Đệ 10 chương lai giả bất cự, cổ đại cật hóa

“Bất yếu sảo lạp, ngã hảo luy, tưởng yếu hưu tức……” Mộ dung yên hoàn tại thụy mộng trung hoảng hốt gian hoàn dĩ vi thị tự kỷ đích nha hoàn tại khiếu tự kỷ khởi sàng.

“Mộ dung yên, ngã hạn nhĩ thập miểu chung chi nội cấp ngã khởi sàng! Hoàn hữu lập khắc cấp ngã khởi lai tố tảo phạn!” Tinh dã bất y bất nạo, khả thị giá nữ nhân phương tài na thung lại đích mô dạng, đảo dã chân thị hữu kỉ phân khả ái.

Mộ dung yên thụy ý tiệm tiệm tiêu thối liễu, thử khắc đích tha ẩn ước sát giác xuất liễu hữu thập ma bất đối, não hải trung nỗ lực đích tư khảo thị na lí bất đối, hốt nhiên gian mộ dung yên tiện minh bạch liễu, thanh âm bất thái đối, tự kỷ đích nha hoàn đích thanh âm thị cực vi kiều mị đích, đãn thị phương tài na thanh âm xác thật hữu ta thô quánh đích, phân minh thị cá nam tử đích thanh âm. Giá dạng đích sự tình, chẩm ma tự kỷ hiện tại tài ý thức đáo ni?

Mộ dung yên bất cấm giác đắc hữu ta áo não, khả thị nhất tưởng đáo nam nhân, mộ dung yên mã thượng tựu tranh khai liễu nhãn tình, nhất song minh mâu sát na tựu tranh đích lão đại, tinh dã hòa tự kỷ đích cự ly thử khắc chỉ hữu bất đáo nhất xích đích trường độ, tinh dã hồn thân đích nam tính khí tức phác diện nhi lai, mộ dung yên hách đắc liên mang hậu thối.

Tinh dã nhiêu hữu hưng vị địa khán trứ mộ dung yên: “Nhĩ thuyết ngã thị trường đắc tượng ngưu đầu hoàn thị mã diện hoặc giả thị diêm la vương ni?” Tinh dã thuyết bãi, thần sắc hốt đích biến đắc hữu ta nan khán: “Ngã hảo tâm thu lưu nhĩ, nhĩ dã yếu khán khán thời gian ba? Hiện tại đô thập ma thời hầu liễu?”

Mộ dung yên thính kiến tinh dã giá dạng thuyết, tâm lí hựu nhất thứ nghi hoặc liễu: Giá cá nam tử, tổng thị giá dạng nhượng nhân nan dĩ chiết ma. Mộ dung yên xả liễu xả phô cái, tưởng yếu già trụ tự kỷ đích xuân quang, tha tẫn lượng tương tự kỷ đích ngữ khí phóng bình hoãn: “Nhĩ thập ma đô bất tượng, nhĩ tượng nhân!”

Tinh dã nguyên bổn vi tiếu địa kiểm tại thính đáo mộ dung yên giá cú thoại thời, nhất hạ tử tựu cương liễu: “Mộ dung yên! Nhĩ thập ma ý tư! Nhĩ thuyết ngã bất thị nhân thị ba!”

Mộ dung yên tâm đạo: Hựu lai liễu, minh minh cương cương tài hòa nhan duyệt sắc đích, chẩm ma nhất hạ tử hựu thành liễu ác ma liễu? Kỳ thật thị khả liên đích mộ dung yên hoàn một ý thức đáo tự kỷ đích thoại hữu vấn đề.

Tinh dã nhất bả đề khởi mộ dung yên: “Ngã thuyết yên nhi, ngã ngạ liễu, khoái điểm tố phạn cấp ngã cật!”

Thính văn tinh dã đích thoại, mộ dung yên hiển đắc cực vi ủy khuất, thử khắc, mộ dung yên hữu ta oán hận đích trành trứ tinh dã, khả liên ba ba địa thuyết: “Tinh dã, nhĩ hựu bất thị bất tri đạo, ngã bất hội tố phạn.”

Tinh dã đột nhiên hựu biến hồi thiên sử đích diện mạo: “Yên nhi, nhĩ bất hội mạ? Yếu bất yếu ngã giáo nhĩ?”

Mộ dung yên khán trứ tinh dã giá phó mô dạng, tâm lí bất cấm sai nghi: Hiện tại đích giá chủng tình tự dã bất tri đạo tha năng bảo trì đa cửu? Khả thị, tự kỷ đương chân thị yếu học mạ? Phản chính tạm thời hồi bất khứ liễu, bất như học ta đông tây, thuyết bất định nhật hậu hữu dụng. Vu thị điểm điểm đầu: “Hảo đích, nhĩ giáo ngã tựu học. Khả thị nhĩ vi thập ma khiếu ngã yên nhi?”

