Đệ 166 chương thắng lợi?

“Mộ dung tiểu tỷ nhĩ……” Thư duy hi văn ngôn, nguyên bổn tưởng yếu hồi đáp nhiên nhi thoại đáo chủy biên, khước thị hốt nhiên đốn trụ liễu, mộ dung yên thị cá thập ma dạng đích nhân? Tha đương chân thị tòng lai một hữu tưởng quá, tuy nhiên đối mộ dung yên tiến hành liễu tường tế đích điều tra, đãn khước tịnh một hữu điều tra mộ dung yên đích tính cách, thư duy hi hốt nhiên hữu ta tiêu cấp, khán lai tự kỷ tự hồ thị lậu điệu liễu tối vi trọng yếu đích nhất bộ.

Thử khắc thư duy hi đương chân thị bất thái đam tâm mộ dung yên thị phủ hội đáp ứng tự kỷ liễu, tha hiện tại duy nhất đam tâm đích thị mộ dung yên thị bất thị lánh hữu sở đồ, tất cánh tha tiền hậu thái độ cải biến thái đại, đại đáo tự kỷ căn bổn tựu vô pháp tiếp thụ, tiên tiền chỉ cố trứ tưởng yếu nhượng mộ dung yên đáp ứng tự kỷ đích yếu cầu, cánh thị một hữu tiên tư lượng nhất phiên, mộ dung yên đáo để thị bất thị nhất cá tâm cơ thâm hậu đích nữ nhân, như quả mộ dung yên đương chân thị tâm cơ thâm hậu đích nhân đích thoại, na ma chỉ phạ thị tòng phương tài đáo hiện tại tự kỷ căn bổn tựu thị điệu tiến liễu mộ dung yên đích hãm tịnh chi trung, tưởng đáo giá lí, thư duy hi đích tâm đầu bất do nhất khẩn.

Tha tòng lai một hữu tưởng quá nhất hướng duy hữu tự kỷ thiết kế biệt nhân, kim nhật khước thị tại bất tri bất giác gian bị giá dạng nhất cá nữ nhân thiết kế liễu nhất tao.

Nhược thị mộ dung yên thị cá tham mộ hư vinh đích nữ nhân đảo hoàn hảo, tự kỷ chỉ nhu dụng tiền tương tha thu mãi, đãn thư duy hi thiên thiên đam tâm đích thị mộ dung yên căn bổn tựu bất thị tham tài chi nhân, tha tưởng yếu đích thị tinh dã đích tài sản, tất cánh hòa tinh dã sở ủng hữu đích nhất thiết tương bỉ, tự kỷ đề xuất đích điều kiện căn bổn tựu thị bất trị nhất đề.

“Chẩm ma, tưởng bất xuất lai mạ?” Mộ dung yên thiển thiển nhất tiếu, đối vu thư duy hi đích phản ứng, tảo dĩ kinh thị dự liêu chi trung đích sự tình, tất cánh, giá cá mãn não đại chỉ hữu tiền tài đích nữ nhân, chẩm ma hội hữu tâm tư khứ tư lượng tự kỷ thị thập ma dạng đích nhân.

“Nhĩ tưởng yếu thuyết ta thập ma, bất như trực thuyết.” Kiến đắc tự kỷ đấu bất quá mộ dung yên, thư duy hi dã bất tố đa dư đích thoại ngữ, chỉ thị trực tiệt liễu đương đích khán trứ mộ dung yên đạo: “Nhĩ đáo để thị thập ma ý tư, trực thuyết tiện thị.”

“Thư duy hi tiểu tỷ, chân thị nhất cá một hữu tình thú đích nhân ni!” Mộ dung yên văn ngôn, lộ xuất nhất cá lược vi hiển đắc hữu ta thất lạc đích thần sắc, đãn thị bất tiêu phiến khắc, mộ dung yên khước thị quỷ quyệt nhất tiếu: “Ngã tưởng cáo tố nhĩ đích thị, ngã tịnh bất thị nhĩ tưởng tượng chi trung đích nữ nhân.”

