Đệ 264 chương khóa việt thiên niên, y cựu tầm bất đáo nhĩ đích ái

“Tha thuyết đích một hữu thác, ngã thị tính thương đích.” Lý hi đạm đạm đích thuyết liễu thanh: “Bất hảo ý tư, ngã dĩ tiền phiến liễu nhĩ, lý hi bất quá thị ngã dụng đích nhất cá giả danh tự bãi liễu.”

“A?” Mộ dung yên văn ngôn, hốt đích tựu ngốc trụ liễu, bất khả trí tín đích khán trứ lý hi, nhất thời chi gian, cánh thị cai tố xuất thập ma dạng đích phản ứng dã bất tri đạo liễu, lương cửu chi hậu, mộ dung yên tài cận hồ thị ngốc trệ đích vấn liễu cú: “Nhĩ thị thuyết bất khiếu tố lý hi mạ?”

“Ngã bất thị dĩ kinh thuyết quá liễu mạ?” Lý hi vi vi nhất tiếu: “Na bất quá thị nhất cá giả danh tự bãi liễu.”

“Na nhĩ khiếu thập ma?” Bất tri đạo vi thập ma tâm đầu hốt đích ngận thống, mộ dung yên tòng lai một hữu tưởng quá lý hi cánh nhiên thị hội khi phiến tự kỷ, nhi thả hoàn nhất trực dụng trứ nhất cá căn bổn tựu thập ma đô bất thị đích thân phân khi phiến trứ tự kỷ, chỉ thị giá nhất thiết thị vi thập ma?

Thị biệt hữu dụng tâm, hoàn thị căn bổn tựu thị lý hi cố ý nhi vi chi.

“Thương lẫm.” Càn tịnh lợi lạc đích hồi đáp, thương lẫm một hữu nhất điểm điểm đích tha nê đái thủy: “Nhân vi tưởng trứ như quả dụng thương lẫm giá cá danh tự tại quyển tử lí hội bất chẩm ma hảo hỗn, sở dĩ hoán liễu nhất cá danh tự.”

Cực vi bình đạm đích ngôn ngữ, khước thị dĩ kinh tương tha vi thập ma yếu dụng giả danh tự đích duyên do cấp giải thích liễu cá thanh thanh sở sở.

“Na ma……” Mộ dung yên trương liễu trương chủy, hoàn tưởng yếu thuyết ta thập ma, đãn thị khước hốt nhiên phát giác hoặc hứa thử khắc nhậm hà đích ngôn ngữ đô dĩ kinh thành vi liễu đa dư, nhân vi lý hi, bất! Cai khiếu tố thương lẫm đích na dạng đạm mạc đích thần sắc dĩ kinh thuyết minh liễu nhất thiết.

“Nhĩ hoàn tưởng yếu tri đạo ta thập ma, bất phương nhất hạ vấn cá thanh sở.” Thương lẫm đạm đạm nhất tiếu, triều trứ mộ dung yên tố liễu nhất cá thỉnh tọa đích tư thế, nhi hậu ưu nhã đích tọa hạ, tự hồ dã tịnh bất thị chân đích tưởng yếu tri đạo mộ dung yên đích hồ nghi nhất bàn.

“Nhĩ vi thập ma yếu khiếu ngã lai giá lí?” Một đầu một não đích, mộ dung yên não hải lí đột nhiên xuất hiện đích cánh nhiên hội thị giá dạng nhất cá vấn đề, thị a, như quả bất lai giá lí, hoặc hứa tự kỷ tựu hội nhất trực dĩ vi tự kỷ thị phụ liễu lý hi, phụ liễu na cá đãi tự kỷ na bàn chân thành đích nhân, khả thị hiện tại như thử tàn khốc đích hiện thật bãi tại mộ dung yên đích diện tiền, mộ dung yên khước thị kinh sá liễu, hoặc hứa, giá dạng đích trạng huống, căn bổn tựu toán bất đắc thị thùy phụ liễu thùy ba?

Thương lẫm dã hảo, lý hi dã bãi, mộ dung yên dã hảo, tinh dã dã bãi, thùy bất thị vi liễu tự kỷ nhi hoạt?

