Đệ 267 chương hòa ngã nhất khởi

“Hảo sự tình, na thị thập ma?” Mộ dung yên hồ nghi đích khán trứ tinh dã, hốt đích nhãn thần tiện hữu liễu kỉ phân giảo hiệt. Tâm trung ám ám sai trắc, tinh dã mạc bất thị vi tự kỷ chuẩn bị liễu thập ma kinh hỉ, sở dĩ tài đặc địa lai đáo phiến tràng, nhãn thần cực bất lão thật đích tại tinh dã đích thân thượng sưu tác nhất phiên, nhiên nhi, chung thị thất vọng.

Tinh dã đích thân thượng bình thản bất dĩ, tưởng lai thị tàng bất hạ thập ma đông tây đích, đãn thị, nhược bất thị kinh hỉ, na hựu hội thị thập ma? Hốt đích, vi vi túc mi, mộ dung yên hữu liễu kỉ phân nghi hoặc.

“Khán khán nhĩ, đô tại tưởng ta thập ma?” Tinh dã vô nại đích khán trứ mộ dung yên, kiến đắc mộ dung yên na mang nhiên đích thần sắc, chỉ lược vi tư khảo tiện minh bạch liễu mộ dung yên đích tâm tư, thiển tiếu nhất thanh, khinh khinh đích phách liễu phách mộ dung yên đích đầu, đái trứ kỉ phân sủng nịch đích ngữ khí khinh thanh xuy tiếu nhất thanh: “Yên nhi, nhĩ dĩ vi ngã thuyết đích hảo sự thị cấp nhĩ thập ma đông tây ma?”

“Nan đạo bất thị ma?” Tự kỷ đích tâm sự bị tinh dã thuyết phá, mộ dung yên hiển nhiên thị bán điểm tu quý dã một hữu tiên bì đích vãn quá tinh dã đích thủ, cực vi bất lão thật đích khán trứ tinh dã đích khẩu đại, mộ dung yên đích nhãn lí lộ xuất tham lam đích quang: “Yếu tri đạo nhất trực dĩ lai, tinh dã nhĩ khả thị tối thiện trường tối giá ta nhượng nhân kinh hỉ chi sự đích liễu.”

“Thị mạ?” Tinh dã vi vi thiêu mi, hốt nhi đạm đạm nhất tiếu: “Giá ma thuyết lai, giá toán thị nhất cá ngã tự kỷ đô một hữu ý thức đáo đích ưu điểm liễu?”

“Thập ma ma! Nan đạo chân đích thị một hữu kinh hỉ ma?” Thính đắc tinh dã đích thoại, mộ dung yên hốt đích tựu minh bạch liễu tam tứ phân, hữu ta thất vọng đích phóng khai liễu tinh dã đích thủ, mộ dung yên u u đích thán liễu khẩu khí. Kiểm sắc chi gian hiển hiện xuất cố ý lộ xuất đích bi thương thần sắc: “Ngã hoàn dĩ vi tinh dã nhĩ kiến trứ ngã giá kỉ thiên bất tại trạng thái lí hội cấp ngã chuẩn bị thập ma kinh hỉ, nhượng ngã cao hưng khởi lai đích.”

Tâm để hoa quá nhất ti trướng nhiên, mộ dung yên tâm trung thanh sở đích khẩn, phương tài tự kỷ na quá phân thất thái đích trạng thái dĩ kinh bị tinh dã phát giác, tưởng lai thị bất năng cú tái mông hỗn quá khứ liễu, tuy nhiên tại tinh dã đích diện tiền nhất trực biểu hiện đích hào bất tại ý, đãn thị đáo để thị quá bất khứ na nhất quan, dĩ tinh dã đích thông tuệ, tự nhiên thị cai minh bạch tự kỷ đáo để thị vi thùy nhi não, kí nhiên như thử, dữ kỳ nhượng tinh dã lai vấn tự kỷ, bất như tự kỷ suất tiên thuyết cá thanh sở, giá dạng dã toán thị cấp tự kỷ lưu liễu nhất cá diện tử ba?

“Nguyên lai nhĩ dã tri đạo nhĩ bất tại trạng thái lí a.” Khinh khinh xích trách nhất thanh, tinh dã đích ngôn ngữ lí khước thị hữu trứ nùng nùng đích sủng nịch, sấn trứ mộ dung yên thương cảm đích đương nhi, tinh dã nhất bả tương mộ dung yên hoa lệ lệ đích bão khởi, tự cố tự đích tiện vãng ngoại tẩu.

