Đệ 141 chương đan độc thuyết thuyết

Tuy nhiên dĩ kinh tri đạo hòa tinh dã chi gian đích ngộ hội thị nhân mặc nhiễm nhi khởi, mộ dung yên khước tịnh một hữu tương sự tình giải thích cấp tinh dã tri đạo đích tâm tình, nhược thị tinh dã đương chân na bàn bất tương tín tự kỷ, tự kỷ hựu hà tất tự tác đa tình đích tố na ta vô dụng chi sự.

Hoặc hứa tựu như đồng tinh dã sở ngôn, tự kỷ hòa tha chi gian đích quan hệ, cận cận thị nhất chỉ khế ước nhi dĩ!

Hạ ngọ tuy nhiên y cựu thị bị công tác bài mãn, mộ dung yên khước tịnh một hữu hòa tinh dã nhất khởi tiền vãng nhi thị tự kỷ độc tự đả xa tiền vãng, đãn hảo tại tự hồ tinh dã dã hòa tự kỷ hữu đồng dạng đích tưởng pháp, sở dĩ, kỉ hồ lưỡng cá nhân một hữu bính diện.

Lai đáo phiến tràng, tài phát giác trừ liễu tự kỷ, kỉ hồ sở hữu đích nhân đô dĩ kinh đáo tề, mộ dung yên thâm hấp nhất khẩu khí, bất tri vi hà, hoặc hứa thị do vu tự kỷ đích tâm lí hữu tâm kết, cánh thị giác đắc phiến tràng đích khí phân dã hữu liễu kỉ phân áp ức.

“Yên nhi, nhĩ khả toán thị lai liễu!” Trình tử phàm kiến đắc mộ dung yên lai đáo phiến tràng, hiển đắc hữu kỉ phân cao hưng.

“Khả toán lai liễu?” Mộ dung yên vi vi trứu mi, khước thị toàn nhiên một hữu minh bạch trình tử phàm thoại trung đích hàm nghĩa, tự kỷ lai liễu bất thị cực vi chính thường chi sự mạ?

“Quái ngã! Quái ngã!” Ý thức đáo tự kỷ đích thoại một năng nhượng mộ dung yên lý giải, trình tử phàm đích kiểm sắc hiển đắc hữu kỉ phân dam giới, đãn tu du chi hậu, lý hi khước y cựu thị nhất kiểm tiếu dung đạo: “Tạc thiên đích sự tình……”

“Tạc vãn ngã đương chân thị hữu ta luy liễu!” Mộ dung yên bất kinh ý đích đả liễu cá a khiếm, trang tác ngận luy đích mô dạng đạo: “Thật tại thị bất hảo ý tư, tạc vãn đích sự tình ngã ký bất đắc thái đa liễu.”

Giá đảo thị thật thoại, đối vu chi tiền đích phát sinh địa sự tình, như quả khả dĩ, mộ dung yên đảo ninh nguyện thị tự kỷ tòng lai một hữu phát sinh quá, đái trứ kỉ phân khiểm ý đích tiếu, mộ dung yên vi vi nhất tiếu đạo: “Đối liễu, nhĩ hoàn hữu kỳ tha sự tình mạ?”

“Ai……” Nguyên bổn tâm trung hữu ngận đa thoại yếu thuyết, đãn kiến đắc mộ dung yên phản ứng như thử bình đạm, chi hậu đích thoại, khước chỉ đắc áp ức tại tự kỷ đích tâm để, trình tử phàm dam giới đích tiếu liễu tiếu, khước thị tái một hữu thuyết nhậm hà thoại ngữ.

Mộ dung yên kiến đắc trình tử phàm giam mặc bất ngữ, dã bất cường cầu, chỉ thị yên nhiên đạo: “Kí nhiên thị giá dạng đích thoại, na ma ngã tiên khứ hoán y phục hảo liễu.”

