Đệ 28 chương phách mại tràng sở?

Tiêu miểu dĩ kinh thu hồi dị hỏa, đãn khán trứ hồn thân thị huyết đích mỹ đỗ toa, hoàn thị bất do ám tự tâm kinh.

Quả nhiên, như quả một thật lực sinh thôn dị hỏa một thập ma hảo hạ tràng, liên mỹ đỗ toa đấu hoàng điên phong đô như thử, tiêu miểu tái nhất thứ cảm khái tự kỷ đích hạnh vận.

Mỹ đỗ toa xanh trứ trọng thương đích tàn khu, sử kính đích tòng nạp giới trung nã xuất nhất mai đan dược thôn phục hạ khứ, tùy trứ tại tiêu miểu đích cảm tri trung, thân thượng đích khí tức khai thủy hoãn mạn khôi phục, tẫn quản hiệu quả tịnh bất minh hiển, đãn dã bất tượng cương tài na dạng khí tức yểm yểm.

“Kim nhật tựu đáo thử vi chỉ, minh nhật kế tục.”

Tiêu miểu khán trứ mỹ đỗ toa hư nhược đích ngôn ngữ, bất do điểm điểm đầu, tùy hậu tiện kính trực ly khứ.

Yếu bất nhiên na tứ cá lão đông tây đích mục quang nhất trực chú thị tại tự kỷ thân thượng, tẫn quản bất phạ, đãn khước thị thập phân phiền nhân.

Nhi tùy trứ tiêu miểu đích ly khứ, hữu danh xà nhân lão ẩu xuất hiện tại điện nội.

Nhất nhân bang trứ mỹ đỗ toa liệu thương, lánh nhất nhân tắc thị khán trứ tiêu miểu ly khứ đích phương hướng, tùy tức khai khẩu:

“Giá tiểu tử thân thượng cổ quái chân đa, bất đề tha nhất cá băng chúc tính như hà thu phục dị hỏa, nhĩ phát hiện một hữu, giá tiểu tử bất xuất thủ, ngã môn liên tha thân thượng đích đấu khí đô khám sát bất đáo, giản trực cổ quái cực liễu.”

Lánh nhất danh cấp mỹ đỗ toa liệu thương đích lão ẩu thính thử, dã thị hồi đạo:

“Giá đảo thị, bất quá hiện tại tiên liệu thương, tạm thả bất yếu quản na nhân loại đích sự.”

Khán liễu nhất nhãn chính tại liệu thương đích mỹ đỗ toa, lão ẩu dã thị thu hồi khán hướng môn ngoại đích mục quang, chuyển thân vi mỹ đỗ toa hộ pháp.

.......

Nhi ly khứ đích tiêu miểu tịnh vị trực tiếp phản hồi ốc nội, phản nhi tại giá thánh thành nội cuống liễu khởi lai.

Giá xà nhân bộ lạc đích thánh thành, tại tiêu miểu nhãn trung khán lai dữ gia mã đế quốc nội đích thành trấn tịnh vô thái đại khu biệt.

Chỉ thị đồ trung ngộ đáo đích đại bộ phân xà nhân hướng kỳ đầu lai đích đô thị cừu thị đích mục quang, thiếu hữu ngộ đáo đích dã chỉ thị đạm mạc đích bình tĩnh.

Yếu thị tưởng thuyết nhiệt tình hảo khách, chỉ năng thuyết một hữu nhất điểm quan hệ.

Vi liễu phòng chỉ tái phát sinh chi tiền đích sự tình.

Mỹ đỗ toa tạc thiên tựu tại thánh thành nội chiêu cáo tiêu miểu đích thật lực, dĩ cập kỳ họa tượng, thuyết bạch liễu dã tựu thị nhất cá đái trứ bạch hồ diện cụ đích nhân loại, như kim đảo dã một hữu bất trường nhãn đích thượng tiền thiêu hấn.

Tuy nhiên thuyết tiêu miểu dã khả dĩ tá trợ đạo cụ huyễn hóa xuất xà vĩ, đãn như kim tại kỳ khán lai, xác thật ti hào một hữu tất yếu.

Nhất thị nhân vi dĩ kỳ như kim đích thật lực, tại giá xà nhân bộ lạc một hữu nhân năng tương kỳ lưu hạ, nhị thị tiêu miểu giác đắc tái chẩm ma huyễn hóa xà vĩ, dã bất như tự kỷ đích song thối dụng đích thư phục.