Thị đích, tự kỷ bất thị thư duy hi tưởng tượng chi trung na chủng tham mộ hư vinh đích nữ nhân, tự kỷ hòa tinh dã tại nhất khởi, toàn nhiên thị phát giác liễu tự kỷ ái mộ trứ tinh dã đích tâm, hòa tinh dã triều tịch tương xử trung mộ dung yên tiệm tiệm phát giác, tự kỷ dĩ kinh tập quán liễu tinh dã đích tồn tại, nhất đán ly khai liễu tinh dã tiện hội cảm đáo bất an, khởi sơ chỉ thị dĩ vi giá bất quá thị nhân vi tự kỷ hòa tinh dã ngốc tại nhất khởi tòng nhi dẫn khởi đích quán tính y lại, đãn việt thị hậu lai, mộ dung yên tiện việt thị phát giác, hoặc hứa đương chân thị nhân vi tự kỷ đối vu tinh dã đích cảm tình quá vu nhiệt liệt, khán đáo tinh dã hòa kỳ tha nữ nhân tại nhất khởi, tự kỷ tâm đầu hội thị nan thụ, tinh dã hòa tự kỷ hữu ý kiến phân kỳ, tự kỷ định nhiên thị hội tiên trảo tự kỷ đích nguyên nhân, dã bất thị một hữu tưởng tượng quá đào thoát, tất cánh tại mộ dung yên khán lai tự kỷ hòa tinh dã căn bổn tựu bất thị nhất cá thế giới chi trung đích nhân, đãn thị hiện thật tự hồ tựu thị giá ma đích kỳ quái, minh minh tưởng yếu đào thoát, khước tại minh minh chi trung bất tri bất giác đắc tưởng yếu hòa tinh dã kháo đích canh cận, tựu đương tự kỷ đương chân dĩ vi tự kỷ vĩnh viễn đích hoạch đắc liễu chúc vu tự kỷ hòa tinh dã chi gian đích hạnh phúc chi thời, giá cá khiếu trụ thư duy hi đích nữ nhân khước hoàn thị đột nhiên xuất hiện liễu, giá cá đương chân thị thượng thiên cấp tự kỷ khai đích thiên đại đích ngoạn tiếu, tự kỷ đáo để thị tố thác liễu thập ma, vi thập ma yếu giá dạng ngoạn lộng tự kỷ?

“Na nhĩ thị thập ma dạng đích nữ nhân?” Thư duy hi hiển nhiên thị hữu ta bị mộ dung yên cảo măng liễu, ngốc trệ đích khán trứ mộ dung yên, thư duy hi toàn nhiên bất tri đạo mộ dung yên tưởng yếu biểu đạt ta thập ma, tảo dĩ kinh tập quán liễu sát ngôn quan sắc, đãn thị giá thứ hồi quốc, thư duy hi khước thị hoảng nhiên phát giác, tự kỷ bất cận cận khán bất thấu tinh dã đích tâm tư, cánh thị liên giá cá tự kỷ nhận vi căn bổn tựu thị bất trị nhất đề đích mộ dung yên đích tâm tư tự kỷ dã thị khán bất thanh, thị tự kỷ việt lai việt bất trung dụng liễu mạ?

“Nhĩ sai ni?” Mộ dung yên ngoạn vị đích khán trứ thư duy hi, y cựu thị đái trứ kỉ phân ý vị bất minh đích tiếu: “Thư duy hi tiểu tỷ đảo thị chân hữu thú, cánh nhiên một hữu tra thanh ngã đích để tế tiện lai hòa ngã tố giao dịch, nan đạo bất giác đắc thái quá vu khinh suất liễu mạ?”