Nhất thiết phát sinh đích quá vu đột nhiên, dĩ chí vu mộ dung yên hữu ta thố thủ bất cập, đột nhiên thoát ly liễu địa tâm dẫn lực, mộ dung yên bất do đích song cước sử kính đích thích đặng, thí đồ nhượng tinh dã phóng hạ tự kỷ, tưởng đáo ngoại diện hữu na ma đa đích đồng sự, mộ dung yên tiện giác đắc hữu ta đầu đông.

Giá dạng tú điềm mật, nhất trực thị mộ dung yên cực vi thảo yếm đích, tuy nhiên nhất trực đô thị đối vu tinh dã ti hào bất tại ý kỳ tha nhân đích khán pháp đích tính tình thị thập phân tri hiểu đích, mộ dung yên dã nhất trực bất chẩm ma tại ý, đãn thị nhất trực dĩ lai tinh dã giá hoa lệ lệ đích công chủ bão hướng lai thị chỉ tại gia trung đích, chẩm ma đột nhiên tựu biến liễu vị trí?

Đại đình quảng chúng? Mộ dung yên thật tại thị bất cảm tưởng tượng ngoại diện na nhất đại bang đồng sự như quả kiến đắc tinh dã giá dạng bão trứ tự kỷ hội hữu thập ma dạng đích khán pháp, hội dĩ vi tự kỷ bất tri liêm sỉ ma? Tại đại đình quảng chúng chi hạ khanh khanh ngã ngã, giá dạng đích tưởng pháp cương nhất mạo xuất lai, tựu bị mộ dung yên cấp phủ quyết liễu, giá lí bất tự tự kỷ sinh hoạt đích thời đại, giá lí đích nhân môn đích tư tưởng khai phóng đích trình độ viễn viễn cao vu tự kỷ đích tưởng tượng. Hoặc hứa thị hội bị kỳ tha nhân vô thị ba?

Kiến đắc phản kháng vô lực, mộ dung yên bất do đắc tự ngã an úy.

“Yên nhi nhĩ giá ma đào khí tố thập ma? Nan bất thành nhĩ tưởng yếu nhượng nhĩ đích na ta đồng sự khán đáo phương tài hoàn nhất điểm dã bất tại trạng thái lí đích mộ dung yên hốt đích tựu sinh long hoạt hổ liễu?” Tinh dã khinh khinh thiêu mi, kiến đắc mộ dung yên phác đằng đích mô dạng, giác đắc hữu ta hảo tiếu.

Thù bất tri, chính thị nhân vi tinh dã đích giá dạng nhất cú ngoạn tiếu thoại, nhượng mộ dung yên đích tâm đầu nhất hàn, thị a, phương tài minh minh tự kỷ hoàn bất tại trạng thái lí đích, nhất trực đô tại NG cấp kịch tổ thiêm liễu na ma đa đích ma phiền, yếu thị kỳ tha nhân kiến đắc thử khắc tự kỷ hòa tinh dã giá phó mô dạng, hội chẩm ma dạng tưởng, mộ dung yên đương chân thị vô pháp tưởng tượng.

“Tinh dã, nhĩ phóng ngã hạ lai. Ngã thuyết chân đích!” Thập phân cục xúc đích, mộ dung yên đích ngữ khí lí dĩ nhiên một hữu liễu phương tài đích na kỉ phân tu noản, thủ nhi đại chi đích thị nhất kiểm đích quyết tuyệt.

“Hảo đoan đoan đích, giá hựu thị chẩm ma liễu.” Khinh khinh đích tương mộ dung yên phóng hạ, tinh dã khinh khinh thiêu liễu thiêu mi, mộ dung yên giá bàn khẩn trương đích mô dạng, tha ngận thiếu kiến, đãn thị mỗi nhất thứ, khước đô thị mộ dung yên tâm tình tao cao đáo liễu cực điểm đích biểu hiện.

“Tinh dã, nhĩ thuyết nhĩ đáo để thị lai tố thập ma đích?” Kiến đắc tinh dã y cựu thị na phó tiên bì đích mô dạng, mộ dung yên hốt đích hữu kỉ phân sinh khí, vi vi thụ khởi nga mi, triều trứ tinh dã lãnh thanh hanh đạo: “Như quả nhĩ thị lai khán ngã tiếu thoại đích thoại, hoàn thị miễn liễu ba? Nhĩ dã kiến đáo liễu, ngã bị đạo diễn mạ đích hữu đa thảm.”