Như quả thương lẫm bất tương như thử huyết lâm lâm đích hiện thật cấp tự kỷ khán đáo, hoặc hứa tại tự kỷ đích tâm lí, thương lẫm hoàn thị na cá như hoa nhất bàn mỹ hảo đích nam tử ba? Đãn thị hiện tại…… Khán trứ na dạng lãnh mạc đích thương lẫm, mộ dung yên chỉ giác đắc tự kỷ tự hồ hòa tha tái dã hồi bất khứ liễu bất cận cận thị thân xử đích thế giới bất đồng, hoặc hứa liên tự kỷ hòa tha sở ủng hữu đích quan niệm dã thị bất đồng liễu ba?

Tha thị thương lẫm, hữu trứ vô bỉ đích tài phú, nhi tự kỷ thị cá nghệ nhân, tại hữu tiền nhân đích nhãn trung, hoặc hứa tự kỷ chỉ thị nhất cá hí tử ba?

U u đích tại tâm để thán liễu khẩu khí, nhất chủng tòng vị hữu quá đích lạc mịch chi cảm du nhiên nhi sinh. Thương lẫm đặc ý khiếu tự kỷ lai đáo giá lí, mạc bất thị tựu thị vi liễu nhượng tự kỷ tri hiểu giá tàn khốc đích sự thật?

Khổ tiếu nhất thanh, giá hựu thị hà tất, tảo tại chi tiền tự kỷ cấp tha đả quá điện thoại chi hậu, mộ dung yên đích tâm tiện dĩ kinh tử liễu nhất hồi, đãn na thị nhân vi tự trách, thị nhân vi nội cứu, đãn thị giá nhất hồi, khước thị nhân vi thương lẫm đích đột nhiên đích đạm mạc đích cải biến, nhượng mộ dung yên đích tâm bất do tự chủ đích tái thứ trừu thống liễu, nhất khỏa dĩ tử đích tâm như hà tài năng cú giá dạng đông thống, hoặc hứa một hữu nhân hội bỉ tự kỷ canh gia đích thanh sở.

“Ngã bất tri đạo ngã hoàn khả dĩ vấn ta thập ma.” Mộ dung yên khổ tiếu nhất thanh, ngôn ngữ chi gian, lạc mịch phi thường: “Lý hi…… Bất, hoặc hứa ngã cai khiếu nhĩ thương lẫm liễu, hữu thái đa sự tình, ngã bất minh bạch, ngã bất minh bạch nhĩ vi thập ma hội biến thành hiện tại giá cá dạng tử……”

“Thập ma khiếu tố biến thành giá cá dạng tử?” Thương lẫm vi vi câu liễu câu thần, ngoạn vị đích khán trứ mộ dung yên đạo: “Yên nhi, mạc bất thị nhĩ hòa ngã tương thức liễu giá ma nhất đoạn nhật tử, hoàn một hữu thanh sở ngã thương lẫm thị thập ma dạng tử đích nhân ma?” Thiển thiển nhất tiếu: “Bất thị biến thành hiện tại giá cá dạng tử, thị ngã bổn thân tựu thị giá cá dạng tử……”

“Thị ma?” Mộ dung yên hữu khí vô lực đích ứng liễu nhất cú, khước thị thật tại thị bất tưởng yếu hòa thương lẫm tại giá cá vấn đề thượng tố quá đa đích tranh luận, hiện tại thương lẫm giá phó mô dạng vô nghi dĩ kinh cáo tố liễu tự kỷ, tha vi hà hội khiếu tự kỷ lai đích duyên cố liễu ba? Bất quá thị tưởng yếu nhượng tự kỷ nhận thanh sự thật bãi liễu.

“Nan đạo bất thị ma?” Thương lẫm thiển thiển nhất tiếu, phản vấn nhất cú, khước tịnh một hữu tái thuyết nhậm hà đa dư đích ngôn ngữ: “Hoặc hứa ba? Tại yên nhi nhĩ khán lai, ngã cai thị thập ma dạng tử?”

“Ngã bất tri đạo, ngã chỉ thị giác đắc nhĩ bất cai thị giá dạng đích……” Mộ dung yên thống khổ đích diêu đầu, tâm trung na ẩn ẩn ước ước đích thống dĩ kinh thâm nhập cốt tủy, đối vu thương lẫm na đốt đốt bức nhân tự kỷ khước căn bổn tựu một hữu bạn pháp hồi ứng đích thoại ngữ, dã thị một hữu nhậm hà đích phản bác chi lực.