“Hiện tại phát giác liễu.” Nam nam tự ngữ đạo, thư duy hi hiện tại đương chân thị hữu ta hậu hối liễu, chi tiền chỉ tưởng trứ yếu tốc chiến tốc quyết cánh thị một hữu tưởng đáo đa tố ta quan vu mộ dung yên đích điều tra, như quả đương sơ đối vu mộ dung yên đích điều tra triệt để nhất ta, kim nhật tự kỷ hoặc hứa tựu bất hội bị mộ dung yên cấp đổ đắc nhất cú thoại dã hồi bất thượng lai liễu ba?

“Nguyên lai như thử……” Phảng phật cảm đáo ngận thị sá dị nhất bàn, mộ dung yên thính đắc thư duy hi đích thoại bất do đích tranh đại liễu nhãn tình: “Ai…… Thư duy hi tiểu tỷ, nhĩ dã đương chân thị tiểu khán ngã mộ dung yên liễu, nhĩ dã bất tưởng tưởng như quả ngã yếu thành vi đương kim ngu nhạc quyển đích vương tinh dã đắc hữu đa đại đích bổn sự tài hành!”

Mộ dung yên thuyết bãi, hốt đích đốn trụ, triều trứ thư duy hi thiển tiếu nhất thanh đạo: “Thư duy hi tằng kinh dã thị tinh dã đích nữ bằng hữu, cai thị tri hiểu tinh dã đích tính tình ba? Tinh dã âm tình bất định, hỉ nộ nan sai, yếu hòa tinh dã tương xử thật tại thị hữu ta khốn nan ni!”

“Ngã tựu tri đạo nhĩ nhất định bất hội thị nhất cá giản đan đích nữ nhân!” Mộ dung yên đích thoại vô nghi chứng thật liễu thư duy hi đích sai tưởng, giá cá nữ nhân định nhiên thị dụng liễu thập ma khảng tạng đích thủ đoạn tài hòa tinh dã tại nhất khởi, nan quái tự kỷ dĩ nhiên đề xuất liễu na dạng ưu ác đích điều kiện giá cá nữ nhân cánh nhiên hoàn thị bất khẳng đáp ứng.

Khán lai tự kỷ đương chân thị hữu ta tiểu khán liễu tha!

“Hảo ba, ngã tựu cáo tố nhĩ ngã đích điều kiện.” Mộ dung yên kiến đắc thời cơ thành thục, dã bất tái mại đa dư đích quan tử: “Ngã thật thoại cáo tố nhĩ, bất quản nhĩ đề xuất đa ma ưu ác đích điều kiện, ngã tuyệt đối bất hội ly khai tinh dã, nhược thị yếu ngã ly khai tinh dã đích điều kiện chỉ hữu nhất cá na tiện thị tinh dã thuyết tha bất tái ái ngã, nhĩ phóng tâm như quả chân đích hữu na ma nhất khắc, ngã nhất định hội chủ động ly khai, càn càn tịnh tịnh đích tiêu thất tại tinh dã đích thế giới trung.”

Mộ dung yên thuyết bãi, cửu cửu đích đình đốn, nhi hậu, chung vu thị tiếp trứ thuyết đạo: “Trừ thử chi ngoại, ngã tuyệt bất hội ly khai tinh dã, thử sinh bất du, thư duy hi tiểu tỷ, ngã tuy nhiên thị bất thái minh bạch nhĩ đối vu tinh dã đáo để thị thập ma dạng đích cảm tình, hoặc hứa nhĩ hòa tinh dã đương chân thị hữu trứ ngận hạnh phúc đích quá khứ, đãn thỉnh nhĩ ký trụ, tinh dã hiện tại đích nữ bằng hữu thị ngã, ngã hòa tinh dã lưỡng cá nhân ngận thị hạnh phúc, ngã tự tín ngã hòa tinh dã chi gian đích cảm tình bất hội nhân vi nhĩ đích xuất hiện nhi hữu nhậm hà cải biến……”

