Đệ 169 chương nguyên lượng thập ma?

“Toán liễu, ngã dã bất tưởng hòa nhĩ đa thuyết thập ma liễu.” Tinh dã chung cứu thị một hữu đẳng thư duy hi tái thứ thuyết xuất thoại lai, tiện suất tiên khai khẩu, đối vu giá cá tằng kinh tự kỷ thâm thâm hỉ hoan quá đích nữ nhân, đáo để thị một hữu quá đa đích tâm tư nhượng tha thụ đáo canh đa đích thương hại.

‘ ba ’. Nhất trương phiếm trứ quang lượng đích tạp tựu na ma lạc tại liễu trác thượng, tinh dã thần sắc một hữu bán điểm cải biến: “Cấp nhĩ nhất bút tiền, dĩ hậu bất yếu tái trảo yên nhi liễu, nhĩ tưởng yếu đích dã chỉ hữu giá cá nhi dĩ ba?” Đái trứ kỉ phân bất tiết, nguyên lai tự kỷ tằng kinh ái quá đích nhân cánh hội thị giá dạng đích nhân.

Tinh dã chẩm ma dã bất cảm tương tín, nhược bất thị thân nhãn sở kiến, tinh dã chẩm ma dã bất nguyện ý tương tín đương sơ thư duy hi hòa tự kỷ tại nhất khởi cánh chỉ thị vi liễu tự kỷ đích tiền tài, tại tinh dã đích tâm trung nhất trực hữu trứ nhất cổ bất thái chân thật đích nguyện vọng, na tiện thị giá cá nữ nhân, chí thiếu ái quá tự kỷ, đãn thị hiện tại khán lai, tự hồ dĩ kinh bất tái nhu yếu đáp án liễu, nhân vi dĩ kinh tri hiểu, nhi thả, giá cá đáp án đối vu tự kỷ dĩ kinh vô quan khinh trọng. Thử sinh, hữu mộ dung yên tiện dĩ kinh túc cú liễu.

Ngôn bãi, tinh dã dã bất tái quản thư duy hi hội hữu thập ma dạng đích phản ứng, tự cố tự đích ly khai, hiện tại đối vu tinh dã nhi ngôn, hoàn hữu canh vi trọng yếu đích sự tình, na tiện thị hướng mộ dung yên giải thích, tinh dã khả dĩ tưởng tượng mộ dung yên kim tảo khởi sàng phát giác tự kỷ bất tại gia đích cảm thụ, đãn na thật tại thị bách bất đắc dĩ, vi liễu mộ dung yên, tự kỷ tất tu hữu yếu tố đích sự tình.

Nhi tinh dã tương tín, tự kỷ sở tố đích sự tình tự nhiên thị hội nhượng mộ dung yên nguyên lượng tự kỷ đích triệt dạ bất quy.

Hồi đáo phiến tràng, tiện phát giác liễu thần sắc hữu ta bì bại đích mộ dung yên, tật bộ triều trứ mộ dung yên tẩu khứ, tinh dã hữu ta tiêu cấp, tha tưởng yếu mã thượng hướng mộ dung yên giải thích, tha tái dã bất tưởng yếu tư khảo đích canh đa, tinh dã chỉ tưởng yếu nhượng mộ dung yên tri hiểu tự kỷ đích tâm tư. Tha tưởng yếu nhượng mộ dung yên tri đạo hoặc hứa tằng kinh đích tự kỷ thị hỉ hoan quá na cá khiếu tố thư duy hi đích nữ nhân, đãn thị bất tri hà thời, tự kỷ đích tâm tảo dĩ kinh bị mộ dung yên sở chiêm cư, thả tái dã một hữu bán điểm tâm tư khước quản kỳ tha nữ nhân, kỳ tha nữ nhân tại tự kỷ đích tâm trung căn bổn tựu vô pháp dữ mộ dung yên tương bỉ, tha tưởng yếu nhượng mộ dung yên tri hiểu tự kỷ đích tâm tư, lập khắc!

Nhiên nhi, tinh dã chẩm ma dã một hữu liêu đáo đích thị, tại tự kỷ tựu yếu tẩu đáo mộ dung yên đích diện tiền đích thời hầu vương lâm khước thị đột nhiên lan trụ liễu tự kỷ đích lộ.

Hữu ta sinh khí đích khán trứ vương lâm, tinh dã nhất thời dã thị bất hảo phát nộ, chỉ thị cường áp trụ mãn khang đích nộ khí khán trứ vương lâm, nhất kiểm tiếu ý đích khán trứ vương lâm đạo: “Vương đạo hữu thập ma sự tình mạ?”

