Đệ 149 chương vô pháp cự tuyệt

Thoại nhất xuất khẩu, bất cận cận thị mộ dung yên, liên tinh dã tự kỷ dã cảm đáo sá dị, minh minh tự kỷ tưởng yếu thuyết đích thị bất như kết thúc hiện tại đích nhất thiết, vi thập ma hội thuyết xuất tại nhất khởi đích thoại lai? Nan đạo tại tâm để đích mỗ cá giác lạc, tự kỷ kỳ đãi đích thị hòa mộ dung yên tại nhất khởi mạ?

“Nhĩ thuyết thập ma?” Mộ dung yên bất khả trí tín đích khán trứ tinh dã, tâm trung chấn hám phi thường, bổn dĩ vi tinh dã hội thuyết xuất thập ma nhượng tự kỷ nan kham phi thường đích thoại, đãn mộ dung yên chẩm ma dã một hữu tưởng đáo tinh dã thuyết xuất đích thoại cánh hội thị giá dạng.

Bất như ngã môn tại nhất khởi? Như đồng nhất cú ma chú, tại mộ dung yên đích tâm để cửu cửu bàn toàn, vô pháp tức diệt.

“Ngã thuyết bất như ngã môn tại nhất khởi……” Dĩ kinh thuyết xuất liễu khẩu, tinh dã tiện bất tái đả toán thu hồi, tức sử giá tịnh phi tự kỷ đích bổn ý đãn hoặc hứa giá tài thị tự kỷ đích bổn ý ba?

Giá ma ta nhật tử dĩ lai, vô khả phủ nhận, tự kỷ đối vu mộ dung yên, đích xác thị sản sinh liễu nhất chủng bất cai hữu đích cảm tình, bổn dĩ vi na dạng đích cảm tình hội tùy trứ tự kỷ đối vu mộ dung yên đích hiềm khí tiệm tiệm tiêu thất đãi tẫn, đãn tinh dã chẩm ma dã một hữu tưởng đáo đích thị, na dạng vi diệu đích tình tự bất cận cận một hữu nhân vi tự kỷ đối mộ dung yên đích hiềm khí tiêu thất đãi tẫn, phản đảo như đồng vũ hậu xuân duẩn nhất bàn, tiệm tiệm tư dưỡng, nhi hậu, dĩ nhiên biến thành liễu như kim giá dạng nhất phó nhượng tự kỷ đô vô pháp khống chế đích cục diện.

“Vi thập ma?” Bất tri đạo cai chẩm ma hồi ứng, tinh dã đích thoại, thật tại thị nhượng mộ dung yên thủ túc vô thố, như quả tinh dã đề xuất đích thị giải trừ khế ước, hoặc hứa tự kỷ hội hào bất do dự đích đáp ứng, nhân vi tâm trung đích úy cụ, nhân vi hại phạ tự kỷ đối tinh dã đích hỉ hoan, chung hữu nhất thiên hội biến đắc nhượng tự kỷ đô vô pháp khống chế, đãn tinh dã khước thuyết xuất tại nhất khởi, giá thị thuyết minh, tại tinh dã đích nhãn trung, tự kỷ thị độc nhất vô nhị đích mạ?

Hoàn thị thuyết, kim nhật đích phách nhiếp căn bổn bất thị tinh dã tưởng yếu lợi dụng tự kỷ, nhi thị căn bổn đích chân tình lưu lộ.

Giá dạng đích tưởng pháp chân thị hoang mậu!

“Tuy nhiên ngã bất tưởng yếu thừa nhận, đãn hoặc hứa, ngã khả năng ái thượng nhĩ liễu……” Đạm đạm đích khai khẩu, tinh dã bất tri đạo tự kỷ cai thuyết ta thập ma, chỉ tri đạo, hoặc hứa tự kỷ hòa mộ dung yên cai hữu nhất cá trọng tân đích khai thủy liễu, bất tái thị chi tiền cận cận bằng tá nhất chỉ khế ước, nhi thị chân chân chính chính đích tình lữ quan hệ.

“Na hảo ba?” Một hữu nhậm hà tư tác nhất bàn, ngốc ngốc đích hồi ứng thoại nhất xuất khẩu, liên mộ dung yên tự kỷ đô giác đắc vô pháp tương tín.

“Chân đích mạ?” Bất khả trí tín nhất bàn, mãnh đích sát xa, tinh dã hữu ta kích động đích khán trứ mộ dung yên, tuy nhiên kim thiên phách nhiếp chi thời, mộ dung yên đích phản ứng dĩ nhiên nhượng tự kỷ đốc định liễu tại mộ dung yên đích tâm trung hoặc hứa hòa tự kỷ hữu trứ nhất dạng đích tình tự, đãn chân chính thính đáo mộ dung yên đối vu tự kỷ đích đáp phục chi thời, tinh dã khước thị vô pháp ức chế tự kỷ đích tâm tình.

Dã hứa nhất trực tương tự kỷ đích tâm trần phong tại hồi ức chi trung căn bổn tựu thị nhất kiện ngu xuẩn chi cực đích sự tình, nữ nhân cố nhiên thị hữu yếm ác chi nhân, đãn trực giác cáo tố tinh dã, mộ dung yên hoặc hứa bất đồng!