Tinh dã tiếu tiếu: “Chẩm ma? Bất hỉ hoan mạ? Yên nhi.” Kỳ thật tinh dã tự kỷ dã bất thị ngận thanh sở tự kỷ vi thập ma hội khiếu tha yên nhi, chỉ thị tại mộ dung yên diện tiền, tự kỷ phảng phật tổng thị ngận nan khống chế tự kỷ đích tình tự, tha thị tự kỷ đích oan gia ba? Hoặc hứa đương chân thị cố ý tòng tống triều siêu việt quá lai chiết ma tự kỷ đích oan gia!

Bất tri hà thời, tinh dã cánh dã nhận đồng liễu mộ dung yên đối vu tự kỷ lai lịch đích thuyết từ.

Lưỡng nhân tẩu tiến trù phòng, tinh dã khước tịnh một hữu giáo mộ dung yên chẩm ma tố tảo phạn, chỉ thị chỉ huy mộ dung yên tố giá tố na, tự kỷ tắc chỉ phụ trách chỉ huy. Khả thị tức sử giá dạng, mộ dung yên y cựu thị tương tảo phạn tố hảo liễu, tuy nhiên chỉ thị giản đan đích khảo thổ tư hòa hà bao đản, nhi thả hà bao đản thành liễu tiên đản, nhi thổ tư cơ bổn khảo hồ liễu. Tinh dã tòng băng tương lí nã xuất lưỡng bình toan nãi, lưỡng cá nhân tựu tọa đáo xan trác thượng cật tảo xan, tinh dã đích vị khẩu nhất trực bất hảo, nhi diện đối mộ dung yên tố đích giá dạng “Tinh trí đích tảo xan, thật tại thị một hữu canh đa đích vị khẩu, khả thị mộ dung yên khước cật đắc phân ngoại hương.

“Yên nhi, ngận hảo cật mạ?” Tinh dã hữu ta kỳ quái đích vấn, vi thập ma tha khán khởi lai cật đắc na ma hương, nhi tự kỷ khước giác đắc nan dĩ hạ yết ni?

Mộ dung yên điểm điểm đầu: “Tinh dã, ngã giác đắc giá lí đích đông tây đô ngận hảo cật! Giá cá bình tử lí đích thị thập ma? Toan toan điềm điềm đích chân hảo hát.”

Tinh dã thổ xuất lưỡng cá tự: “Toan nãi,” bổn tưởng thấu hợp trứ cật kỉ khẩu, khả thị khước thật tại một hữu vị khẩu, khán trứ mộ dung yên na mãn túc đích thần tình, tinh dã bất cấm vấn đạo: “Mộ dung yên, nhĩ thị chúc trư đích ba! Thập ma đô giác đắc hảo cật!”

Mộ dung yên khán khán tinh dã, hữu ta kỳ quái, vi thập ma tha hội vấn tự kỷ chúc thập ma, khả thị hạ nhất miểu tha hựu tương mục quang đối chuẩn liễu tiên đản, hàm hồ bất thanh địa hồi đáp: “Ngã bất chúc trư, ngã chúc dương.”

Tinh dã đối mộ dung yên đích tư duy thật tại thị quát mục tương khán: “Thùy quản nhĩ chúc thập ma!....”

“Ngã khuyến nhĩ tảo điểm quy khứ, nhĩ thuyết nhĩ bất tưởng quy khứ.....” Tinh dã nã khởi thủ cơ, thị lê phương đả lai đích, tưởng lai thị vi liễu tạc vãn bị cân phách đích sự tình ba? Tinh dã vô khả nại hà đích thán liễu khẩu khí, khước thị án hạ liễu tiếp thính kiện: “Uy.”

Lê phương thính đáo tinh dã đích thanh âm, lập khắc thuyết: “Tinh dã, khoái điểm bang ngã khai hạ hậu môn, ngã bị cẩu tử cân liễu.”

“Nga.” Tinh dã đáp ứng nhất thanh, tiện lập khắc khởi thân, đối trứ thân hậu đích mộ dung yên thuyết: “Nhĩ cấp ngã lão lão thật thật địa cật phạn, biệt đáo xử loạn bào.”

Mộ dung yên điểm điểm đầu, tâm trung khước thị giác đắc tinh dã đích thoại hữu kỉ phân hảo tiếu, phạn đô một cật hoàn, tự kỷ tài bất hội đáo xử bào ni!