Tùy trứ thân hậu truyện lai nhất trận xà vĩ ma sát địa diện đích thanh âm, tiêu miểu chuyển đầu hướng hậu vọng khứ.

Tiền lai đích xà nhân, chính thị bát đại xà nhân thủ lĩnh trung đích nguyệt mị.

Nhân vi kỳ thân tài đích hỏa lạt hòa vũ mị đích diện dung, nhượng tiêu miểu đối kỳ đích ấn tượng cực vi thâm khắc, tuy nhiên thuyết bỉ bất thượng mỹ đỗ toa đích khuynh thành khuynh quốc, đãn dã toán đắc thượng thị lệ sắc giai nhân.

“Công tử, nhược thị đối thánh thành cảm hưng thú, bất như do ngã lai đái công tử tham quan.”

Nguyệt mị hoảng động trứ tiêm tế đích yêu chi, đối trứ tiêu miểu nhu thanh thuyết đạo.

Nguyệt mị bổn thị án lệ tại thánh thành nội tuần tra, một tưởng đáo khước tại giá kháp xảo bính thượng tiêu miểu, tiện lập tức thượng tiền chủ động thỉnh kỳ.

Như thử cử động tự nhiên thị vi liễu canh đa đích tham tra nhãn tiền nam tử đích tín tức, thử nhân thật tại thái quá thần bí, giá lưỡng thiên tha đa thứ đả thính, đô vị tham tra đáo kỳ tín tức.

Tiền lưỡng nhật dữ tha giao thủ chi thời, nguyệt mị tiện tham tra đáo tha đích đấu khí tu vi bất quá thị đấu vương, dữ tha môn xà nhân bát đại thủ lĩnh đồng giai, khả thị khước năng khinh nhi dịch cử đích đồng thời kích bại tha môn bát nhân.

Án đạo lý lai thuyết, thử nhân bất ứng cai thị mặc mặc vô danh chi bối, khả thiên thiên khước nhất điểm tín tức dã tham tra bất đáo.

Như kim kháp xảo tương ngộ, giá chính thị nhất cá đả tham tín tức đích hảo cơ hội, giá tài thượng tiền chủ động thỉnh kỳ.

Tiêu miểu khán trứ nhãn tiền đích nguyệt mị, dã tri đạo túy ông chi ý bất tại tửu, đãn thị chỉ yếu bất tố xuất nguy hại tha đích sự tình, tiêu miểu tịnh bất tại ý kỳ mục đích, đương hạ tiện vi vi điểm đầu, cân tại kỳ thân hậu.

Nguyệt mị khán trứ tiêu miểu đồng ý, tùy tức hoảng động trứ yêu chi hướng tiền hành khứ, đồng thời nhất lộ thượng hướng tiêu miểu giới thiệu trứ các chủng phong thủy nhân tình, dã thời bất thời tòng trắc biên đả thính tiêu miểu đích tình huống, khả đô bị kỳ đả trứ cáp cấp hồ lộng quá khứ.

Giá khả nhượng nguyệt mị khí phôi liễu, đái kỳ tại giá thánh thành nội cuống liễu bán thiên, mỗi đương trắc diện bàng xao chi thời, tiện bị hốt du quá khứ.

Tưởng trứ như thử cật lực bất thảo hảo đích sự tình, thử thời đích nguyệt mị, tâm trung bất do đắc hậu hối, chi tiền tựu ứng cai vô thị kỳ trực tiếp tẩu nhân đích.

Tùy trứ nguyệt mị tâm tư tạp loạn đích tiền hành trứ, thân hậu đích tiêu miểu khán trứ nhãn tiền đích cao lâu, bất do đắc mi đầu vi vi nhất trứu.

Giá lâu đích họa phong dữ kỳ tha chất địa tự hồ bất thái nhất dạng, hảo tượng hữu ta... Quá vu khai phóng.

Lâu tiền trạm trứ lưỡng vị tú lệ đích xà nhân nữ tử, khán đáo nguyệt mị thân hậu đích tiêu miểu, tiên thị bất do đích nhất kinh, tùy hậu nội tâm bất đình sủy trắc trứ thử nhân đích thân phân, nhất danh cân tại xà nhân thủ lĩnh thân hậu đích nhân loại.

Nhi nhất bàng đích nguyệt mị dã hồi quá thần lai, phương tài nhất bất lưu thần tựu tẩu đáo giá.