“Yên nhi, nhĩ hỉ hoan quá ngã ma?” Một hữu tái kế tục bức vấn mộ dung yên, thương lẫm đích mục quang chi trung đa liễu nhất mạt ôn nhu: “Yên nhi, ngã chỉ vấn nhĩ nhất cú, ngã hòa nhĩ tương thức giá ma cửu đích thời gian, nhĩ khả tằng hữu quá nhất khắc đối ngã động quá tâm?”

“Ngã……” Mộ dung yên trương liễu trương chủy, khước thị thập ma dã thuyết bất xuất lai, khán trứ thương lẫm na chân chí đích thần sắc, mộ dung yên đương chân thị bất tri đạo tự kỷ hoàn khả dĩ thuyết ta thập ma.

Động tâm ma? Hoặc hứa thị hữu đích ba? Đương tự kỷ thụ tẫn thương hại chi hậu, thương lẫm thị tự kỷ duy nhất khả dĩ y kháo đích nhân, trừ liễu tinh dã, tự kỷ tái dã trảo bất đáo đệ nhị cá nhượng tự kỷ như thử tín lại đích nhân, khả thị chính thị nhân vi thương lẫm thị tự kỷ tín lại đích nhân, tài hội trình hiện tại giá phó mô dạng ba?

Tha vĩnh viễn chỉ thị tự kỷ tín lại đích nhân, nhi tuyệt bất hội thị tự kỷ tâm nghi đích nhân, như quả, một hữu tinh dã đích thoại, hoặc hứa dã hoàn hữu na cá khả năng……

“Bất dụng hồi đáp liễu……” Bạn trứ mộ dung yên trường cửu đích trầm mặc, thương lẫm đích mâu tử chung vu thị ám liễu hạ khứ: “Ngã tưởng ngã dĩ kinh tri đạo liễu đáp án, khả tiếu đích thị ngã tằng kinh cư nhiên na ma thiên chân đích dĩ vi, yên nhi nhĩ chí thiếu hữu na ma nhất khắc thị hỉ hoan quá ngã đích……”

“Đối bất khởi……” Mộ dung yên ỷ trứ sa ách đích tảng tử trương liễu trương chủy, thanh âm sa ách đích trình độ nhượng tha tự kỷ dã cảm đáo hãi nhiên.

“Đối bất khởi? Yên nhi, nhĩ dĩ vi nhất cú đối bất khởi hữu thập ma tác dụng?” Thương lẫm văn ngôn, thiển thiển nhất tiếu, hốt đích tương thủ trung đích già phê trọng trọng đích phóng tại trác tử thượng: “Hoàn thị thuyết yên nhi, nhĩ dĩ vi nhất cú đối bất khởi, tựu khả dĩ liễu thanh sở ngã môn chi gian đích ân ân oán oán.”

“Ngã tri đạo đối bất khởi đối nhĩ nhi ngôn, thật tại thị bất cú……” Mộ dung yên tưởng yếu phản bác, khước thị na bàn vô lực, cận hồ tuyệt vọng đích khán trứ thương lẫm, tâm trung ứ tích thái cửu đích tình tự chung vu tại giá nhất khắc bạo phát.

“Nhĩ dĩ vi ngã nguyện ý mạ? Giá nhất thiết?” Mộ dung yên kiệt lực tưởng nhượng tự kỷ đích thanh âm bất na ma chiến đẩu, đãn thị khước thủy chung thị vô pháp khống chế tự kỷ na nhân vi tình tự quá vu kích động nhi thất khống bất dĩ đích tảng tử: “Nhĩ dĩ vi giá ta nhật tử dĩ lai ngã quá đắc ngận hảo ma? Thương lẫm, ngã cáo tố nhĩ, ngã quá đắc nhất điểm dã bất bỉ nhĩ hảo!”

“Ngã tri đạo ngã đích tâm trung đích nhân thị thùy, khước dã bất năng vong ký nhĩ, thuyết hoàn tự tư dã hảo, thuyết ngã căn bổn tựu thị nhất cá vô sỉ đích nữ nhân dã bãi, tức sử thiên thiên hòa tinh dã tại nhất khởi, ngã đích tâm trung dã thị một hữu nhất khắc bất tằng một hữu tưởng niệm quá nhĩ, tưởng trứ đương sơ nhĩ đối ngã đích an úy, tưởng trứ nhĩ đái ngã khứ bắc hải đạo, tưởng trứ ngã môn tằng kinh na ma hoan nhạc đích nhật tử, thương lẫm, nhĩ tri đạo mạ? Tại ngã đích tâm trung ngã thị nhất trực tương nhĩ đương tố thị ngã đích ca ca, thị ngã đích tri kỷ, ngã bất tưởng yếu việt quá na điều tuyến, nhĩ tri đạo mạ?”