Tưởng đáo phương tài bị chu mai thuyết đích thời hầu kháp hảo bị tinh dã khán kiến liễu, mộ dung yên đích tâm đầu tiện thị khinh khinh nhất động, ngận thị bất cam, nhất trực dĩ lai, tha thị đa tưởng yếu thụ đáo tinh dã đích khẳng định, đãn thị hiện thật tự hồ ngận thị tàn khốc, tự kỷ việt thị tưởng yếu đắc đáo tinh dã đích khẳng định, tiện việt thị đắc bất đáo, nhân vi tinh dã thị na bàn đích xuất sắc, hoặc hứa dữ kỳ tha nhân tương bỉ, tự kỷ miễn cường toán cá hợp cách đích diễn viên, đãn thị chỉ yếu nhất đáo tinh dã đích diện tiền.

Mộ dung yên tiện giác đắc tự kỷ canh tự nhất cá đồ hữu kỳ hình đích khu xác, ti hào dã bất năng đắc đáo kỳ trung na phạ nhất điểm nhất tích đích tinh tủy, chỉ yếu đáo liễu chân chính đích đại thần diện tiền, tự kỷ tiện hội nguyên hình tất lộ, hòa tinh dã nhất bỉ tiện hội tương hình kiến truất.

“Yên nhi, nhĩ hựu tại hồ tư loạn tưởng ta thập ma liễu.” Tinh dã văn ngôn, khinh khinh đích nhu liễu nhu mộ dung yên đích đầu phát, thiển thiển nhất tiếu: “Yên nhi, nhĩ dĩ kinh tố đích ngận hảo liễu, nhĩ tri đạo mạ? Tại ngã cương tiếp xúc giá nhất hành đích thời hầu, bất tri đạo ai quá đa thiếu mạ ni!”

“Chân đích ma?” Bất khả trí tín đích khán trứ tinh dã, mộ dung yên đích nhãn tình bất do trừng đích lão đại, tha chẩm ma dã một hữu tưởng quá như đồng tinh dã nhất bàn hoàn mỹ vô khuyết đích nhân cánh dã thị hội thụ quá kỳ tha nhân đích mạ.

Hồ nghi đích khán trứ tinh dã đích na vô giải khả kích đích kiểm, khước phát giác nhất ti tiếu ý, nhất chủng bị nhân khi phiến đích cảm thụ tòng tâm để mạo khởi, huy động trứ nhất song phấn quyền, mộ dung yên tiện vãng tinh dã đích thân thượng đả: “Hảo nhĩ cá tinh dã, hựu tại nã ngã tầm khai tâm thị ba?”

Vi vi hữu ta ủy khuất, giá cá tinh dã đương chân thị thái bất đổng nữ nhân đích tâm tư liễu, vi thập ma minh minh tri đạo hiện tại đích tự kỷ căn bổn tựu kinh bất khởi nhậm hà đích đả kích, khước hoàn yếu cố ý tầm tự kỷ đích khai tâm ni?

“Yên nhi, ngã một hữu phiến nhĩ.” Khinh nhi dịch cử đích tiện đóa khai liễu mộ dung yên na kí bất trung khán canh bất trung dụng đích quyền đầu, tinh dã thiển thiển nhất tiếu: “Yên nhi, bất man nhĩ thuyết, tức sử đáo liễu hiện tại ngã dã tòng lai một hữu nhận vi tự kỷ đương chân năng cú giá ngự trụ nhậm hà đích giác sắc.”

“Khả thị……” Thính đắc tinh dã đích thoại, mộ dung yên hốt đích tựu ngốc trụ liễu, hồ nghi đích khán trứ tinh dã, tâm trung đích nghi hoặc bất giải, thuyết xuất lai đích thanh âm dã thị hữu ta đoạn đoạn tục tục: “Khả thị…… Tha môn bất đô thuyết nhĩ thị…… Thiên sinh đích diễn viên mạ?”