Mộ dung yên thuyết bãi, tiện triều trứ canh y thất tẩu.

“Mộ dung, nhĩ đẳng đẳng!” Mộ dung yên phương tài tẩu quá lưỡng bộ, khước bị nhân mãnh đích khiếu trụ, tâm trung ẩn ẩn ước ước hữu ta bất duyệt, mộ dung yên đích tâm tình bổn tựu bất chẩm ma hảo, thử khắc bị nhân mãnh đích khiếu trụ, tự nhiên thị canh gia bất cao hưng.

Dương trang xuất nhất kiểm tiếu ý, mộ dung yên hoãn hoãn hồi đầu, kiến đắc vương lâm hữu ta siểm mị đích khán trứ tự kỷ.

“Vương đạo? Hữu thập ma sự tình mạ?” Mộ dung yên vi vi thiêu mi, khước thị bất tri đạo vương lâm đột nhiên khiếu trụ tự kỷ sở vi hà sự.

“Mộ dung, ngã tưởng hòa nhĩ thuyết thuyết kim thiên đích hí.” Vương lâm triều trứ mộ dung yên thiển thiển nhất tiếu, tiếu dung trung khước thị hữu trứ kỉ phân ngoạn vị.

“Hảo đích, ngã hoán hảo y phục tựu lai.” Thính đắc vương lâm thuyết thị giá dạng đích sự tình, mộ dung yên dã bất chẩm ma tại ý, chỉ thị tưởng trứ yếu tiên bả y phục hoán hảo, nhiên hậu tái hòa vương lâm thương lượng bất trì.

“Bất dụng liễu, kim thiên tựu xuyên nhĩ đích tư phục tựu hảo liễu!” Tự hồ tảo tựu liêu đáo liễu mộ dung yên hội hữu giá ma nhất bàn thuyết từ nhất dạng, mộ dung yên đích thoại âm cương lạc, vương lâm khước dĩ kinh tố xuất liễu phản ứng.

“Ai?” Hữu ta hồ nghi đích khán trứ vương lâm, mộ dung yên thử khắc đương chân thị hữu ta nghi hoặc liễu, tự tòng tự kỷ lai đáo kịch tổ chi hậu tiện nhất trực thị xuyên trứ kịch tổ đích y phục, tuy nhiên phách nhiếp đích thị hiện đại kịch, đãn đáo để thị phách hí, tự nhiên thị hữu kỳ trung đích quy củ, liên tinh dã dã nhất trực tuân tòng, tòng lai bất xuyên tự kỷ đích tư phục, đãn thị vương lâm hiện tại thuyết giá ma nhất phiên thoại thị thập ma ý tư?

Phảng phật khán xuất liễu mộ dung yên đích nghi lự nhất bàn, vương lâm hắc hắc nhất tiếu: “Thị giá dạng đích, hiện tại giá hí đích phách nhiếp dã tiếp cận vĩ thanh liễu, sở dĩ hiện tại bất nhu yếu tái dụng chi tiền đích phục trang liễu.” Vương lâm thuyết bãi, hựu tự hồ giác đắc hữu ta bất thỏa, liên mang bổ sung đạo: “Ngã giá dạng thuyết, nhĩ minh bạch liễu mạ?”

“Ngã hảo tượng minh bạch liễu.” Mộ dung yên hoãn hoãn điểm đầu, khước thị toàn nhiên một hữu minh bạch vương lâm giá tự thị nhi phi đích giải thích, bất quá, nguyên nhân giá ta sự tình đối vu mộ dung yên dã tịnh bất thị trọng yếu chi sự, mộ dung yên chỉ tri đạo tự kỷ sự đáo như kim, tự kỷ duy nhất nhu yếu tố đích sự tình tiện thị hảo hảo phách nhiếp giá bộ hí, chí vu kỳ tha, căn bổn bất dụng tự kỷ phí tâm, nhi thả chính như tinh dã sở ngôn, tại phiến tràng vương lâm tối đại, kí nhiên thị tha tố đích quyết định, tự kỷ tự nhiên thị bất hảo cự tuyệt.