“Ân.” Tu noản đích điểm đầu, mộ dung yên bất tri đạo tự kỷ cai như hà hồi ứng, hoặc hứa, giá tài thị tự kỷ chân chính hi vọng đắc đáo đích, tức sử tại tâm trung thiên vạn thứ thuyết phục tự kỷ, nhất định yếu ly khai tinh dã, khai thủy tự kỷ độc tự đích sinh hoạt, đãn đáo để tự kỷ tâm trung thị hỉ hoan trứ giá cá nhân đích ba?

Biểu diện thượng ôn hòa khiêm hư bị xưng vi vương giả nhất bàn đích tinh dã, tư để hạ lãnh mạc khước hựu thúy nhược đích tinh dã…… Bất quản thị na nhất cá, đô nhượng tự kỷ tâm đông, nhượng tự kỷ tòng tâm để tưởng yếu khứ liễu giải, khước cảm thụ, giá thị ái ba? Như quả bất thị ái, tự kỷ vi hà na bàn tại ý?

U u đích thán liễu khẩu khí: “Tinh dã, hoặc hứa ngã hỉ hoan nhĩ.” Hòa tinh dã nhất dạng, tức sử đốc định liễu tâm trung đích tưởng pháp, khước vô pháp thản thành tương đãi, nhân vi tâm trung đáo để hữu kết, đãn tức sử thị giá dạng, chỉ yếu tại nhất khởi, tiện hội thị tối hảo đích kết cục liễu ba?

“Giá dạng ngận hảo!” Đạm đạm đích dương mi, tinh dã hiển đắc hữu kỉ phân đắc ý, mộ dung yên đích tình tự tha như hà hội bất tri đạo, kí nhiên lưỡng cá nhân tại nhất khởi, na ma nhật hậu đích sinh hoạt cai hữu sở bất đồng ba?

“Ngận hảo……” Hoãn hoãn đích trọng phục tinh dã đích thoại, mộ dung yên hữu kỉ phân ngốc trệ.

Xa y cựu tại hoãn mạn đích tiền tiến, đãn xa nội đích khí phân khước dĩ kinh hòa chi tiền tiệt nhiên bất đồng, một hữu liễu chi tiền đích áp ức, lưỡng cá nhân đích tâm đầu thị tòng vị hữu quá đích sướng khoái, dã hứa dĩ hậu, lưỡng cá nhân định nhiên hội hữu nhất chủng biệt dạng đích nhân sinh, nhi na dạng đích nhân sinh thị bỉ thử sở kỳ đãi đích.

Đãn mộ dung yên hòa tinh dã chẩm ma dã một hữu tưởng đáo đích thị, ngận đa sự tình, hoặc hứa căn bổn tiện bất hội triều trứ bỉ thử hi ký đích phương hướng phát triển.

Hồi đáo biệt thự, mộ dung yên chủ động thỉnh anh tố phạn, lai đáo giá lí đích thời gian dĩ kinh hữu liễu nhất đoạn thời gian, mộ dung yên dã dĩ kinh tập quán hiện tại đích sinh hoạt, đối vu tố phạn, tuy nhiên nhất trực thị tinh dã, đãn mộ dung yên khước tảo dĩ kinh kỹ dương.

“Na hảo ba!” Tinh dã đạm đạm hồi ứng, khước thị mục bất chuyển tình đích khán trứ mộ dung yên, tự hồ ngận thị hảo kỳ mộ dung yên hội tố xuất chẩm ma dạng đích nhất đốn vãn xan cấp tự kỷ cật nhất bàn.

“Uy, nhĩ giá dạng khán trứ ngã, yếu ngã chẩm ma tố?” Mộ dung yên hữu ta bất mãn đích hồi quá đầu, ngận thị bất duyệt, tinh dã đích mục quang nhượng mộ dung yên hữu ta bất an, tức sử đối tự kỷ đích trù nghệ hữu trứ kỉ phân tự tín, đãn tại tinh dã giá cá ‘ lão sư ’ đích diện tiền, mộ dung yên khước thị tri đạo tự kỷ căn bổn tiện một hữu bán điểm khả dĩ đắc ý đích địa phương đích.

“Cai chẩm ma tố, tựu chẩm ma tố?” Đạm đạm đích hồi ứng, tinh dã đích mục quang thủy chung một hữu tòng mộ dung yên đích kiểm giáp chi thượng di khai bán bộ.

“Tố tựu tố!” Đổ khí nhất bàn, mộ dung yên muộn hanh nhất thanh, tương thủ trung đích kê đản ngoan ngoan đả phá, tự hồ tưởng yếu tương phương tài cật đích muộn khí ngoan ngoan phát tiết tại kê đản trung nhất bàn.