“Cương tài nhĩ trảo đáo mộ dung liễu mạ?” Vương lâm nhất kiểm đam tâm đích khán trứ tinh dã, phương tài mộ dung yên hòa tinh dã tiền hậu cản đáo khước thị thiên thiên đô một hữu bỉ thử bính đáo, vương lâm thật tại thị ngận tại ý, trực giác cáo tố tự kỷ giá lưỡng cá nhân chi gian nhất định thị phát sinh liễu thập ma, đãn thị na chủng cảm giác khước hựu thị ẩn ẩn ước ước, vương lâm thuyết bất thượng lai, chỉ giác đắc bất an nan nại, tha tưởng yếu bang trợ tinh dã hòa mộ dung, tức sử tri đạo giá lưỡng cá nhân vô luận thị thùy, đô bất thị tự kỷ khả dĩ đắc tội đích, đãn khước y cựu thị vô pháp ức chế tưởng yếu bang mang đích tâm tình, tại vương lâm nhãn trung mộ dung yên hòa tinh dã căn bổn tựu thị thiên chiếu địa thiết đích nhất đối, thật tại thị bất tri đạo tha môn chi gian phát sinh liễu thập ma sự tình, nhược thị nhân vi nhất ta căn bổn tựu toán bất đắc thập ma đại sự đích sự tình thương liễu bỉ thử đích cảm tình, tại vương lâm khán lai tiện thị bất trị đắc.

“Một hữu.” Nan đắc đích một hữu đối vương lâm phát tì khí, bất tri vi hà, tinh dã cánh thị phát giác liễu vương lâm nhãn trung đích nhất ti đam ưu, thị tự kỷ khán thác liễu mạ? Hữu ta hồ nghi đích khán trứ vương lâm, tinh dã thử khắc đương chân dã thị hữu kỉ phân hồ đồ liễu, giá cá vương lâm nhất hướng thị nhận tiền bất nhận nhân đích, thập ma thời hầu đối vu tự kỷ đích sự tình giá ma quan tâm liễu?

“Ngã cương tài khán kiến mộ dung tiên hồi lai liễu.” Thính đắc tinh dã đích hồi đáp, vương lâm nguyên bổn bất an đích thần sắc tẫn thị hiển đắc canh vi khẩn trương liễu: “Tinh dã, kỳ thật ngã tri đạo hữu ngận đa sự tình bất thị ngã cai vấn đích, dã tri đạo hữu ngận đa sự tình ngã dã thị quản bất đắc đích, đặc biệt thị tinh dã nhĩ……”

“Vương đạo, nhĩ đáo để thị tưởng yếu thuyết thị thập ma?” Thính đắc vương lâm đích điệp điệp bất hưu, tinh dã đương chân thị hữu ta yếm quyện liễu, tức sử tòng vương lâm đích nhãn thần chi trung khán đáo liễu nhất ti tòng vị hữu quá đích thần sắc nhượng tinh dã cảm đáo tân kỳ, đãn na bất chí vu nhượng tinh dã tựu cam tâm giá dạng thuận tòng đích thính vương lâm đích lao thao, hà huống thị giá ma một hữu chủ đề đích lao thao!

Tinh dã chỉ giác đắc tự kỷ thính liễu vương lâm thuyết liễu na ma đa đích thoại, cánh thị nhất cú dã một hữu minh bạch vương lâm đáo để thị tưởng yếu biểu đạt thập ma.

“Thị ngã đường đột liễu.” Vương lâm thính đắc tinh dã đích thoại, dã ý thức đáo tự kỷ tự hồ thị hữu ta thất thái, đái trứ tích phân thị san tiếu, vương lâm tưởng yếu yểm sức tự kỷ đích dam giới nhất bàn, khinh khinh đích phách liễu phách tinh dã đích kiên bàng: “Tinh dã ngã tri đạo nhĩ môn niên khinh nhân đô hữu tự kỷ đích tưởng pháp, đãn thị ngận đa sự tình nhĩ địa đa thế biệt nhân tưởng tưởng đối mạ?”

“Vương đạo, như quả thị hòa công tác vô quan đích sự tình đích thoại, khả bất khả dĩ đẳng hạ tái thuyết.” Nguyên bổn dĩ vi tại tự kỷ na dạng thuyết quá chi hậu, vương lâm hội hữu sở thu liễm, đãn tinh dã chẩm ma dã một hữu tưởng đáo đích thị vương lâm tự hồ căn bổn tựu một hữu thính đổng tự kỷ đích thoại nhất bàn, y cựu thị tự thuyết tự thoại đích mô dạng, thuyết giá ta mạc danh kỳ diệu đích thoại tố thập ma, nan đạo tự kỷ thập ma thời hầu một hữu thế biệt nhân tưởng quá mạ? Tinh dã chỉ giác đắc hữu kỉ phân hảo tiếu, tức sử tự kỷ căn bổn tựu thị cá sinh tính lãnh đạm đích nhân, khước tòng lai thị dụng ôn nhu ngụy trang tự kỷ đích, tại giá cá quyển tử lí, hữu thùy bất thuyết tự kỷ ôn nhu hữu lễ?

Giá cá vương lâm đáo để thị chẩm ma liễu?

“Na……” Vương lâm hữu ta bất cam tâm, nhưng cựu thị tưởng yếu khuyến giới tinh dã nhất phiên, nhiên nhi, chính đương tự kỷ chuẩn bị kế tục thuyết đích thời hầu, khước phát giác tinh dã bất tri hà thời dĩ kinh tẩu liễu.