“Hảo liễu, na nhĩ hiện tại tựu cân ngã lai ba? Kiến đắc mộ dung yên điểm đầu, vương lâm hiển đắc ngận thị hưng phấn, tự cố tự đích niệm thao trứ: “Cổ kế đô đẳng cấp liễu ba?”

Tuy nhiên vương lâm đích thanh âm cực tiểu, khước một năng đào thoát mộ dung yên đích nhĩ đóa, mộ dung yên thính trứ vương lâm đích thoại, nguyên bổn cân trứ vương lâm nhất đạo hành tẩu đích bộ phạt, khước hốt đích chỉ trụ liễu: “Vương đạo, nhĩ thuyết hoàn hữu thùy đẳng trứ mạ?”

Nguyên bổn chỉ thị dĩ vi vương lâm nhân vi phách nhiếp chi sự sở dĩ yếu phân phù tự kỷ nhất thanh, hiện tại khán lai, khước tự hồ tịnh bất thị như thử, kiến đắc vương lâm lược vi khẩn trương đích mô dạng, mộ dung yên đích tâm để dĩ nhiên sai xuất vương lâm sở ngôn tại đẳng đãi đích nhân thị thùy?

Nhiên nhi, tự kỷ hiện tại chân đích tựu hữu dũng khí diện đối tha liễu mạ?

“Hoàn năng hữu thùy?” Vương lâm tự hồ giác đắc mộ dung yên đích vấn đề hữu ta kỳ quái, kỉ hồ thị một hữu nhậm hà cố lự đích tiện hồi đáp liễu khởi lai: “Tự nhiên thị tinh dã liễu!”

“Tinh dã?” Vi vi túc mi, mộ dung yên khước thị bất tri đạo tự kỷ đáo để cai bất cai kế tục cân trứ vương lâm tẩu, tuy nhiên tạc nhật chi sự, tự kỷ khả vị thị vấn tâm vô quý, nhiên nhi, vi thập ma tự kỷ hội cụ phạ kiến đáo tinh dã, na dạng khủng cụ đích cảm giác, tựu như đồng thị tiểu thời hầu đả toái gia trung quý trọng chi vật hại phạ bị phụ thân trách mạ nhất bàn.

Khả thị, tinh dã tịnh bất thị tự kỷ đích gia nhân a! Tự kỷ đáo để tại úy cụ thập ma?

“Mộ dung? Nhĩ chẩm ma liễu?” Kiến đắc mộ dung yên đình trệ bất tiền, vương lâm dã thị bất do đích chỉ trụ liễu tự kỷ đích cước bộ, nhất kiểm bất giải đích khán trứ mộ dung yên đạo: “Thị bất thư phục mạ?”

“Một hữu! Mã thượng tựu lai.” Mộ dung yên thiển tiếu nhất thanh, khước thị gia khẩn liễu tự kỷ đích cước bộ, tự kỷ cố nhiên thị một hữu bán điểm thác đích, tạc nhật chi sự, căn bổn tựu thị mặc nhiễm đích âm mưu, tinh dã đích tín nhậm dữ phủ tự kỷ hào vô bán điểm quan hệ……

Kỉ hồ thị dụng tự khi khi nhân đích pháp tử, mộ dung yên tại tự kỷ đích tâm lí nỗ lực thuyết phục tự kỷ, nhi hậu khẩn cân vương lâm lai đáo nhất gian đan độc đích phòng gian.

Tinh dã đương chân tự hồ thị đẳng liễu ngận cửu, khán trứ tinh dã diện tiền đích na bôi dĩ nhiên chỉ thặng hạ nhất bán đích già phê tiện khả dĩ sai trắc, tẫn lượng thuyết phục tự kỷ bất yếu khứ khán tinh dã, mộ dung yên hữu ta cường trang trấn định đích trảo liễu cá vị trí an tĩnh đích tọa liễu hạ lai, đẳng đãi vương lâm đích thoại.

