Đệ 37 chương, biến pháp

Ly khai tín lăng quân phủ để chi hậu, điền phong tiện hồi đáo liễu tự kỷ đích chất tử phủ trung.

Chi hậu đích kỉ thiên điền phong tiện một hữu tái ly khai chất tử phủ, mỗi thiên đô tại chất tử phủ nội nã trứ trúc giản học tập. Tín lăng quân dã án chiếu điền phong sở thuyết đích bất tái chấp trứ nã đáo binh quyền, nhi thị khai thủy quan chú ngụy quốc đích chính vụ.

Khán đáo tín lăng quân đích chuyển biến, ngụy vương ngữ thị tối cao hưng đích na cá nhân, tha bất đam tâm tín lăng quân sáp thủ chính vụ, càn xuất nhất ta chính tích lai, tất cánh tín lăng quân đích uy vọng dĩ kinh tại ngụy quốc vô nhân năng cập. Chỉ yếu binh quyền bất tại tín lăng quân đích thủ trung, ngụy vương ngữ tiện bất tái đam tâm.

Tại tín lăng quân đề xuất yếu khai khẩn nông điền, tịnh thả nã xuất liễu đương sơ lý khôi biến pháp sở lưu hạ đích chương pháp lai. Đương sơ lý khôi biến pháp đề xuất đích tẫn địa lực hòa bình địch pháp, chủ trương đích thị bảo hộ bách tính đích lợi ích, tòng nhi đề cao kỳ canh chủng đích tích cực tính. Ngụy quốc kinh quá giá ma đa niên đích phát triển, giá lưỡng điểm chỉ thặng hạ liễu không đàm, quyền quý tảo tựu thông quá các chủng không tử chiêm cư thổ địa hòa bác tước bách tính.

Hiện tại tín lăng quân trọng tân đề xuất giá nhất điểm, vô dị vu thị xúc động liễu quyền quý đích lợi ích, tất nhiên hội đoạn tuyệt tự kỷ hòa quyền quý chi gian đích quan hệ, giá thị ngụy vương ngữ nguyện ý khán đáo đích. Sở dĩ ngụy vương ngữ bất cận một hữu phản đối, phản nhi thị phóng thủ nhượng tín lăng quân khứ tố.

Như quả tín lăng quân tố thành liễu, ngụy quốc quốc lực tái độ cường thịnh khởi lai, thất bại liễu tín lăng quân bất cận tự đoạn quyền quý, nhi thả thanh vọng dã hội thụ đáo đả kích, vô luận thị thị phủ thành công, ngụy vương ngữ đô thị tối thụ ích đích na cá nhân.

Đắc đáo ngụy vương ngữ đích chi trì hậu, tín lăng quân tiện khai thủy liễu tự kỷ đích cải cách, giá thứ tha một hữu tái khứ trảo điền phong. Giá thị ngụy quốc nội bộ đích sự tình, nhược thị tha tái trảo điền phong xuất mưu hoa sách vô dị vu hội nhượng nhất ta quyền quý tá cơ phát huy.

Sở dĩ tối cận điền phong đích sinh hoạt ngận thị thanh nhàn, thậm chí nhượng chu gia phái nhân cấp tha đả tạo liễu nhất bả thảng y, mỗi thiên tựu tại chất tử phủ đích hoa viên trung thảng tại diêu y thượng, khán trứ trúc giản hát trứ trà, nhàn lai vô sự hoàn đậu đậu điểu. Đối vu giá dạng đích sinh hoạt, điền phong chỉ tưởng thuyết nhất cú: Na khiếu nhất cá địa đạo!

Chất tử phủ đích nhất xử biệt viện chi trung, phi yên song thủ thác tai bách bàn vô liêu đích khán trứ đồng kính trung đích tự kỷ. Tự tòng tiến nhập chất tử phủ, tha hòa điền phong kiến liễu đệ nhất diện chi hậu, điền phong tựu tượng thị vong ký liễu tha nhất dạng, tòng một hữu tái triệu kiến tha liễu. Tối khai thủy phi yên dĩ vi điền phong thị hoàn hữu giới tâm, đãn thị giá kỉ thiên hạ lai, điền phong nhất trực một hữu động tĩnh, giá nhượng phi yên đích tình tự hữu ta đê lạc.

Nhất tưởng đáo điền phong cấp tự kỷ tả đích thi từ hòa xưng tán tự kỷ đích thoại, phi yên đích kiểm giáp tái độ bất tự giác đích xuất hiện nhất điểm hồng vựng, tùy hậu chỉnh cá nhân hựu hãm nhập liễu thất lạc chi trung, phảng phật thị tâm trung khuyết thiếu liễu thập ma đông tây nhất dạng, giá chủng cảm giác thị tha tại âm dương gia đích thời hầu tòng một hữu đích.

Sát giác đáo tự kỷ tình tự thượng đích biến hóa chi hậu, phi yên đốn thời nhất lăng, khán trứ đồng kính chi trung đích tự kỷ, phi yên thập phân sá dị tự kỷ chẩm ma hội hữu giá chủng tưởng pháp?