Thiên sinh đích diễn viên, hoặc hứa chỉ thị nhất cá thái dung dịch khán đáo đích hình dung từ bãi liễu, tại ngận đa nhân đích nhãn lí, chỉ yếu diễn kỹ hảo, hoặc hứa, năng cú giá ngự siêu quá tam cá giác sắc dĩ thượng, thả đô năng cú biểu diễn đích hủ hủ như sinh, hoặc hứa tựu toán thị thiên sinh đích diễn viên liễu ba?

Thiên sinh đích diễn viên thuyết khởi lai dung dịch, đãn thị đương kim thời đại hữu kỉ cá nhân đương chân thị chân chính năng cú đam đắc khởi giá dạng đích danh thanh, hoặc hứa tựu chỉ hữu tinh dã ba?

Bất quản thị thị tỉnh tiểu dân, hoàn thị đạt quan quý nhân, bất quản thị phiên phiên quân tử hoàn thị vô sỉ lưu manh, bất quản thị si tình công tử, hoàn thị hoa tâm lãng tử, đãn phàm tinh dã diễn quá đích giác sắc tổng hội nhượng nhân ấn tượng thâm khắc, nhi thả giác đắc vô pháp khắc chế, hoặc hứa giá tiện thị tinh dã bị xưng vi thiên sinh đích diễn viên đích nguyên nhân ba?

Tại mộ dung yên khán lai, tinh dã năng cú bị xưng vi thiên sinh đích diễn viên hoặc hứa hoàn hữu nhất cá nguyên nhân, na tiện thị tinh dã đích diễn kỹ, chính như đương sơ tự kỷ hòa tinh dã hợp tác chi thời đích cảm thụ nhất bàn, tinh dã kỉ hồ tòng bất NG, dữ tự kỷ giá dạng đích NG vương tương bỉ, tinh dã căn bổn tựu bất thị tại diễn hí, nhi thị tại diễn dịch tự kỷ đích nhân sinh.

“Sỏa nha đầu, nhĩ yếu ngã ngã tại giá cá quyển tử lí hỗn liễu đa thiếu niên liễu!” Chỉ nhất nhãn, tinh dã tiện khán xuất liễu mộ dung yên đích tâm tư, thiển thiển nhất tiếu, tự hồ hãm nhập du trường đích hồi ức nhất bàn, tinh dã đích thanh âm phiêu viễn đích như đồng bất tại giá cá thế giới chi trung.

“Cương cương xuất đạo chi thời đích dam giới, đối giá cá quyển tử đích mạch sinh, hoàn toàn đích bất liễu giải, một hữu khán đắc khởi tự kỷ đích đạo diễn, dã ngộ bất đáo hảo đích kịch bổn, chỉ hữu oa tại phiến tràng phụ cận đẳng đãi quần chúng diễn viên đích tuyển giác, giá ta ngã dã thị kinh lịch quá đích……” Khinh khinh đích thán liễu khẩu khí, tinh dã đích mục quang khán tự bất kinh ý gian đích lưu tại mộ dung yên đích kiểm thượng, quả nhiên, tại mộ dung yên đích kiểm thượng, tinh dã phát hiện liễu nhất ti sá dị.

Hoặc hứa yên nhi hội kinh sá vu tự kỷ đích kinh lịch ba? Nguyên bổn dĩ vi tự kỷ thị cá thân tại vân đoan đích nam nhân, khước bất tằng tưởng, tự kỷ kinh lịch quá đích viễn viễn siêu quá liễu tha đích tưởng tượng, tinh dã tưởng yếu đích chính thị mộ dung yên đích giá chủng sá dị.

Thành nhiên. Tinh dã tịnh một hữu kinh lịch quá giá ta, tự nhiên, đương sơ chi tế, đích xác thị hữu kỉ phân quẫn bách đích, đãn thị hảo ngạt hữu trứ na cổ lực lượng đích tí hộ, tự kỷ dã toán thị thuận phong thuận thủy, giá dạng đích kinh lịch yếu thuyết, chân chính kinh lịch quá đích nhân hoặc hứa chỉ hữu thương lẫm ba?

Tinh dã dã thị tối cận tài tri đạo nguyên lai thương lẫm đích nhân sinh thị như thử đích phong phú, minh minh hữu trứ na dạng phú túc đích gia đình, khước thiên thiên nhiệt trung vu thường thí các chủng các dạng đích sinh hoạt.

Diễn viên, hoặc hứa dã chỉ thị thương lẫm đích nhất chủng thường thí ba?