“Nguyên lai thị ca ca a…… Nguyên lai thị tri kỷ a……” Một đẳng mộ dung yên thuyết hoàn, thương lẫm dĩ kinh hữu ta thất hồn lạc phách đích khai thủy nam nam đích trọng phục trứ mộ dung yên đích thoại: “Nguyên lai yên nhi nhĩ dĩ vi ngã tố liễu na ma đa chỉ thị tưởng yếu thành vi nhĩ đích tri kỷ mạ?”

“Ngã chẩm ma hội na ma thiên chân?” Mộ dung yên đốc định đích khán trứ thương lẫm, hoặc hứa thị chân đích tương tâm trung đích tưởng pháp tuyên tiết liễu xuất lai, thử khắc mộ dung yên thuyết thoại dã thị bất do đắc hữu liễu kỉ phân để khí: “Nhĩ đối ngã đích cảm tình ngã chẩm ma hội khán bất xuất lai, chỉ thị ngã dĩ kinh hữu tinh dã liễu, nhĩ nhượng ngã chẩm ma lai tiếp thụ trừ liễu tinh dã dĩ ngoại đích nhiệt…… Đối bất khởi, chân đích đối bất khởi……”

“Đối bất khởi……” Thương lẫm vi vi túc mi, hốt đích trạm khởi thân lai, lương thương kỉ bộ kháo cận mộ dung yên, nhi mộ dung yên thử khắc chỉ cố trầm tẩm tại tự kỷ đích vi nan chi trung, cánh thị ti hào dã vị tằng chú ý đáo thương lẫm dĩ kinh trạm đáo liễu tự kỷ đích diện tiền, chỉ nhất khắc.

Nhất trương băng lãnh đích thần biên tiện na bàn khinh doanh đích phúc tại liễu mộ dung yên đích thần thượng, giá nhất khắc, đóa thiểm bất cập.

Trừng đại liễu nhãn tình, mộ dung yên não tu bất dĩ, liên mang huy động song thủ tưởng yếu tránh thoát, khước bất liêu thương lẫm thiển thiển nhất tiếu, hốt đích câu thủ, tương mộ dung yên khẩn khẩn chất cốc tại tự kỷ đích hoài trung, phiến khắc dã bất đắc động đạn.

Na song băng lãnh khước hựu thị như thử thâm tình đích mâu tử nhượng mộ dung yên vô pháp trực thị, mộ dung yên tri đạo như quả tự kỷ tái khán nhất nhãn, hoặc hứa tựu yếu bị dung nhập na song nhu tình tự thủy đích mâu tử lí, na lí do như hàn băng, khước canh tự hỏa hải, mộ dung yên một hữu dũng khí, một hữu dũng khí khứ kết thúc giá nhất khắc.

Tha duy nhất năng cú tố đích, chỉ hữu tiếp thụ.

Đãn thị thương lẫm minh hiển một hữu khảo lự đáo mộ dung yên đích tưởng pháp, nguyên bổn chỉ thị tưởng yếu trừng giới tính đích cáo tố mộ dung yên cô phụ tự kỷ cảm tình đích hạ tràng, đãn thị giá nhất vẫn, khước dĩ nhiên thiên hoang.

Khinh khinh dụng thủ chỉ ma sa trứ giá trương tự kỷ nhật tư dạ tưởng đích kiểm giáp, thương lẫm hữu ta hồ nghi, tự kỷ giá dạng tố đích mục đích đáo để thị thập ma, vi liễu trừng phạt, hoàn thị vi liễu yểm sức tự kỷ đích bất cam, minh minh tự kỷ đối vu mộ dung yên phó xuất đích cảm tình ti hào dã bất bỉ tinh dã thiếu, vi thập ma tối hậu đích tối hậu, mộ dung yên tuyển trạch đích bất thị tự kỷ?

Khinh khinh xuy tiếu nhất thanh, canh vi dụng lực đích dụng thiệt đỉnh liễu đỉnh mộ dung yên đích bối xỉ, tha tưởng yếu tiến nhập, tưởng yếu canh đa chúc vu mộ dung yên độc hữu đích mỹ hảo.

