Đệ 38 chương vân khởi vân lạc, vị lai hà phương

Chung vu tựu tại mộ dung yên bị tinh dã trảo tiến u linh chi hậu, mộ dung yên chung vu thị hữu ta não nộ liễu: “Tinh dã, nhĩ đáo để thị tại tố thập ma ma? Nhĩ phương tài minh minh thính kiến liễu tha môn thuyết……”

Nhiên nhi, mộ dung yên đích thoại khước tịnh một hữu thuyết hoàn, khước bị tinh dã trực trực đích đả đoạn liễu: “Tha môn thuyết thập ma, dữ ngã vô quan.”

Mộ dung yên thính đắc tinh dã đích thoại, đốn thời giác đắc hữu ta mạc danh kỳ diệu, bất cấm tương đầu sĩ khởi, vọng hướng tinh dã, khước kiến đắc liễu tinh dã nhất kiểm đích lãnh mạc, giá thị hựu yếu khôi phục tha nhất như kí vãng đích lãnh mạc liễu mạ? Mộ dung yên chân đích thị hữu ta bất thái minh bạch, vi hà tinh dã đích tính tình biến hóa như thử chi đại.

Ôn nhu thời khiếu tự kỷ tố yên nhi, đãn thị hiện tại……

Khán trứ tinh dã na lãnh nhược băng sương đích kiểm, mộ dung yên thuấn thời tri đạo liễu thử khắc tự kỷ hoặc hứa thị bất cai thuyết ta thập ma liễu, tất cánh, tinh dã giá cá nhân tự hồ nhất trực đối vu tự kỷ đích tưởng pháp đô bất thậm tại ý, tòng tối sơ đích khế ước, đáo tiếp liên phát sinh đích giá nhất hệ liệt đích sự tình, tuy nhiên mộ dung yên đối vu tinh dã đích thân phân bất thái liễu giải, đãn tài phiến tràng na ta nhân đích ngôn ngữ chi trung, mộ dung yên bất nan phát giác, tinh dã thị chúng tâm phủng nguyệt nhất bàn đích tồn tại.

Nan đạo tựu nhân vi giá dạng, giá tiện thị tinh dã giá dạng mục trung vô nhân đích tư bổn mạ? Giá dạng tưởng trứ, mộ dung yên đích tâm để hốt đích đối tinh dã khởi liễu nhất ti bỉ di, giá dạng nhân vi biệt nhân đích hỉ ái, tựu như thử cao ngạo, vị miễn hữu ta quá vu tự phụ liễu.

Mộ dung yên hữu ta úc muộn đích tương tự kỷ đích mục quang tòng tinh dã đích thân thượng thâu thâu di khai, khán hướng thiên tế đích lam thiên bạch vân, tự hồ dữ tự kỷ sinh hoạt đích địa phương một hữu thập ma bất nhất dạng, đãn thị mộ dung yên khước thị thanh sở đích tri hiểu, giá lí thị hoàn toàn mạch sinh đích nhất cá địa phương.

Tự kỷ dĩ hậu đương chân thị yếu tại giá lí, khai thủy nhất chủng hoàn toàn bất chúc vu tự kỷ đích sinh hoạt mạ? Mộ dung yên hữu ta nghi hoặc, khinh khinh đích bế thượng tự kỷ đích nhãn tình, mộ dung yên khước thị vô pháp tưởng tượng tự kỷ dĩ hậu đích sinh hoạt, hựu hoặc giả thuyết, tự kỷ dĩ hậu đích lộ đáo để tại hà phương?

Thùy tri đạo ni? Mộ dung yên khinh tiếu nhất thanh, chủy giác thượng dương khởi nhất ti tự trào đích tiếu, minh triều tự xuy minh triều phong ba? Hiện tại đích tự kỷ tự hồ thị một hữu thập ma tư cách đối vu vị lai sung mãn kỳ đãi đích, tất cánh, ký nhân li hạ đích tự kỷ, thị một hữu nhậm hà tư bổn đích, bất quản thị dĩ tiền hoàn thị hiện tại.

“Nhĩ phương tài biểu hiện đích ngận hảo.” Tinh dã lãnh bất phòng đích thanh âm tương mộ dung yên lạp hồi hiện thật, mộ dung yên thính đắc tinh dã đích thoại, đốn giác sá dị, hữu ta kỳ quái đích hồi quá đầu, khước kiến đắc tinh dã đích mục quang nhất trực đình lưu tại tiền phương, tự hồ phương tài tịnh một hữu thuyết quá thoại nhất bàn, mộ dung yên khán trứ tinh dã diện vô biểu tình đích mô dạng, chỉ dĩ vi tự kỷ thị khán thác liễu, bất cấm hữu ta hãnh hãnh nhiên đích tương tự kỷ đích mục quang thu hồi, khước bất tằng tưởng tinh dã hốt đích khai khẩu: “Đối vu nhất cá phương tài tiếp xúc giá nhất hành đích nhân nhi ngôn, nhĩ phương tài đích biểu hiện dĩ kinh túc cú liễu.”