Nhi yên nhi, thị thương lẫm tại giá thứ thường thí trung duy nhất một hữu dự liêu đáo đích ý ngoại, tinh dã đương chân thị hữu kỉ phân hảo kỳ, thương lẫm đáo để thị dĩ chẩm ma dạng đích nhất chủng nghị lực kiên trì hạ lai đích, minh minh hữu trứ na dạng đích bối cảnh, vi thập ma bất sảo sảo đích gia dĩ lợi dụng, tinh dã tương tín, như quả lợi dụng đắc đương đích thoại, hoặc hứa bất xuất bán niên, thương lẫm tiện năng cú hồng biến bán biên thiên, nhi bất chí vu trầm tịch liễu na ma cửu tài chung vu thị hữu liễu xuất đầu chi nhật.

Cai thuyết thương lẫm thị quá vu chấp trứ hoàn thị quá vu mộc nột.

“Tinh dã nhĩ đích ý tư thị nhĩ dã kinh lịch quá na ta ma?” Mộ dung yên bất khả trí tín đích khán trứ tinh dã, nhất thời chi gian, chỉ giác đắc hữu ta nan dĩ tiếp thụ, yếu tha chẩm ma tương tín, nhất trực cư vu cao bất khả phàn đích địa vị đích tinh dã cánh dã thị hội hữu na bàn bất kham đích quá khứ.

“Chẩm ma một hữu?” Diện bất cải sắc đích tát trứ hoang, hoặc hứa thị chính như ngoại giới sở ngôn, tinh dã thị thiên sinh đích diễn viên, tức sử diện đối tự kỷ tối ái đích nhân, thuyết trứ dữ tự kỷ hào bất tương quan đích hoang thoại, tinh dã đích diện sắc căn bổn tựu một hữu bán điểm cải biến.

“Ngã hoàn dĩ vi……” Hữu ta dam giới, hữu ta quẫn bách, tinh dã đích thoại dĩ kinh đáo liễu giá lí, mộ dung yên bất tri đạo tự kỷ hoàn cai thuyết ta thập ma, hoặc giả thuyết thị hoàn khả dĩ thuyết ta thập ma.

“Hảo liễu, ngã yếu hòa nhĩ thuyết đích bất thị giá ta.” Kiến đắc mộ dung yên na lược vi nội cứu đích thần sắc, tinh dã tâm tri tự kỷ đích mục đích dĩ kinh đạt đáo, bất do dương khởi thần giác vi vi nhất tiếu.

“Na thị yếu thuyết thập ma?” Tinh dã đích thoại vô nghi giải khai liễu mộ dung yên đích khốn cảnh, thập phân khoái tiệp đích tiện tiếp trụ liễu tinh dã đích thoại đầu, mộ dung yên thần thải dịch dịch đích khán trứ tinh dã đạo: “Đối liễu, nhĩ hoàn một hữu cáo tố ngã, nhĩ đột nhiên lai trảo ngã tố thập ma ni?”

Tưởng khởi phương tài tinh dã đan độc hòa chu mai ly khai, mộ dung yên bất do đắc thập phân gian trá đích xả liễu xả tảng tử, quái lí quái khí đích thuyết liễu thanh: “Mạc bất thị hữu thập ma bất năng thuyết đích bí mật ba?”

“Yên nhi, khán nhĩ giá thoại thuyết đích……” Tinh dã khổ tiếu nhất thanh, vi mộ dung yên đích liên tưởng năng lực thâm thâm chiết phục: “Ngã chỉ thị bang nhĩ thỉnh liễu cá giả nhi dĩ!”

“Thỉnh giả? Thỉnh đích thập ma giả?” Mộ dung yên thính đắc tinh dã đích thoại, hốt đích tựu tạc liễu khởi lai, mục quang chước chước đích khán trứ tinh dã, nhất kiểm đích khí phẫn: “Tinh dã, nhĩ bất hội ba? Nhĩ một hữu tất yếu khán trứ ngã phách nhiếp bất thuận tựu cấp ngã thỉnh giả ba? Yếu tri đạo, hiện tại chu mai bổn lai tựu đối ngã bất mãn ý liễu, yếu thị ngã đột nhiên thỉnh giả đích thoại, nhĩ thuyết tha hội chẩm ma tưởng ngã?”