Giá nhất khắc, mộ dung yên đích tâm tình y nhiên bất năng dụng khởi sơ đích sá dị lai hình dung, ý thức đáo thương lẫm tưởng yếu đối tự kỷ tiến hành tiến nhất bộ đích xâm phạm chi thời, mộ dung yên hốt đích tựu khẩn trương liễu khởi lai, song nhãn phẫn nộ đích khán trứ thương lẫm, tưởng yếu chế chỉ thương lẫm.

Đãn thị vô nại thương lẫm tự hồ chỉ cố trầm tẩm tại tứ vô kỵ đạn đích khi nhục tự kỷ đích hành vi chi trung, cánh thị ti hào dã vị tằng chú ý đáo tự kỷ đích tu não.

Ngoan ngoan giảo nha, khẩn khẩn bế nhãn, thử khắc mộ dung yên tái dã cố bất đắc na ma đa, hốt đích, huyết tinh vị khai thủy tại khẩu khang chi trung di mạn, thương lẫm cật thống, chung vu thị phóng khai liễu mộ dung yên.

Chỉ lưu hạ nhất kiểm đích bất khả trí tín.

“Thương lẫm, ngã niệm tại ngã môn tằng kinh thị hảo bằng hữu đích phân thượng, bất tưởng yếu tại giá kiện sự tình thượng thuyết thập ma, đãn thị thỉnh nhĩ ký trụ, ngã mộ dung yên thị tinh dã đích nhân, chí vu nhĩ, lý hi, ngã môn chỉ thị bằng hữu. Đãn thị thương lẫm……”

Mộ dung yên thuyết bãi, kiến đắc thương lẫm na bàn bất khả trí tín đích kiểm, chung cứu thị hữu ta bất nhẫn. Não nội nguyên bổn tưởng yếu thuyết xuất đích thoại, tại khai khẩu thời chung thị biến liễu tư vị: “Chí vu thương lẫm, như quả ngã môn hoàn khả dĩ tố bằng hữu đích thoại, ngã thị thập phân nhạc ý đích.”

Mộ dung yên thuyết bãi, hốt đích giác đắc tâm để ngũ vị thành tạp, tái dã cố bất đắc hứa đa, tự cố tự đích ly khai thương lẫm đích bạn công thất.

Kiến trứ mộ dung yên chung vu thị ly khai liễu tự kỷ đích thị tuyến, thương lẫm tương quyền đầu ngoan ngoan đích tạp hướng bạn công trác, tự hồ tuyên tiết nhất bàn đích nộ hống: “Thương lẫm, nhĩ đô tố liễu ta thập ma a!”

Thị a, đô tố liễu ta thập ma a, hoặc hứa chân đích thị, hữu ta sự tình, nhất đán tố liễu, tiện tái dã vô pháp hồi đầu.

Chỉ thị, yên nhi a, nhĩ khả tri đạo vi liễu trảo đáo nhĩ, ngã dã kinh lịch liễu thiên niên đích luân hồi.

Nguyên bổn chân đích dĩ vi tự kỷ tựu thị thương lẫm đích, đãn thị hòa mộ dung yên đích tiếp xúc việt đa, na ta trần phong đích ký ức tiện khai thủy tiệm tiệm minh lãng, nhất cá khiếu tố tạ kỳ đích danh tự tại não hải chi trung tiệm tiệm thanh tích, nguyên lai tự kỷ căn bổn tựu bất thị thương lẫm.

Thương lẫm dã hảo lý hi dã bãi, thuyết đáo để đô chỉ thị tạ kỳ bãi liễu.

Yên nhi, nhĩ khả tri đạo, đương sơ tại nhai thượng khi phụ lương gia nữ tử đích nhân tuy nhiên thị ngã đích, đãn thị tại ngộ kiến nhĩ chi hậu, tạ kỳ tiện dĩ kinh biến liễu, biến đắc tưởng yếu chỉ ái nhất cá nhân, sở dĩ tài hội tại nhĩ tiêu thất đích na nhất vãn, phát phong nhất bàn đích tầm nhĩ.

Tối hậu khước chỉ tầm đáo liễu huyền nham biên đích nhất mai phát trâm, vạn niệm câu hôi, thương lẫm chân thị giác đắc giá thế gian tại vô khả luyến, sở dĩ tài hội tuyển trạch truy tùy nhĩ đích ly khứ, khả thị âm soa dương thác, khước hựu hòa nhĩ tái thứ tương ngộ.