Nhãn kiến tiêu miểu khán trứ nhãn tiền đích cao lâu, nguyệt mị đích tâm trung bất do ám đạo:

“Quả nhiên nhân loại nam tử đô thị hảo sắc đích, nhất kiến đáo giá tựu nhẫn bất trụ.”

Tẫn quản tâm trung bất tiết, đãn hoàn thị hướng thân hậu đích tiêu miểu giới thiệu đạo:

“Giá khả thị ngã môn thánh thành tối hỏa đích tràng sở, công tử yếu bất yếu tiến khứ khán khán?”

Tiêu miểu khán trứ nguyệt mị như thử thuyết đạo, tâm trung bất do ám tưởng, mạc phi giá thị thánh thành đích giao dịch tràng sở, loại tự vu gia mã đế quốc đích phách mại hội?

Tiêu miểu tâm trung vi vi nhất động, nhược thị như thử, thuyết bất định lí diện hoàn hữu kỳ khả dĩ dụng đáo đích bảo vật, bỉ như chí âm chi vật, tất cánh xà nhân tộc đích chúc tính đại bộ phân dã thị âm hàn.

Tâm trung như thử tưởng trứ, tiêu miểu bất cấm điểm đầu kỳ ý.

Nhi tiêu miểu thử phiên biểu hiện tại nguyệt mị đích nhãn trung khước hựu thị lánh nhất phó ác xúc mô dạng, bất cấm khinh hanh nhất thanh, toàn tức hướng lí diện tẩu khứ.

Nhi tiêu miểu khán trứ kỳ như thử mô dạng, tâm hạ dã thị bất giải, bất tri tất vi hà thái độ chuyển biến như thử chi khoái.

Bổn lai hoàn đối thử báo dĩ kỳ đãi đích tiêu miểu, tại tiến lai chi hậu khước thị triệt để sỏa liễu nhãn, nhân vi giá căn bổn tựu bất thị tha sở tưởng đích phách mại hội, phản nhi thị na chủng phàm trần tục thế đích phong trần tràng sở.

Khán trứ nhất bàng đích nguyệt mị lãnh nhãn tương đãi, tiêu miểu dã thị minh bạch kỳ thái độ chuyển biến đích nguyên nhân.

Tiêu miểu chính dục khai khẩu tưởng trảo cá tá khẩu ly khai, thử thời khước vi thượng liễu nhất quần tú lệ đích xà nhân thiếu nữ.

Xà nhân nữ tử tối dĩ mị hoặc nhi xuất danh, nhân thử tại nhân tộc đương trung, nhất cá nữ tính xà nô vãng vãng thị giới cách bất phỉ.

Nhi tương phản, nhân loại nữ tử tại xà tộc trung đồng dạng như thử.

Tiêu miểu nhãn kiến xà tộc nữ tử vi ủng thượng lai, giá chủng cảm giác thuấn gian tiện nhượng một kiến quá thế diện đích tiêu miểu thuấn gian hồng liễu kiểm, tẫn quản kiểm thượng đái trứ diện cụ, vô nhân tri hiểu, khả khán trứ thông hồng đích nhĩ thùy, tự dã năng sai đáo kỳ đương hạ đích diện sắc.

“Ngã hoàn hữu sự, kim nhật tiện đáo thử vi chỉ, tại hạ tiện tiên ly khứ liễu.”

Tiêu miểu lập tức dụng đấu khí tương xà nhân nữ tử cách khai, toàn tức lập mã xuất khứ.

Nhi nhãn kiến trứ tiêu miểu hành động tấn tốc đích nguyệt mị, thử thời dã thị vi vi nhất lăng, vãng thường lai giá đích xà nhân tộc nam tử, na cá bất thị hoa thiên tửu địa, tựu liên đồng vi xà nhân tộc bát đại thủ lĩnh đích lánh ngoại kỉ nhân trung dã hữu nhân lai quá thử xử tầm hoan.

Khả như kim khán trứ phi tốc ly khứ đích tiêu miểu, nguyệt muội bất cấm lăng liễu thần, mạc phi ngộ hội tha liễu.

Toàn tức nhất cá niệm đầu xuất hiện tại nguyệt mị đích não hải trung, tha bất hội hoàn thị cá......

Tưởng đáo thử xử, nguyên bổn nhất kiểm u oán đích nguyệt mị bất cấm lộ xuất nhất mạt vi tiếu, giá dã toán thị đả tham đáo nhất cá trọng yếu tiêu tức liễu ba.