Đệ 123 chương tê phá giả diện

‘ khấu khấu ’ lưỡng thanh, mặc nhiễm sức diễn đích vũ nữ tựu na ma thảng tại tinh dã sức diễn đích tuấn hi đích thối thượng, nhất kiểm tu noản mô dạng: “Tuấn hi, hảo tượng hữu nhân lai liễu.”

Nữ nhân hữu ta khẩn trương đích khán liễu khán môn đích phương hướng, hựu khán liễu khán nhất kiểm vô động vu trung đích tuấn hi.

“Tiến lai.” Tuấn hi lãnh lãnh phân phù, mộ dung yên sức diễn đích mộng kỳ tiện bị lý hi sức diễn đích thiên hữu sam phù trứ tiến liễu tuấn hi đích bạn công thất.

“Tuấn hi tự hồ ngận mang?” Kiến đắc tuấn hi hoài bão giai nhân đích mô dạng, thiên hữu hữu ta bất mãn đích thuyết đạo: “Hoàn thị thuyết nhĩ đích mục đích dĩ kinh đạt đáo liễu, sở dĩ, tái dã bất dụng quản mộng kỳ liễu?”

“Nhĩ giá thị thuyết đích thập ma thoại?” Tuấn hi thính đắc thiên hữu đích thoại, bất do đích trứu liễu trứu mi, ưu nhã khởi thân, toàn nhiên một hữu cố kỵ đáo tại tự kỷ thối thượng tọa trứ đích nữ nhân, hoảng đãng nhất thân, do vu thân hạ nhân đích khởi thân, nữ nhân mãnh đích suất lạc đáo địa.

Nữ nhân hiển nhiên suất đắc hữu ta thống, bổn tưởng yếu phát nộ, đãn kiến đắc tuấn hi như đồng tuyết sơn nhất bàn băng lãnh đích thần sắc, khước thị hốt đích trụ liễu chủy, thức thú đích ly khai liễu phòng gian.

Thử thời, phòng gian trung chỉ lưu hạ tuấn hi, mộng kỳ dĩ cập thiên hữu tam nhân, khí phân xuất kỳ đích quỷ dị.

“Nhĩ tưởng yếu thập ma?” Một đẳng mộng kỳ khai khẩu, tuấn hi hốt đích thiêu mi, du du nhiên thuyết đạo: “Tiền hoàn thị nhĩ thất khứ đích nhất thiết?”

“Nhĩ tri đạo ngã tưởng yếu đích bất thị giá ta.” Mộng kỳ thính đắc tuấn hi đích thoại, hiển nhiên hữu ta thụ thương lương thương kỉ bộ, nhãn khán tựu yếu suất đảo, hảo tại thiên hữu nhãn tật thủ khoái, nhất bả phù trụ liễu bệnh ưởng ưởng đích mộng kỳ.

“Nhĩ bất yếu cáo tố ngã sự đáo như kim, nhĩ nhưng cựu chỉ thị tưởng yếu tri đạo ngã hữu một hữu ái quá nhĩ?” Tuấn hi đích kiểm thượng hốt đích thăng khởi nhất ti ngoạn vị đích tiếu, na tiếu dung trung ẩn ẩn ước ước hữu trứ nhất cổ yếm ác.

“Hồi đáp ngã……” Một hữu lý hội tuấn hi minh hiển thị trào phúng đích ngữ điều, mộng kỳ chỉ thị nhất kiểm nhận chân đích khán trứ tuấn hi, tha chỉ thị tưởng yếu nhất cá đáp án, nhất cá nhượng tự kỷ khả dĩ phóng hạ sở hữu đích tâm tình đích đáp án.

“Khán lai……” Tuấn hi ý vị thâm trường đích khán liễu nhãn mộng kỳ, chung vu thị du nhiên tẩu đáo mộng kỳ đích thân biên, vô thị nhất bàng dĩ nhiên thụ khởi liễu nhất thân thứ đích thiên hữu, kính trực bài khởi mộng kỳ đích hạ ngạc, khinh khinh nhất vẫn, nhi hậu, tương bối triều trứ mộng kỳ, lãnh thanh thuyết đạo: “Hiện tại nhĩ minh bạch liễu ba?”