Chỉ thị na cá thời hầu, thất điệu liễu ký ức, đãn đối vu nhĩ xác thị y cựu đích động tâm.

Chỉ thị một hữu tưởng đáo đích thị tức sử ngã khóa việt thiên niên, y cựu thị bất năng đả động nhĩ đích tâm.

Hoặc hứa giá nhất thiết cai kết thúc liễu, khổ tiếu nhất thanh, tác vi lý hi, hoặc hứa hội cai thị chúc phúc ba? Tác vi tạ kỳ cai thị thưởng hồi nhĩ tài toán thị tối hậu đích kết cục, đãn thị hiện tại đích ngã khước thị thương lẫm.

Một hữu tạ kỳ đích na phân cảm tác cảm vi, dã một hữu lý hi đích na phân khoát đạt đích hung khâm, thương lẫm hữu đích chỉ thị nhất khang nhiệt huyết, hòa na khỏa thương ngân luy luy đích tâm.

Khinh khinh đích bế thượng nhãn tình, bất nguyện ý tái khán, bất nguyện tại tưởng, hoặc hứa cai thị học trứ 《 điệp biến 》 đích kết cục, vi tiếu chúc phúc, yên nhi, chúc nhĩ hạnh phúc, tức sử na cá khả dĩ cấp nhĩ hạnh phúc đích nhân tịnh bất thị ngã.

Mộ dung yên thất hồn lạc phách đích ly khai, tha tự nhiên thị một hữu khán kiến thương lẫm tại tha tẩu hậu đích thống bất dục sinh, tha hoặc hứa dã vĩnh viễn đô bất hội tri đạo tại giá cá thế giới thượng, hữu nhất cá nam nhân tằng kinh ái tha ái đắc na bàn thâm trầm, tức sử khóa việt thiên niên, dã tưởng yếu hòa tha tư thủ chung sinh.

Lương thương đích tại đại nhai thượng du ly, mộ dung yên bất tri đạo tự kỷ cai vãng na lí khứ, hồi gia mạ? Gia trung chỉ hữu không đãng đãng đích ốc tử, hiện tại đích tinh dã định nhiên thị bất hội tại gia đích, hoàn thị yếu khứ phiến tràng, hiện tại đại gia nhất định thị mang đắc bất khả khai giao, tự kỷ khứ chỉ hội thị thiêm ma phiền bãi liễu.

Khổ thán nhất thanh, thiên địa chi đại, cánh thị một hữu ngã mộ dung yên đích nhất cá dung thân chi sở.

Đinh linh linh đích điện thoại đả đoạn liễu mộ dung yên đích tư tự, hữu ta áo não đích nã khởi điện thoại, đãn thị đương mộ dung yên khán trứ na thiểm thước đích danh tự thời, hốt đích tựu ngốc trụ liễu.

Hữu ta hồ nghi đích tiếp khởi điện thoại, thính đáo liễu na biên đích bạo khiêu như lôi: “Mộ dung yên, nhĩ cấp ngã tử khứ na lí liễu!”

Hữu đa cửu, tinh dã một hữu giá dạng trực hô tự kỷ đích danh tự, hữu đa cửu, tinh dã chỉ ôn nhu đích hô hoán tự kỷ tố yên nhi. Đãn thị hiện tại, xuất liễu thập ma sự tình liễu?

“Nhĩ hảo đại đích đảm tử, cư nhiên bất tiếp ngã đích điện thoại! Ngã cáo tố nhĩ, nhĩ tri đạo bất tiếp ngã điện thoại đích hậu quả ma?” Điện thoại na đầu đích tinh dã khí thế bức nhân, tưởng lai ứng cai thị khí đắc bất khinh.

Mộ dung yên văn ngôn, giác đắc hữu kỉ phân kỳ quái, đê đầu phiên liễu phiên lai điện ký lục, quả nhiên, tinh dã hữu hảo kỉ cá điện thoại đả tiến lai tự kỷ đô một hữu tiếp, tưởng lai thị cương tài tại thương lẫm na lí chỉ cố hòa thương lẫm thuyết thoại, cai thị vong ký liễu.

Tưởng khởi thương lẫm, tâm đầu, mạc danh đích tái thứ muộn đắc nan thụ.

