Đệ 115 chương a mông

“‘ nữ hoàng ’ tiên sinh dã tại hướng ngã môn cầu cứu……”

Áo đại lệ trứu khởi mi đầu.

“Nhiên nhi, năng nhượng ngã môn khoái tốc xuyên hành linh giới đích ‘ ma thuật sư ’ tiểu tỷ mục tiền trạng thái bất minh.”

A nhĩ kiệt tiếp khẩu đạo.

“Tiên nhượng ‘ tinh tinh ’ khải dụng tự kỷ bộ thự tại bối khắc lan đức đích sở hữu linh thể khứ tầm trảo ‘ nữ hoàng ’, tái thông quá ‘ nguyệt lượng ’ tiên sinh liên lạc huyết tộc.”

Gia đức lệ nhã đề nghị.

“Ân. ‘ thẩm phán ’ dã tại lỗ ân, nhượng tha tẫn khoái tiền vãng bối khắc lan đức, tha hữu quan phương bối cảnh, hành động khởi lai dã bỉ giác phương tiện. Thính ‘ nữ hoàng ’ đích miêu thuật, quan phương hiện tại khủng phạ dĩ kinh yếu bị khí phong liễu, dã sinh phi phàm giả khứ càn thiệp đích thoại hội xuất đại vấn đề.”

Áo đại lệ điểm liễu điểm đầu, “Chí vu ngã môn…… Tức sử hữu ‘ đảo điếu nhân ’ tiên sinh đích phụ trợ, ngã môn hồi đáo bái á mỗ dã yếu chí thiếu thập thiên. Tại giá kỳ gian, ngã môn tiên thường thí trứ liên hệ ma thuật sư.”

……

Giá thứ truyện tống đích thể nghiệm đối phật nhĩ tư lai thuyết tịnh bất toán hữu hảo.

Tha cảm giác tự kỷ bị trang tiến liễu đông khu tẩy y nữ phó dụng đích võng đâu lí, bị biến hình đích môn phi hòa thông đạo giáp tại trung gian phản phục nhu tha, yếu bất thị tha tạc thiên một cật thập ma đông tây, tha cảm giác tự kỷ dĩ kinh bả cách dạ phạn đô thổ liễu xuất lai.

Thượng thứ loại tự đích truyện tống thể nghiệm hoàn thị tại tha cương chưởng ác lữ hành một đa cửu đích thời hầu, truyện tống đáo liễu thái viễn đích địa phương, đạo trí linh giới thông đạo thiết kế đích thái trách, nhượng tha tại linh giới bảo trì tiền tiến đích đồng thời tượng tử đạn nhất dạng phi tốc toàn chuyển trứ, xuất lai đích thời hầu đầu vựng mục huyễn liễu hảo cửu.

Ngã giá thị bị nhưng đáo liễu na khỏa tinh tinh thượng lai liễu……

Phật nhĩ tư lương thương trứ trạm khởi, hoàn thị tứ chu đích cảnh tượng.

Tha phát hiện tự kỷ chính xuất vu nhất phiến úc úc thông thông đích sâm lâm chi trung, nhi giá phiến sâm lâm tự hồ tại hữu ý bình tế tha đích linh tính. Thử ngoại, vô luận thị thụ mộc hoa thảo hoàn thị phi cầm tẩu thú, thân thượng đô hữu nhất cá kỳ quái đích hoàn hình viên quyển. Thụ mộc thượng thâm sắc đích đằng điều triền thành viên hoàn quải tại thụ quan thượng, hoa đóa đích hoa biện tổng hữu thả chỉ hữu nhất phiến đái trứ bạch biên.

Phật nhĩ tư khán đích hữu ta nhập mê, nhất trận vi phong xuy quá, giá tài nhượng tha mãnh nhiên kinh giác liễu nhất kiện sự.

Thần chi họa quyển bất kiến liễu!

Phật nhĩ tư đích hậu bối nhất hạ tử tựu bị lãnh hãn tẩm thấu. Giá kiện tương đương vu tự liệt 2 đích thần kỳ vật phẩm phong ấn đích yếu cầu đương trung tối trọng yếu đích nhất điều tựu thị yếu thời khắc hữu nhân hân thưởng, phủ tắc lí diện đích nhân vật hội hoạt quá lai, tiến nhập hiện thật thế giới.