Kiến đắc chân đích thị tinh dã đối tự kỷ thuyết thoại, mộ dung yên hiển đắc hữu kỉ phân kích động, liên mang hồi đáp đạo: “Kỳ thật, ngã giác đắc ngã hoàn thị một hữu thái minh bạch sở vị đích diễn hí đáo để nhu yếu ta thập ma kỹ xảo, tựu hảo tự……”

“Diễn hí một hữu kỹ xảo.” Tinh dã tái thứ tương mộ dung yên đích thoại đả đoạn, lãnh thanh hồi đáp đạo.

“Ai?” Mộ dung yên đương chân thị giác đắc hữu ta kỳ quái liễu, vi hà tinh dã giá cá nhân hiện tại cánh thị giá dạng đích lãnh mạc, na cá tại phiến tràng khẩu khẩu thanh thanh khiếu trứ tự kỷ ‘ yên nhi ’ đích tinh dã tại na lí khứ liễu.

Tinh dã tự nhiên thị bất hội sai tưởng đáo mộ dung yên đích tâm tư, nhất biên khinh khinh đích phù trứ phương hướng bàn, nhất biên mạn bất kinh tâm đích thuyết đạo: “Hoặc hứa, dĩ hậu, giá dạng đích cơ hội hội ngận đa, ngã hiện tại dã bất quản nhĩ thị bất thị đương chân thị lai tự cổ đại, kí nhiên……”

“Nan đạo nhĩ hoàn bất tương tín ngã mạ?” Thính đắc tinh dã đích thoại, mộ dung yên hốt đích tiện giác đắc hữu kỉ phân tự tang, tự kỷ kỉ hồ thị dĩ kinh tương nhất khả dĩ chứng minh tự kỷ đích thân phân đích đông tây đô cấp liễu tinh dã liễu, nan đạo tha đô hoàn bất năng tương tín tự kỷ mạ?

Sự đáo như kim, mộ dung yên đương chân thị giác đắc hữu kỉ phân ủy khuất liễu.

“Tương bất tương tín hữu na ma trọng yếu mạ?” Tinh dã đích chủy giác phiếm khởi nhất ti thiển tiếu: “Giá cá thế giới thượng đích sự tình, bất tựu giá dạng mạ? Hiện thật diệc hoặc giả thị hư huyễn, hà tất na bàn nhận chân?”

Thính đắc tưởng yếu đích thoại, mộ dung yên hốt đích tựu hữu ta ngốc trụ liễu, giá dạng nhất phiên thoại, hội thị na dạng nhất cá lãnh nhược băng sương đích nhân thuyết xuất lai đích mạ? Nhiên nhi, hoàn một dung đắc cập mộ dung yên đa tưởng, tinh dã đích hạ nhất cú thoại, đốn thời nhượng mộ dung yên đích tâm đề liễu khởi lai.

“Thuyết khởi lai, tự hồ thị hữu ta đối bất khởi nhĩ, tương nhĩ đái tiến liễu giá dạng nhất cá nhân nhân đô khán trứ giả diện sinh tồn đích thế giới, bất quá, kí nhiên nhĩ dĩ kinh đáo liễu giá dạng nhất cá thế giới, tựu đắc nhập hương tùy tục, nhĩ minh bạch mạ?”

“Tinh dã, nhĩ thuyết đạo ngạ thị thập ma ý tư.” Mộ dung yên nghi hoặc bất giải đích khán trứ tinh dã, thật tại thị bất thái minh bạch, tinh dã thuyết thử thoại đích mục đích đáo để thị vi hà.

Tinh dã một hữu hồi đáp, u hắc đích mâu tử nhất như kí vãng đích khán trứ tiền phương, tựu do như một hữu thính kiến mộ dung yên đích vấn đề nhất bàn.

Kiến đắc tinh dã một hữu hồi đáp tự kỷ, mộ dung yên dã thị giác đắc hữu kỉ phân vô thú, tự cố tự đích tương tự kỷ đích đầu tái thứ vọng hướng xa song ngoại, vân khởi vân lạc, hiển hiện xuất biệt dạng đích mỹ lệ, đãn mộ dung yên khước đối tinh dã phương tài đích thoại cảnh cảnh vu hoài, na lí hoàn hữu tâm tư khứ quản song ngoại đích phong cảnh?