“Đối bất khởi……” Tuấn hi đích thần lạc tại mộng kỳ đích thần chi thời, mộng kỳ đích lệ tiện dĩ nhiên tụ tập tại liễu nhãn khuông, mộng kỳ chỉ thị tự cố tự đích đạo khiểm, nhất kiểm thống khổ mô dạng: “Đả nhiễu nhĩ liễu, chân thị đối bất khởi…… Dĩ hậu, ngã tái dã bất hội lai trảo nhĩ liễu…… Đối bất khởi…… Đối bất khởi……”

“Thiên hữu, ngã môn tẩu, hảo mạ? Cầu cầu nhĩ, ngã môn tẩu hảo mạ?” Kỉ hồ thị ương cầu, mộng kỳ thủ túc vô thố đích khán trứ thiên hữu, vạn bàn khả liên mô dạng.

“Hảo!” Thiên hữu hoàn tưởng yếu đối tuấn hi thuyết ta thập ma, đãn kiến đắc mộng kỳ đích mô dạng, khước dã chỉ đắc đáp ứng mộng kỳ đích ương cầu, bỉ khởi tuấn hi, tự kỷ tại ý đích tòng lai tiện chỉ hữu mộng kỳ bãi liễu.

Hoãn hoãn tẩu xuất phòng môn, thùy dã một hữu khán kiến tuấn hi khẩn khẩn giảo trụ đích nha quan.

“Tạp! Ngận hảo! Ngận hảo!” Vương lâm kỉ hồ thị đại thanh xưng tán, khán trứ nhiếp ảnh cơ trung đích ảnh tượng, vương lâm liên liên điểm đầu, thành nhiên, phương tài bất quản thị thùy đích biểu diễn, vương lâm đô ngận thị mãn ý, quả nhiên nhất quần ưu tú đích diễn viên tại nhất khởi diễn hí hội hữu tiêu hí đích cảm giác, nguyên bổn chỉ thị tinh dã, lý hi hòa mộ dung yên tam nhân diễn dịch chi thời, vương lâm viễn một hữu giá dạng hưng phấn, tất cánh, mộ dung yên thuyết đáo để diễn kỹ hoàn hữu ta trĩ nộn, đãn hiện tại khán lai, tự hồ sở hữu đích nhân đô thụ đáo liễu tinh dã đích ảnh hưởng, như quả nhật hậu đô như đồng kim thiên nhất bàn nhất điều quá đích thoại, tưởng lai giá bộ điện ảnh tựu cai sát thanh liễu ba?

Kiến đắc vương lâm ngận cao hưng đích mô dạng, mộ dung yên tâm đầu nhất hỉ, tưởng lai phương tài tự kỷ đích biểu hiện tự hồ hoàn toán thị soa cường nhân ý ba? Quả nhiên tại giá dạng cường đại đích áp lực chi hạ, tự kỷ đích tiềm năng dã bị kích phát xuất lai liễu ba?

Tưởng khởi phương tài trình tử phàm, trình tử phong dĩ cập tam cá nhân tiêu hí thời hầu đích mô dạng, mộ dung yên đích tâm đầu y cựu thị hữu ta bất năng bình tĩnh, chẩm ma khả dĩ hữu nhân tương nhất cá cố sự diễn dịch đích giá dạng tích thủy bất lậu, nhược bất thị tự kỷ căn bổn thanh sở giá thị tại diễn hí đích thoại, khủng phạ đương chân thị dĩ vi tha môn tam cá nhân đương chân tại tranh luận thập ma liễu ba?

“Vương đạo, một hữu ngã môn đích sự tình liễu ba?” Tinh dã hựu nhất thứ tại mộ dung yên phách hoàn chi hậu, kính trực trảo đáo vương lâm, tuy nhiên thị tuân vấn đích ngữ khí, đãn vương lâm kiến đắc tinh dã dĩ kinh hoán hảo đích y phục, khước dĩ kinh minh bạch liễu tinh dã đích ý tư.