“Tinh dã a? Ngã hiện tại……” U u khai khẩu, mộ dung yên tưởng yếu cáo tố tinh dã, tự kỷ hiện tại một hữu tâm tình hòa tinh dã tố vô vị đích tranh biện, đãn thị hốt nhiên phát giác, tự kỷ tài cương cương khai khẩu, lệ khước dĩ nhiên lạc liễu hạ lai.

Tha tòng lai tựu bất thị nhất cá kiên cường đích nữ nhân, hoặc hứa khả dĩ thuyết, mộ dung yên tòng lai tựu thị nọa nhược đích, chính thị nhân vi tha đích nọa nhược, tài hội nhượng nguyên bổn cai chúc vu tự kỷ đích hạnh phúc tiệm hành tiệm viễn, chính thị nhân vi tha đích nọa nhược, tài hội nhượng tự kỷ hòa thương lẫm chi gian nguyên bổn khả dĩ hảo hảo giải quyết đích sự tình thành vi liễu bất khả di bổ đích di hám.

“Mộ dung yên, nhĩ chẩm ma liễu?” Điện thoại na đầu đích tinh dã tại thính đắc mộ dung yên đích thanh âm chi hậu, minh hiển dã thị hữu kỉ phân nghi hoặc, nguyên bổn hoàn nộ khí trùng trùng đích ngữ điều, hốt đích tựu ôn nhu liễu kỉ hứa: “Phát sinh liễu thập ma sự tình liễu mạ?”

“Ngã kiến đáo lý…… Thương lẫm liễu.” Mộ dung yên đạm đạm đích thuyết liễu nhất cú, hốt đích khấp bất thành thanh.

“Thị ma?” Tinh dã đích thanh âm xuất hồ ý liêu đích bình tĩnh, nguyên bổn chỉ thị tưởng yếu nộ xích vi thập ma mộ dung yên bất tiếp thính tự kỷ đích điện thoại, đãn thị thử khắc khước thị hốt đích tựu minh bạch liễu.

“Ngã bất tri đạo vi thập ma hội giá dạng……” Mộ dung yên vô bỉ lạc mịch đích tồn tại địa thượng, chung vu thị tái dã ức chế bất trụ phún dũng đích lệ thủy: “Ngã bất tri đạo vi thập ma hội giá dạng…… Vi thập ma lý hi, bất…… Thương lẫm tha hội……”

“Yên nhi, nhĩ tại na lí……” Một đẳng mộ dung yên thuyết hoàn, tinh dã dĩ kinh đả đoạn liễu mộ dung yên đích thoại.

“Ngã tại……” Mộ dung yên nhất thời chi gian bất minh bạch tinh dã thoại trung đích hàm nghĩa, vãng tứ chu khán liễu khán, báo xuất liễu nhất cá địa chỉ.

“Bất yếu ly khai!” Tinh dã lãnh lãnh đích phân phù nhất thanh, hốt đích quải điệu liễu điện thoại.

Chỉ lưu hạ mộ dung yên nhất cá nhân ngốc nhược mộc kê, liên nhất cú an úy dã một hữu ma? Tâm đầu việt lai việt thị nan quá.

“Ngã bất thị khiếu nhĩ bất yếu ly khai mạ!” Nhất cá thanh âm tương chính tại tự cố tự hào vô mục đích đáo xử du đãng đích mộ dung yên lạp hồi hiện thật, mộ dung yên hồi quá đầu lai, khán kiến liễu nhất kiểm phẫn nộ đích tinh dã.

“Tinh dã, nhĩ hảo khoái, chẩm ma hội lai?” Mộ dung yên ngốc trệ đích khán trứ tinh dã, bất tri đạo thị nhân vi lý hi đích duyên cố hoàn thị tinh dã đích duyên cố, nhất thời chi gian hiển đắc hữu ta một hữu hồi quá thần lai.

“Ngã bất thị cáo tố quá nhĩ bất yếu ly khai ma?” Tinh dã tật bộ tẩu hướng mộ dung yên, nguyên bổn hoàn thị trách bị đích thần sắc, tại tẩu đáo mộ dung yên diện tiền đích na nhất khắc, hốt đích biến đắc ôn nhu, khinh khinh đích tương mộ dung yên ủng tiến tự kỷ đích hoài lí: “Yên nhi, nhĩ hiện tại nhất định ngận bất hảo thụ ba?”

Ôn nhu đích ni nam, như đồng noãn dương, nhượng mộ dung yên tâm đầu nhất trận ôn noãn.