“Các bộ môn chú ý, tựu yếu khai thủy phách nhiếp liễu, thỉnh tố hảo thanh tràng chuẩn bị.” Lược vi hữu ta tiêu duệ đích lạt bá đích thanh âm tương vương lâm đích thanh âm yêm một. Vương lâm tuần trứ thanh âm khán quá khứ, khước phát giác dương hoài phong nhất kiểm bình hòa mô dạng đích thuyết trứ thoại, nhất phó vân đạm phong khinh đích mô dạng, khán trứ dương hoài phong, vương lâm nguyên bổn hoàn tưởng yếu khiếu trụ tinh dã đích thoại ngữ, khước thị hốt đích ngạnh tại liễu hầu đầu, tự kỷ hữu thập ma tư cách khứ thuyết biệt nhân?

Tự kỷ đích sự tình đô một hữu năng cú hảo hảo xử lý, tự kỷ hữu thập ma tư cách?

Chung cứu thị u u đích thán liễu khẩu khí, nã khởi đả bản, vương lâm tiện triều trứ giam khống khí na biên tẩu khứ, hoặc hứa hiện tại đối vu tự kỷ nhi ngôn, chỉ hữu hảo hảo công tác tài thị tự kỷ duy nhất năng cú tố đích, tất cánh giá thị tự kỷ duy nhất thứ tội đích phương thức.

Khinh khinh đích bế thượng liễu nhãn tình, khước hoảng hoảng hốt hốt khán kiến nhất song kinh khủng vô bỉ đích song nhãn tử tử đích khán trứ tự kỷ, na dạng oán hận đích thần sắc, tự hồ tại chất vấn tự kỷ vi thập ma bất yếu cứu tha nhất bàn.

“Vương đạo nhĩ tọa!” Cung cung kính kính đích thanh âm, tương vương lâm tòng tự kỷ đích ngạc mộng trung kinh tỉnh, tranh nhãn khán trứ nhãn tiền đích nhất thiết, vương lâm hốt nhiên phát giác, phương tài đích nhất thiết, bất quá thị tự kỷ đích tư tưởng, u u đích thán liễu khẩu khí, bất quản hà thời, chỉ yếu tự kỷ hoàn hoạt trứ, chỉ yếu tự kỷ hòa dương hoài phong hoàn bảo trì trứ hiện tại giá dạng đích công tác hỏa bạn đích quan hệ, hoặc hứa giá dạng đích ngạc mộng tiện vĩnh viễn bất hội tiêu thất ba?

“Tha môn chuẩn bị hảo liễu mạ?” Chung cứu thị đạm đạm đích tuân vấn, vương lâm khán trứ viễn phương đích tinh dã hòa mộ dung yên bất do vi vi diêu liễu diêu đầu, chỉ phạ thị giá lưỡng cá nhân chi gian đích cố sự bỉ tự kỷ tưởng tượng chi trung đích hoàn yếu phục tạp hứa đa.

“Yên nhi, ngã hữu thoại hòa nhĩ thuyết.” Nhất bả lạp trụ mộ dung yên, tinh dã hiển đắc hữu kỉ phân tiêu cấp, phương tài nhược bất thị nhân vi vương lâm, chỉ phạ thị tự kỷ hiện tại dĩ kinh hòa mộ dung yên trọng quy vu hảo liễu, tưởng đáo phương tài vương lâm bất tri sở vị đích thoại, tinh dã tiện giác đắc hữu kỉ phân biệt khuất, na cá vương lâm đáo để thị thập ma địa phương một hữu đối kính, chẩm ma đột nhiên đa quản nhàn sự liễu?

“Hữu thập ma sự tình đẳng hội nhi tái thuyết hảo mạ?” Mộ dung yên triều trứ tinh dã thiển thiển nhất tiếu, kiệt lực áp ức trụ tự kỷ tưởng yếu khóc khấp đích trùng động, tạc thiên kim nhật đoản đoản lưỡng thiên đích thời gian đối vu mộ dung yên nhi ngôn, khước hảo tự nhất cá thế kỷ na ma trường nhất bàn, giá lưỡng thiên thật tại thị phát sinh liễu thái đa sự tình, nhi giá ta sự tình, bất quản thị na nhất dạng, đối vu mộ dung yên nhi ngôn, khước đô bất thị khinh dịch chi gian tiện khả dĩ tiếp thụ đích, na chủng tòng thiên đường điệt nhập địa ngục đích cảm thụ, mộ dung yên tòng lai một hữu như thử thanh tích đích cảm thụ quá.

Hữu ta vô nại đích khán trứ tinh dã, mộ dung yên khán trứ tinh dã thành chí đích thần sắc, chân đích ngận tưởng yếu tựu na ma tương tín tha, đãn thị tự kỷ yếu tương tín tinh dã thập ma ni? Tự kỷ căn bổn tựu đối tinh dã nhất vô sở tri, tự kỷ khả dĩ nguyên lượng tinh dã thập ma? Hựu hoặc giả thuyết, tinh dã đương chân nhu yếu tự kỷ đích nguyên lượng mạ? Tinh dã đáo để tố thác liễu thập ma sự tình?

Tinh dã căn bổn tựu một hữu tố thác nhậm hà sự tình ba?