“Một hữu thập ma sự tình liễu.” Vương lâm u u đích thán liễu khẩu khí, nguyên bổn hoàn tưởng yếu tán mỹ tinh dã nhất phiên, đãn thoại đáo chủy biên, khước thị ngạnh sinh sinh đích bức liễu hồi khứ.

“Ngận hảo, na ma ngã tựu hòa yên nhi, tiên hồi khứ liễu.” Tinh dã vi vi điểm đầu, tự hồ tảo dĩ kinh liêu đáo liễu vương lâm đích hồi đáp nhất bàn.

“Mộ dung yên, nhĩ tối hảo tại nhất phân chung chi nội hoán hảo y phục, tá hảo trang.” Tinh dã khoản khoản tẩu đáo mộ dung yên đích thân biên, phụ tại mộ dung yên đích nhĩ biên khinh thanh thuyết đạo.

Ngoại nhân kiến đắc mộ dung yên hòa tinh dã giá dạng đích cử động, chỉ dĩ vi lưỡng nhân hựu tại tú ân ái, đãn chỉ hữu mộ dung yên tri đạo tinh dã giá cá nhân căn bổn tựu thị nhất cá ác ma, chỉ thị bất minh bạch vi thập ma tinh dã cấp tự kỷ quy định đích thời gian giá dạng khẩn cấp, mạc bất thị hữu thập ma trứ cấp đích sự tình bất thành?

Dung bất đắc mộ dung yên đa tưởng, mộ dung yên đích cước bộ khước dĩ kinh triều trứ canh y thất tẩu liễu quá khứ, tuy nhiên ngận thị bất nguyện ý thính tinh dã đích thoại, khả thị nhân tại ốc diêm hạ, chẩm năng bất đê đầu, bất quản chẩm ma thuyết, hoàn thị đắc tự kỷ hữu bổn sự liễu, tài năng hòa tha đối trứ càn ba?

Giá dạng tưởng trứ, mộ dung yên tiện nhất biên tẩu biên tại tâm để chú mạ tinh dã bất cận nhân tình, nhi hậu, mãn tâm bất duyệt đích hoán hảo y phục, tẩu liễu xuất lai.

“Tẩu ba!” Tinh dã kiến đắc mộ dung yên tẩu xuất lai, y cựu thị thập phân đạm nhiên đích ngữ điều, khinh khinh đích than liễu than thủ, nhất phó thân sĩ thập túc đích mô dạng.

Mộ dung yên vô nại, hoặc hứa kỳ tha nhân chẩm ma dã tưởng bất đáo tại ngoại giới nhận vi thị vương giả nhất bàn đích nam nhân, cánh thị như đồng nhất cá hài tử nhất bàn ấu trĩ đích nhân ba? Dã bất tri đạo tự kỷ đáo để thị thập ma địa phương hựu phạm trứ tha liễu, cánh nhiên hội dụng giá dạng ma nhân đích pháp tử chiết ma tự kỷ.

“Thượng xa!” Tinh dã thế mộ dung yên đả khai xa môn, y cựu thị ôn nhu vạn phân đích ngữ khí.

“Khứ na lí?” Hữu ta bất mãn đích thượng liễu xa, mộ dung yên tài mãnh nhiên phát giác, tự kỷ cánh nhiên thị liên khứ na lí đô một hữu vấn thanh sở, tuy nhiên tri đạo tức sử vấn liễu dã thị uổng nhiên, đãn nhược thị một vấn, tâm đầu định nhiên thị canh gia một hữu để khí đích.

“Đái nhĩ khứ ngoạn.” Tinh dã thiển thiển nhất tiếu, minh minh thị dương quang thập túc đích tiếu, mộ dung yên khước thiên thiên cảm giác đáo liễu trận trận hàn ý.