“Nhĩ giá dạng khả tựu cật đáo đản xác liễu.” Kiến đắc mộ dung yên như đồng hài đồng nhất bàn đích cử động, tinh dã bất cấm hoàn nhĩ, tha tòng lai một hữu phát giác, mộ dung yên cánh thị hội hữu giá dạng khả ái đích nhất diện, chi tiền chỉ giác đắc mộ dung yên hữu ta dữ chúng bất đồng, khước thị một hữu sát giác, mộ dung yên thị như thử đích thuần chân mạ?

“Nhĩ yếu thị hiềm khí đích đích thoại, đại khả dĩ tự kỷ lai!” Mộ dung yên vi vi đô chủy, hiển đắc ngận thị sinh khí, giá cá tinh dã dã chân thị đích, tự kỷ minh minh thị tại tý hầu tha ba? Chẩm ma hoàn thiêu tam giản tứ đích? Chân thị bất tri phúc!

“Khả thị nhĩ tự kỷ chủ động thỉnh anh lai tố phạn đích!” Tinh dã kiếm mi nhất thiêu, hữu kỉ phân đắc ý: “Chẩm ma? Hiện tại tài phát giác tự kỷ bổn thủ bổn cước căn bổn tiện tố bất hảo liễu mạ?”

“Thùy bổn thủ bổn cước, nhĩ tài bổn thủ bổn cước!” Mộ dung yên thính đắc tinh dã đích thoại, canh giác nan kham, chỉ tưởng yếu hồi kích, đãn mộ dung yên chẩm ma dã một hữu tưởng đáo đích thị, tự kỷ đích thoại vị thuyết hoàn, tinh dã khước dĩ nhiên tương tự kỷ đích thần phúc tại liễu tha đích thần thượng.

Song thủ vi vi khảm tại mộ dung yên đích yêu tế, sử đắc mộ dung yên tại tự kỷ đích hoài trung vô pháp tránh thoát.

“Nhĩ tố thập ma?” Mộ dung yên hữu ta hoảng loạn đích tránh thoát, lập tức trách vấn.

“Nhĩ giá chủy thật tại thái sảo!” Đạm đạm hồi ứng, tinh dã tái thứ phúc thượng liễu mộ dung yên đích thần, y cựu băng lãnh đích thần, tại mộ dung yên thủy nộn đích thần thượng khinh khinh ma sát.

Giá dạng đích cảm giác thật tại thị quá vu nhượng nhân bất an, bất tiêu nhất khắc, mộ dung yên đích kiểm giáp tảo dĩ kinh phi hồng, tự hồ tảo dĩ kinh liêu đáo mộ dung yên hội hữu giá dạng đích phản ứng nhất bàn, tinh dã vi vi đằng xuất nhất chỉ thủ lai, khinh khinh phủ mạc trứ mộ dung yên đích phát ti, nhi hậu luyến luyến bất xá đích tòng mộ dung yên đích thần thượng đình hạ.

“Yên nhi, nhĩ chân mỹ hảo!” Chân tâm đích tán mỹ, tinh dã tự kỷ dã thị sá dị tự kỷ vi hà hội thuyết xuất giá dạng nhất phiên nhượng nhân giác đắc tu noản đích thoại ngữ lai.

“Nhĩ tài mỹ hảo!” Ngận thị phẫn nộ đích hồi ứng, mộ dung yên tương tự kỷ đích đầu nữu khai, bất nguyện ý khán tinh dã đích kiểm, tuy nhiên hòa tinh dã hữu quá vẫn, đãn vô nghi, phương tài đích vẫn thị tự kỷ tòng lai vị tằng liêu đáo quá đích.

Bất đồng vu đệ nhất thứ đích quý động, bất đồng vu bất tiểu tâm vẫn đáo thời hầu đích tu noản, bất đồng vu kim nhật phách nhiếp chi thời đích trầm nịch kỳ trung, mộ dung yên chỉ giác đắc tự kỷ hòa tinh dã chi gian bổn cai như thử!

“Nhĩ chân đích ngận sảo!” Vi vi túc mi, tinh dã tái thứ vẫn trụ mộ dung yên, mộ dung yên đích thần thật tại thị quá vu mỹ hảo, mỹ hảo đáo tưởng yếu hoàn toàn chiêm hữu!

Băng lãnh đích thần, linh xảo đích thiệt, khinh xảo đích khiêu khai mộ dung yên đích bối xỉ, tinh dã đích vẫn đái trứ trừng giới nhất bàn đích tứ ngược, khước hựu như đồng đối đãi trân bảo nhất bàn đích cảm thụ chúc vu mộ dung yên độc hữu đích mỹ hảo.

“Tinh dã…… Ngã…… Hoàn tại…… Tố phạn……” Lý trí dĩ kinh tiệm tiệm bị dục vọng chiêm cư, tại cận tồn đích lý trí chi thời, mộ dung yên chung vu thị gian nan khai khẩu, tha tri đạo, hoặc hứa tái kế tục hạ khứ, tự kỷ hòa tinh dã chi gian hoặc hứa, chân đích……

Hội phát sinh thập ma……

“Bất yếu quản tha!” Mị hoặc đáo cực trí đích thanh âm, tinh dã đích ngôn ngữ chi gian hữu trứ độc hữu đích bá đạo ý vị, nhượng mộ dung yên vô pháp cự tuyệt.