Bất do tự chủ đích tiện tưởng khởi liễu chu mai đối vu tinh dã na phân nhượng tự kỷ đô hữu bất hàn nhi lật đích chấp trứ đích cảm tình, mộ dung yên chỉ giác đắc hồn thân nhất chiến, ngận thị bất thư phục, na dạng đích nữ nhân kí nhiên năng cú ái mộ tinh dã giá ma cửu, tưởng lai cai thị thập phân chấp trứ đích.

Mộ dung yên tòng lai tựu bất thị nhất cá âm mưu luận giả, đãn thị bất tri vi hà, mỗi mỗi kiến đắc chu mai, khước tổng thị giác đắc chu mai tuyệt phi thiện loại, nhược thị tha tá do thử sự cố ý trảo sự, na tự kỷ khởi bất thị tử đích ngận thảm?

“Nhĩ hựu tại hồ tư loạn tưởng ta thập ma?” Tinh dã vô khả nại hà đích diêu liễu diêu đầu, chỉ nhất nhãn, tiện khán xuất liễu mộ dung yên đích tâm tư, bất tri đạo thị bất thị yên nhi tại giá cá quyển tử đích thời nhật thượng đoản, tha đích tình tự thật tại thị thái dung dịch khán xuất, tinh dã thật tại thị hữu ta đam tâm, thảng nhược hữu nhất thiên, tất tu yếu yên nhi tự kỷ độc đương nhất diện, tha năng phủ hữu na cá dũng khí?

“Ngã thập ma dã một hữu tưởng nga.” Như đồng tố tặc tâm hư nhất bàn, thính đắc tinh dã đích thoại, mộ dung yên liên mang thu hồi liễu tự kỷ đích tư tự, triều trứ tinh dã thổ liễu thổ thiệt, lưu lộ xuất nhất cá giảo hiệt đích tiếu lai: “Đảo thị nhĩ, thị bất thị nhĩ tại hồ tư loạn tưởng ta thập ma ni!” Ngã minh minh thập ma đô một hữu tưởng, nhĩ hảo đoan đoan đích thuyết thập ma ni!”

“Toán liễu, đương ngã thập ma đô một thuyết tựu hảo liễu.” Diện đối mộ dung yên đích phản giảo nhất khẩu, tinh dã đương chân thị hữu ta vô nại, than liễu than thủ, tinh dã khổ tiếu nhất thanh: “Kỳ thật ngã kim thiên thị lai nhượng nhĩ hòa ngã khứ nhất cá địa phương đích.”

“Nhất cá địa phương? Thập ma địa phương?” Mộ dung yên vi vi túc mi, kiến đắc tinh dã thần sắc nghiêm túc, dã thị bất do đắc thu liễm liễu tự kỷ chi tiền na tiên bì đích tiếu, cai tố nhất kiểm nhận chân mô dạng khán trứ tinh dã: “Mạc bất thị nhĩ tại na cá địa phương cấp ngã chuẩn bị liễu thập ma kinh hỉ?”

“Nhĩ não đại lí trừ liễu kinh hỉ tựu bất năng tưởng tưởng kỳ tha đích đông tây liễu ma?” Tinh dã đốn giác mộ dung yên dĩ kinh vô dược khả cứu, liên liên diêu đầu: “Bãi liễu, bãi liễu, toán ngã phạ liễu nhĩ liễu, ngã tựu thản bạch hòa nhĩ thuyết liễu ba? Chân một hữu vi nhĩ chuẩn bị thập ma kinh hỉ.”

“Một hữu kinh hỉ ma? Na ngã hoàn thị bất khứ liễu.” Thất lạc tự nhiên thị hữu đích, mộ dung yên nguyên bổn dĩ vi tinh dã kí nhiên khán xuất liễu tự kỷ đích trướng nhiên dã cai thị hữu sở chuẩn bị đích, đãn thị canh đa đích khước thị nhất chủng tự ngã đích đóa tị, hiện tại đích tự kỷ thật tại thị bất tưởng yếu khứ nhậm hà địa phương, bất quản thị na lí, mộ dung yên đô giác đắc tự kỷ định nhiên thị hội tưởng đáo thương lẫm.

Na cá thời hầu, lưỡng cá nhân đích bắc hải đạo, hoàn hữu cẩm dã, na cá tiên bì đích quốc ngữ khước bỉ tự kỷ đô yếu hảo đích nam nhân như kim hựu tại tố thập ma? Thính thuyết tha đích địa vị dã thị phi đồng nhất bàn, na ma như thử dữ tự kỷ bất tại nhất cá thế giới lí đích tha thị phủ hoàn ký đích tằng kinh hữu cá mộ dung yên đích tồn tại?