Ngã khả bất hi vọng hòa nhất vị thiên sử hoặc giả thập ma đông tây ngốc tại mạch sinh đích hoàn cảnh lí…… Tẫn quản tha môn dĩ kinh bất nhu yếu tiến thực liễu, đãn thị bảo bất tề tha na thiên tán bộ đích thời hầu tựu bả ngã thải quá khứ liễu.

Phật nhĩ tư tấn tốc dụng đoản cự ly đích “Lữ hành” tầm trảo trứ na phó họa quyển, chung vu tại thập đa phân chung chi hậu trảo đáo liễu tha, tha tựu an tĩnh địa bối đối trứ phật nhĩ tư, kháo tại nhất khỏa thụ thượng.

“Dĩ kinh quá liễu thập đa phân chung, tuy nhiên bất chí vu xuất hiện thập ma đại nhân vật, đãn thị khả năng hữu thập ma tiểu đông tây dĩ kinh bào xuất lai liễu……”

Phật nhĩ tư thán liễu khẩu khí, chuẩn bị tương đông tây thu tiến tự kỷ đích xuyến châu tiểu bao. Na lí diện thu dung liễu kỉ cá hải đạo đích linh thể, phật nhĩ tư nhượng áo đại lệ thôi miên liễu tha môn, cường bách tha môn nhất trực quan khán na phó du họa.

Nhiên nhi, xuất hồ phật nhĩ tư ý liêu đích thị, na phó du họa đích chu vi tịnh một hữu thập ma tẩu xuất lai đích đông tây, tẫn quản na họa diện thượng đích xác thị nhất vị thiên sử, tự hồ thị lánh nhất vị lữ pháp sư lưu hạ đích truyện thuyết.

Bất quá, một xuất lai canh hảo, ngã dã tỉnh sự……

Phật nhĩ tư cương tưởng đáo giá lí, kiểm sắc đột nhiên biến đắc sát bạch.

Như quả thần chi du họa một hữu nhân quan khán hân thưởng siêu quá nhất định thời gian, lí diện đích nhân tẩu xuất lai thị tất nhiên sự kiện. Na hiện tại tứ hạ vô nhân, du họa dã một hữu động tĩnh.

Na…… Trực đáo hiện tại vi chỉ, thị thùy tại hân thưởng giá phó du họa?

Phật nhĩ tư chiến chiến nguy nguy địa hồi quá đầu, khán đáo liễu tọa tại tự kỷ thân hậu đích na vị xuyên trứ hắc sắc cổ điển trường bào, đái trứ đồng sắc tiêm đỉnh nhuyễn mạo, hắc quyển phát, hắc nhãn tình, khoan ngạch đầu, sấu kiểm bàng đích niên khinh nhân.

Đối phương hữu thiện địa trùng phật nhĩ tư tiếu liễu tiếu, đồng thời tại khẩu đại lí thủ xuất liễu nhất phiến thủy tinh ma thành đích đan phiến nhãn kính đái tại liễu tự kỷ đích hữu nhãn thượng. Dữ thử đồng thời, chu vi đích thụ mộc, hoa thảo, phi cầm, tẩu thú nhất hạ tử đô an tĩnh liễu hạ lai, thân thượng viên quyển trạng đích hoa văn tề xoát xoát địa di động đáo liễu bỉ lệ cận tự nhãn tình đích vị trí.

Tùy hậu, tha ác tác kịch bàn địa thân xuất thủ, dĩ nhân đế tư nhân đích phương thức đối kỉ hồ bị hách đắc tâm tạng đình khiêu đích phật nhĩ tư đả liễu cá chiêu hô.

“Hải ~ ( づ￣3￣ ) づ╭～”

Phật nhĩ tư: “ヽ(*. >Д<)o゜”

“Nhĩ, nhĩ thị, a mông?!!”

Phật nhĩ tư dã kiến quá “Thái dương” trình hiện xuất lai đích a mông đích dạng tử, tẫn quản hòa hiện tại đích dạng tử hữu ta hứa soa biệt, đãn thị na phiến thủy tinh chế thành đích đan phiến nhãn kính hòa na ngoạn thế bất cung đích tiếu dung tuyệt đối bất hội xuất thác.

“Đáp đối liễu.”