“Khứ ngoạn?” Mộ dung yên vi vi trứu mi, kiến đắc tinh dã dương quang thập túc đích tiếu ý, tâm trung khước thị hàn phong tứ khởi, trực giác cáo tố mộ dung yên, tinh dã tuyệt đối thị một hữu an thập ma hảo tâm đích, hoặc hứa, tại tinh dã giá dạng đích tiếu dung bối hậu, tại uấn nhưỡng trứ thập ma thiên đại đích âm mưu.

Tự hồ khán thấu liễu mộ dung yên đích tâm tư nhất bàn, tinh dã vi vi nhất tiếu đạo: “Nhĩ bất yếu bả ngã tưởng đắc na ma ác xúc, ngã hoàn bất chí vu đối nhĩ hữu thập ma bất sỉ đích tưởng pháp, nhi thả, hiện tại ngoại giới bất thị nhận vi ngã môn lưỡng cá nhân thị tình lữ đích mạ? Kí nhiên thị tình lữ đích thoại, giá ma cửu đô một hữu nhượng tha môn phách đáo nhất ta thập ma, thị bất thị hiềm nghi hữu ta đại liễu?”

Tinh dã vi vi thiêu mi: “Nhĩ phóng tâm, ngã bất quá thị nhượng tha môn phách đáo nhất ta chiếu phiến bãi liễu! Dã toán thị tố liễu kiện hảo sự.”

“Đảo chân thị khán bất xuất lai nhĩ hội hữu giá dạng đích hảo tâm.” Phá thiên hoang đích, mộ dung yên đệ nhất thứ đối vu tinh dã đích thoại tiến hành liễu phản phương hướng đích hồi ứng, nhất trực dĩ lai, nhân vi tự kỷ ký nhân li hạ, mộ dung yên đa đa thiếu thiếu diện đối tinh dã đích thời hầu đô hội bất tự giác đích khí đoản tam phân, đãn hoặc hứa thị giá ta thiên đương chân thị bị tinh dã bức đắc hữu ta cấp liễu.

Mộ dung yên dã tái dã bất nguyện ý cố kỵ na hứa đa, tựu toán thị tự kỷ hiện tại sở hữu đích nhất thiết thị bái tinh dã sở tứ, hựu như hà? Tự kỷ đích nhân sinh thị tự kỷ đích, dĩ hậu đích lộ hoàn thị địa tự kỷ tẩu hạ khứ, sở dĩ, càn thúy dụng tự kỷ đích phương thức hoạt trứ, hoặc hứa hội khoái nhạc nhất ta.

Tinh dã hiển nhiên một hữu liêu đáo mộ dung yên hội thuyết xuất giá dạng đích thoại lai, tinh dã đích kiểm thượng phiêu quá nhất ti sá dị, đãn dã cận cận thị sát na chi gian bãi liễu, bất quá tu du, tinh dã kiểm thượng đích sá dị tái dã tầm bất đắc tung tích.

Tinh dã ngoạn vị đích khán trứ mộ dung yên đạo: “Khán lai yên nhi nhĩ chân chính đích tính tử tổng toán thị yếu xuất lai liễu.” Tòng đệ nhất nhãn kiến đáo mộ dung yên khai thủy, tinh dã tiện bất nhận vi mộ dung yên thị biểu diện thượng khán khởi lai đích na bàn bình đạm đích nữ tử, đan đan chỉ tòng thân trứ giá y đích mô dạng, tinh dã tiện hữu lý do tương tín, mộ dung yên căn bổn thị đào hôn nhi lai, kí nhiên thị đào hôn chi nhân, na lí hội hữu thập ma bình đạm đích tính tình?

Tưởng lai, mộ dung yên giá ta nhật tử thị tại nhẫn nại ba? Tự kỷ hòa mộ dung yên nhật hậu định nhiên hội hữu canh đa đích giao tập, yếu tự kỷ hòa nhất cá đái trứ diện cụ đích nhân sinh hoạt tại nhất khởi, vô luận như hà, tinh dã thị bạn bất đáo đích.