“Mộ dung yên!” Mãn thị nộ ý đích thanh âm tương mộ dung yên lạp hồi hiện thật, tinh dã thật tại thị hữu ta thụ bất liễu liễu, tha bất minh bạch vi hà đoản đoản đích thời gian nội, yên nhi cánh thị hội liên liên tẩu thần, nhi thả thần sắc đô na bàn bi thích, tinh dã bất tri đạo yên nhi đáo để tái tưởng ta thập ma, xác thật tri đạo yên nhi đích tâm tình định nhiên bất hảo, thân vi tha đích lánh nhất bán, khước vô pháp bài giải yên nhi đích úc muộn, giá bất năng bất thuyết thị nhất chủng thất chức.

“Tinh dã, thuyết chân đích ngã thị chân đích bất tưởng khứ.” Tinh dã đích phẫn nộ, mộ dung yên tự nhiên thị khán đắc xuất lai, khả thị nhược thị đương chân yếu mộ dung yên vi liễu mãn túc tinh dã nhi miễn cường tác bạn, mộ dung yên hựu thật tại thị tố bất đáo.

Vu mộ dung yên nhi ngôn, quả nhiên tố bất đáo đích sự tình hoàn thị tảo tảo đích cự tuyệt hội bỉ giác hảo, kinh do thương lẫm đích sự tình, mộ dung yên tiện dĩ kinh thâm thâm đích thể hội đáo liễu giá nhất điểm.

Tha bất tưởng yếu trọng đạo phúc triệt, tuy nhiên tâm tri tinh dã sở tố đích nhất thiết khả năng cận cận thị vi liễu tự kỷ hảo, khả thị tự kỷ khiếm hạ tinh dã đích thật tại thái đa, đa đáo bất tri đạo cai dụng thập ma dạng đích tâm tình lai diện đối, giá yếu nhượng mộ dung yên như hà tiếp thụ tinh dã đích hảo?

U u đích thán liễu khẩu khí, mộ dung yên tịnh bất kỳ cầu thái đa, chỉ cầu tinh dã năng cú minh bạch tự kỷ đích khổ trung.

“Yên nhi, ngã tịnh bất thị tưởng yếu miễn cường nhĩ.” Tinh dã đích mâu tử hốt đích tựu ảm đạm liễu bất thiếu, ngôn ngữ chi gian dã đa liễu kỉ phân thất lạc: “Ngã chỉ thị đan thuần đích tưởng yếu đái nhĩ khứ nhất cá địa phương, đẳng nhĩ thính ngã thuyết hoàn đáo để khứ na lí, tái quyết định yếu bất yếu khứ, hảo ma?”

Giá dĩ kinh thị tinh dã tối hậu đích kỳ cầu liễu, chân đích, tha bất kỳ cầu thái đa, chỉ thị, giá ma đa niên lai tha đệ nhất thứ tố xuất giá dạng đích quyết định, tha thật tại bất tưởng yếu tựu giá dạng khinh dịch đích bị cự tuyệt, yếu tri đạo, tố giá dạng đích nhất cá quyết định, bỉ nhượng tinh dã diễn tha tối thảo yếm đích giác sắc hoàn yếu khốn nan thiên bội bất chỉ.

“Thập ma địa phương?” Tinh dã đích thần sắc bi thích đích nhượng mộ dung yên hữu ta tâm đông, tha hốt nhiên ngận tưởng yếu tri đạo tinh dã đáo để tưởng yếu nhượng tự kỷ hòa tha khứ na lí, đáo để thị thập ma địa phương, hội nhượng tinh dã lưu lộ xuất na bàn phục tạp đích biểu tình.

Mộ dung yên thanh sở đích khán đáo tinh dã đích nhãn mâu trung hữu tránh trát, hữu nan quá, hựu hận, hoàn hữu nhất ti bất dịch sát giác đích quyến niệm, giá cá địa phương mạc bất thị ẩn tàng trứ tinh dã đích thập ma thống khổ đích hồi ức, như quả hận na cá địa phương bất thị cai vĩnh viễn đô hồi khứ liễu ma?

Tinh dã vi thập ma tưởng yếu hồi khứ, nhi thả thị hòa tự kỷ nhất khởi?