“Vương đạo, kí nhiên yên nhi dĩ kinh lai liễu, thị bất thị khả dĩ thuyết thuyết nhĩ đáo để tưởng yếu thuyết ta thập ma liễu?” Tinh dã đích thần sắc ngận lãnh, ngôn ngữ chi gian hào vô nhậm hà cảm tình, tuy nhiên y cựu khiếu mộ dung yên tố ‘ yên nhi ’, đãn mộ dung yên khước cảm giác bất đáo ti hào đích sủng nịch đích cảm tình.

Quả nhiên, tạc vãn đích sự tình nhượng tha ngận thị bất năng thích hoài mạ? Tại tâm trung u u đích thán liễu khẩu khí, mộ dung yên tẫn lượng nhượng tự kỷ bất khán tinh dã, thậm chí thị tự khi khi nhân đích nhận vi, chỉ yếu tự kỷ bất khứ khán tinh dã, tiện khả dĩ đối tinh dã đích sở hữu ngôn hành đô bất thậm tại ý.

Đãn sự thật chứng minh, mộ dung yên đương chân thị thác liễu.

“Nga, thị giá dạng đích!” Vương lâm văn ngôn, lập tức hồi ứng đạo: “Tưởng lai nhĩ môn đô tri đạo 《 điệp biến 》 giá bộ điện ảnh đích phách nhiếp hiện tại dĩ kinh tiếp cận vĩ thanh liễu ba?”

“Ân!” Mộ dung yên trọng trọng điểm đầu, na dạng cấp thiết đích thần sắc tựu như đồng tưởng yếu yểm sức tự kỷ đích bất an nhất bàn.

“Na hựu như hà?” Dữ mộ dung yên đích kích động bất đồng, tinh dã chỉ thị vi vi thiêu mi, ngôn ngữ chi trung, thậm chí đái trứ nhất ti bất tiết.

Thính đắc tinh dã đích thoại, mộ dung yên bất do vi vi trứu mi, quả nhiên, na cá nhân y cựu thị na bàn mục trung vô nhân ma? Tức sử tha hữu na dạng đích địa vị, dã bất chí vu đối sở hữu đích nhân đô thị nhất phó phủ thị đích thái độ ba? Tưởng đáo giá lí, mộ dung yên đích tâm trung bất miễn hữu liễu nhất ti bỉ di, minh minh thị kháo phấn ti đích hỉ ái tài đáo liễu kim thời kim nhật đích vị trí, khước thiên thiên vong ký liễu tự kỷ đích căn bổn, giá dạng đích nhân đương chân trị đắc na hứa đa nhân đích hỉ ái mạ?

“Tinh dã, mộ dung, nhĩ môn phách hí đáo hiện tại, dã cai sát giác đáo liễu thập ma ba?” Vương lâm tịnh một hữu trực tiếp hồi đáp mộ dung yên hòa tinh dã đích nghi vấn, chỉ thị thải dụng bộ bộ dẫn dụ đích pháp tử, dự bị nhượng tinh dã hòa mộ dung yên tự kỷ yết hiểu đáp án.

Nhiên nhi, nhượng vương lâm chẩm ma dã một hữu tưởng đáo đích thị, tự kỷ nguyên bổn dĩ vi giá dạng đích pháp tử đối vu tinh dã hoặc hứa bất quản dụng, đãn đối vu mộ dung yên. Khước y cựu thị bất quản dụng.

Vu vương lâm dự tưởng đích bất đồng đích thị, mộ dung yên văn ngôn, chỉ thị hồ nghi đích khán trứ vương lâm, nhất phó nghi hoặc bất giải đích mô dạng đả phá: “Ngã thập ma dã một hữu sát giác.”