Đệ 31 chương thủ cung sa ( 1 )

“Nương nương, nhĩ một sự ba?” Thủ xuất đại phi kiên tương cung vô cực đích bao khỏa trụ, linh tâm cảm thụ đáo tha hồn thân đích băng lãnh, quan tâm đích vấn đạo.

“Một sự!” Khinh khinh diêu diêu đầu, cung vô cực khai khẩu thuyết đạo: “Cấp ngã nhất bôi nhiệt trà!” Tùy trứ nhiệt trà đích hạ đỗ, cung vô cực đích diện sắc khôi phục liễu hồng nhuận, do linh tâm phù đáo sàng tháp chi thượng, tài khai khẩu vấn đạo: “Linh tâm, hoàng thượng thuyết, án chiếu cung trung quy củ, quá kỉ nhật hoàng thái hậu hội yến thỉnh tân nhất giới đích phi tần, ngã tưởng liễu giải nhất ta giá loại yến thỉnh đích quy củ?”

“Nguyên lai như thử?” Linh tâm phóng hạ liễu tâm trung đại thạch, đối cung vô cực vỉ vỉ đạo lai: “Căn cư cung trung quy định, tam nguyệt sơ tam thị đại cẩm quốc sách phong phi tần đích đại nhật tử, nhi lưỡng cá nguyệt hậu đích ngũ nguyệt sơ tam, tựu thị thái hậu yến thỉnh phi tần đích nhật tử.”

“Thị a, nhất hoảng đô khoái lưỡng cá nguyệt liễu.” Cung vô cực lược hữu cảm xúc đích trọng phục, sở vị cung trung sinh hoạt, bất quá nhất nhật phục nhất nhật đích đan điều, một tưởng đáo nhật tử cánh nhiên dã như thử khoái tốc đích tiêu thất, lánh nhất cá thời không đích tự kỷ, hội thị chẩm dạng ni?

“Nhi thái hậu thiết yến chiêu đãi các vị tân sách phong đích phi tần, biểu diện thượng thị liên lạc dữ hậu cung các phi tần đích quan hệ, thật tắc thượng thị ám tra bị sủng hạnh đích phi tần thị phủ hoài hữu thân dựng, giới thời xuất tịch yến hội đích hoàn hữu cung trung thái y thủ lĩnh, vi phi tần môn bả mạch đoạn định, nhất đán xác chẩn phi tần môn hoài hữu long duệ, tựu hội thụ đáo canh gia mật thật đích bảo hộ, nhân vi phạ hậu cung trung tương hỗ bài tễ, thương hại liễu vị lai đích trữ quân.” Vọng trứ hữu ta ngốc ngốc xuất thần đích cung vô cực, linh tâm kế tục thuyết đạo.

“Nguyên lai như thử? Bất quá tự cổ dĩ lai hậu cung đô thị cá thị phi chi địa, như quả chân đích xác chẩn, hữu tâm thương hại na phạ tái nghiêm mật đích bảo hộ dã bất hành.” Cung vô cực vọng hướng linh tâm linh động đích mâu tử, du du nhiên đích thuyết đạo.

“Sở dĩ, giá thứ yến hội thị do hoàng thái hậu thân tự tổ chức, nhi quý vi lục cung chi thủ đích hoàng hậu cập kỳ tha phi tần đô bất năng xuất tịch, chỉ hữu tân sách phong đích phi tần dữ hoàng thượng tài hữu thử thù vinh xuất tịch. Giá tựu thị vi liễu phòng chỉ hậu cung phân tranh khiên liên đáo hoàng thất huyết mạch, nhi hoàng thái hậu thị vô luận như hà đô hội bảo hộ tự kỷ thân tôn tử đích.” Linh tâm hàm trứ tiếu ý giải thích đạo.

“Minh bạch liễu.” Cung vô cực khinh khinh đích hạm thủ, tâm trung bất cấm hữu ta bội phục giá cá cung quy thiết trí đích hợp lý, tuy thuyết hữu ta hồng môn yến đích vị đạo, bất quá hoài hữu long duệ đích phi tần thụ đáo hoàng thái hậu bảo hộ, đích xác an toàn ngận đa. Bất quá niệm đầu nhất chuyển, tẫn lượng yểm sức trụ khẩn trương đích phát vấn: “Na ma như quả bị tra xuất phi tần một hữu hoài hữu thân dựng hựu hội như hà ni?”

“Na ma hoàng thái hậu tựu hội an bài ngự y vi phi tần môn kiểm tra thân thể, hội khai nhất ta điều lý đích dược phẩm cung phi tần môn thực dụng, dĩ vọng tảo nhật khả dĩ vi đại cẩm quốc khai chi tán diệp.” Linh tâm hữu ta ám tiếu cung vô cực đích khẩn trương, bất quá hoàn thị nại tâm đích giải thích.

“Ngã đô minh bạch liễu, ngã tri đạo cai chẩm ma tố liễu.” Thính hoàn nhất thiết chi hậu, cung vô cực thần tình cực vi thung lại điểm điểm đầu, đối linh tâm thuyết đạo: “Khán lai cung trung quy củ thậm đa, như quả bất thị nhĩ đề điểm ngã, ngã đô bất tri đạo nguyên lai tại cung trung sinh tồn hựu như thử đa đích khiếu môn. Linh tâm, đương thiên bồi ngã xuất tịch khả hảo?”

“Bất!” Đương cung vô cực đích thủ phúc thượng linh tâm đích thủ thời, tha ngận khẩn trương đích đạn khai, nhượng cung vô cực lăng tại nguyên địa, nhi linh tâm dã hảo nhất hội tài khôi phục liễu chính thường, nhất chỉ thủ ô thượng tự kỷ nhãn biên đích thai ký, hữu ta quẫn bách đích giải thích: “Nương nương thỉnh tức nộ, linh tâm tự tiểu nhân vi thai ký bị cung trung chúng nhân trào tiếu, thật tại bất thích hợp xuất tịch giá dạng trọng yếu đích tràng sở, hoàn thỉnh nương nương kiến lượng.”