Hắc phát thanh niên tòng tự kỷ tọa trứ đích thụ căn thượng khiêu liễu hạ lai —— bất, na bất thị thụ căn, phân minh thị lánh ngoại nhất cá a mông đích phân thân, biến hóa thành đích thụ căn đích dạng tử, âm lục sắc đài tiển tổ thành đích đan phiến nhãn kính chính hảo vi tại nhãn tình hình trạng đích tiết ba biên thượng.

“Tiên bất thuyết nhĩ thị chẩm ma tri đạo ngã đích danh tự đích…… Ngã một tưởng đáo tại giá lí dã hội hữu khách nhân.”

A mông vi vi trương khai thủ tí tẩu hướng phật nhĩ tư, “Tại giá chủng thời hầu, nhân loại thị bất thị hội nhiệt liệt địa hoan nghênh đối phương, hi vọng đối phương gia nhập tự kỷ đích đại gia đình?”

Tha thuyết đáo giá lí đích thời hầu, chu vi đích nhất thiết hoa thảo thụ mộc đô khinh khinh huy động, dĩ nhất chủng kỳ dị đích tư thế nhượng tha môn, hoặc giả thuyết, tha môn đích chi điều hòa diệp tử cổ khởi chưởng lai, hảo tượng thị tại hoan nghênh phật nhĩ tư đích đáo lai.

“A, tha môn thị ngã đích phân thân. Mỗi quá nhất đoạn thời gian, ngã môn đô hội tiến hành nhất thứ tuyển cử, tuyển xuất nhất ta phân thân sung đương cư dân, lánh nhất ta tắc tổ thành giá lí đích sinh thái hoàn cảnh. Chẩm ma dạng, ngận nhân tính hóa ba?”

A mông khinh thanh tiếu liễu tiếu, “Nhĩ yếu bất yếu dã gia nhập tiến lai? Ngã tạc thiên cương dụng giá khỏa tinh cầu đích sa tử cấp ngã tự kỷ thiêu liễu nhất cá ngư hang.”

“Hòa nhĩ nhất khởi thiêu ngư hang mạ?”

Phật nhĩ tư nhất thời một hữu cân thượng a mông đích não hồi lộ.

“Cáp cáp, nhĩ giá nhân thuyết thoại chân hữu thú.”

A mông tiếu liễu tiếu, “Ngã hội khi trá nhất ta quy tắc, nhượng nhĩ tức sử biến thành liễu ngư dã khả dĩ chính thường thuyết thoại đích.”

“!!!”

Phật nhĩ tư đại kinh thất sắc, tưởng yếu dụng “Lữ hành” đào bào, nhiên nhi niệm đầu nhất sản sinh lập khắc tựu bị đối phương trực tiếp thâu tẩu liễu, chỉ năng sỏa trạm tại nguyên địa, khán trứ a mông mại trứ khinh khoái đích bộ phạt hanh trứ tiểu khúc hướng tha tẩu quá lai.

Phát hiện tự kỷ bào bất liễu, phật nhĩ tư tác tính bất bào liễu, nhất hạ tọa tại liễu thân hậu đích thụ đôn thượng, trảo liễu cá thư phục đích tư thế.

Nhiên nhi, quá liễu kỉ miểu chi hậu, phật nhĩ tư phát hiện tự kỷ tịnh một hữu sản sinh thập ma bất chúc vu tự kỷ đích tưởng pháp, “Độc thần giả” a mông tựu na dạng trạm tại tha đích diện tiền, nhất kiểm mang nhiên địa hòa tha đại nhãn trừng tiểu nhãn, biểu hiện đắc ngận thị khốn hoặc.

Phật nhĩ tư liên mang mạc liễu mạc khẩu đại, phóng tâm địa phát hiện lí diện tịnh một hữu đa xuất nhất phó đan phiến nhãn kính, tự kỷ đích thủ thượng dã một hữu trường xuất lân phiến.

Tựu tại giá thời, đối diện đích a mông tiếu liễu xuất lai.

“Nguyên lai như thử, hữu thú, hữu thú.”

Tha phù trụ đan phiến nhãn kính, đẩu liễu đẩu thân thể, nhất đôi đái hữu thập nhị cá hoàn tiết đích thấu minh tiểu trùng tòng tha đích thân thượng điệu liễu hạ lai.

“Nhĩ thị khắc lai ân…… Bất, ‘ ngu giả ’ đích quyến giả?”