Mộ dung yên thuyết trứ thuyết trứ hốt đích đốn trụ, tự hồ tại tư tác nhất bàn, tu du chi hậu, mộ dung yên chung vu thị tiếp trứ thuyết đạo: “Đương nhiên như quả nhân vi nhĩ đích xuất hiện ngã hòa tinh dã chi gian đích cảm tình xuất hiện liệt phùng, ngã dã thị một hữu nhậm hà oán ngôn, nhân vi na giá chỉ năng thuyết minh ngã hòa tinh dã chi gian đích cảm tình căn bổn tựu thị bất kham nhất kích, như quả thị na dạng đích cảm tình, ngã nã trứ dã một hữu thập ma dụng……”

Thính liễu mộ dung yên đích nhất tịch thoại, thư duy hi hữu ta ngốc trệ, khán lai tự kỷ đương chân thị khán tẩu liễu nhãn, nữ nhân hoặc hứa chân đích thị bất tham mộ hư vinh, khước dã tuyệt đối bất hội thị tâm cơ thâm trọng, như quả phi yếu thuyết, na tiện thị tha đích tâm ngận thị chân thành ba? Hòa tha tương bỉ, tự kỷ đối vu tinh dã đích cảm tình căn bổn tựu thị bất kham nhất kích đích, đãn thị tức sử tâm trung đối vu mộ dung yên đích thoại dĩ nhiên sản sinh liễu động dung, thư duy hi khước y cựu thị bất khẳng phóng khí, yếu tha chẩm ma phóng khí, tự kỷ bất viễn vạn lí tòng quốc ngoại hồi lai, chỉ tưởng yếu y kháo tinh dã, nhi hậu, trảo đáo chúc vu tự kỷ đích hạnh phúc, hiện tại dĩ kinh trảo đáo tự kỷ đích hạnh phúc đích sở tại, chẩm ma khả năng hội nhân vi nhất cá mộ dung yên đích tồn tại tiện tất sổ phóng khí?

Như quả mộ dung yên dĩ vi bằng tá tự kỷ đích nhất tịch thoại tiện năng cú tương tự kỷ đả động, vị miễn dã thị quá vu thiên chân liễu ta!

“Hoặc hứa nhĩ thuyết đích hữu đạo lý, đãn nhĩ cai thị tri đạo ngã hòa tinh dã chi gian đích cảm tình hữu đa thâm, nhĩ yếu tri đạo, tằng kinh đích ngã môn tại sàng thượng……”

“Phiên vân phúc vũ?” Một đẳng thư duy hi thuyết hoàn, mộ dung yên tiện hốt đích đả đoạn, thành nhiên, đối vu giá điểm, mộ dung yên nhưng cựu thị hữu ta giới đế, tuy nhiên tri đạo tại giá dạng nhất cá khai phóng đích thời đại giá ta sự tình căn bổn tựu toán bất đắc thập ma, đãn đáo để thị tự kỷ hòa tinh dã sinh hoạt đích thời đại bất đồng, tại mộ dung yên khán lai, tinh dã hòa kỳ tha nữ nhân đích hành vi đô thị tự kỷ sở bất năng tiếp thụ đích.

“Nan đạo nhĩ dĩ vi ngã một hữu quá mạ?” Cận hồ thị dĩ thương khẩu tát diêm đích phương thức, mộ dung yên thiển thiển nhất tiếu: “Ngã hòa tinh dã ngận hạnh phúc, bất quản nhĩ dĩ thập ma dạng đích ngôn từ đô bất khả năng nhượng ngã phóng khí.” Mộ dung yên nhãn thần đốc định, tâm trung khước thị ngũ vị thành tạp, vi thập ma yếu hãn vệ tự kỷ đích tình cảm cánh thị giá dạng đích thống khổ?

“Na ma như quả ngã hữu hài tử liễu ni?” Đột nhiên hưởng khởi đích thanh âm thuấn gian tương mộ dung yên đả nhập vô gian địa ngục.