu đại lượng đích dược tài lai phụ trợ. Nhân thử, lý nhược thiên tài hữu ta để khí, hoặc giả thuyết thị hữu ta tự tín đích.

Khả kim thiên thính phương chính sơn giá ma nhất thuyết, lý nhược thiên chung thiên tri đạo thập ma thời thiên ngoại hữu thiên nhân ngoại hữu nhân liễu. Tự kỷ đô giá ma biến thái, một tưởng đáo tự kỷ đích lưỡng vị sư huynh canh biến thái, tuy nhiên tha hiện tại một hữu thân nhãn kiến quá, đãn thị, dĩ tự kỷ sư phó na khủng phố đích thật lực, lý nhược thiên tương tín, sư phó thị bất hội đối tự kỷ hoang ngôn tương khi đích.