“Đối liễu, nhất định thị nhậm vụ, đông hoàng các hạ nhượng ngã tiếp cận điền phong, quan sát tha. Hiện tại tha bất kiến ngã, ngã hựu như thử bách thiết đích tưởng yếu kiến đáo tha, thị tại vi nhậm vụ tiêu cấp.” Phi yên đê thanh an úy trứ tự kỷ thuyết đạo.

“Khả thị ngã cai chẩm ma tiếp cận tha ni?” Phi yên tái độ mê mang liễu khởi lai.

Tựu tại phi yên mê mang đích thời hầu, đột nhiên tưởng đáo liễu tạc thiên tha vô ý gian thính đáo lưỡng cá vũ cơ đích thoại, tha môn thuyết yếu tưởng kháo cận nhất cá nam nhân tối hảo đích bạn pháp tựu thị nhượng nam nhân hỉ hoan thượng tự kỷ. Nhất tưởng đáo hỉ hoan giá chủng cảm tình thượng đích sự tình, phi yên canh gia mê mang liễu, tha bất đổng thập ma khiếu hỉ hoan, canh bất tri đạo cai chẩm ma nhượng nhân hỉ hoan thượng tự kỷ.

Hựu tưởng đáo na lưỡng cá vũ cơ thuyết, nam nhân tối hảo nã niết liễu, chỉ yếu mạo mỹ đích nữ tử chủ động đáp san tha môn, tha môn tựu hội chủ động.

Khán trứ đồng kính chi trung, tự kỷ đích dung mạo, phi yên đích mê mang đốn thời tiêu tán liễu, tha đối vu tự kỷ đích dung mạo hoàn thị ngận hữu tự tín đích.

“Kí nhiên nhĩ bất triệu kiến ngã, na ngã tiện chủ động ba. Đông hoàng các hạ đích nhậm vụ bất năng hữu nhậm hà thiểm thất.” Phi yên thuyết đạo.

Thuyết hoàn giá ta thoại, phi yên tiện ly khai liễu phòng gian, triều trứ điền phong đích viện tử tẩu khứ. Tẩu đáo điền phong sở tại đích viện tử đích thời hầu, phi yên đình hạ liễu cước bộ, tha bất tri đạo tự kỷ cai chẩm ma hòa điền phong thuyết thoại.

Điền phong tự nhiên thị sát giác đáo liễu phi yên đích đáo lai, dư quang tảo đáo liễu ngốc lăng tại nguyên địa đích phi yên, điền phong hữu ta hảo kỳ đối phương tưởng càn thập ma? Khán trứ giá dạng đích phi yên, điền phong hữu ta vô pháp lý giải phi yên thị chẩm ma biến thành nguyên trứ trung na cá diễm phi đích.

Đột nhiên nhất trận cước bộ hưởng khởi, phi yên nhất cá thiểm thân đóa tại liễu nhất khỏa thụ hậu. Lan tử kế nhất lộ tiểu bào lai đáo liễu viện tử chi trung, khán trứ du nhàn đích điền phong nhãn trung sung mãn liễu tiện mộ.

“Tứ công tử hảo thị du nhàn a.” Lan tử kế thuyết đạo, giá ta thiên vi liễu chuẩn bị tuân tử đích đáo lai, chỉnh cá tây hà học đường đô tại mang lục trứ, tha giá cá tây hà học đường đại sư huynh tự nhiên canh thị mang lục dị thường, trừ liễu an bài các chủng sự vụ chi ngoại, hoàn nhu yếu ôn tập công khóa, tùy thời chuẩn bị tuân tử đáo thời hầu khả năng đề xuất đích vấn đề, diệc hoặc giả thị chuẩn bị hảo cân tuân tử đích đồ đệ môn biện luận.

“Ngã nhất cá chất tử, năng hữu thập ma sự tình?” Điền phong kỳ ý lan tử kế tọa hạ thuyết thoại,

“Tối cận tây hà học đường thái mang liễu. Bất cận tây hà học đường mang, chỉnh cá ngụy quốc đô mang khởi lai liễu, ngã thính thuyết tín lăng quân tại triều ca thành sát liễu hảo kỉ cá quyền quý, hiện tại ngoại diện hữu tiêu tức thuyết tín lăng quân lạm sát, bất quá ngận khoái tựu bị tín lăng quân thủ hạ đích môn khách biện bác đảo liễu.” Thuyết đáo giá lí lan tử kế áp đê liễu thanh âm kế tục thuyết đạo

“Tứ công tử nâm khả năng bất tri đạo, bất thiếu nhân đô khai thủy ác ý mạt hắc tín lăng quân liễu, thậm chí hữu nhân khai thủy tưởng yếu thứ sát tín lăng quân liễu.”

“Giá thị chân đích mạ?” Điền phong sá dị đích vấn đạo, hữu nhân phản đối mạt hắc tín lăng quân điền phong thị tương tín đích, đãn thị phái nhân thứ sát, giá ta nhân chân đích tú đậu liễu mạ? Chân dĩ vi tín lăng quân thủ hạ đích môn khách thị cật tố đích mạ?

“Ngã dã thị thính thuyết nhi dĩ, giá thứ biến pháp nháo xuất đích động tĩnh ngận đại.” Lan tử kế thuyết đạo “Chỉ bất quá tương giác vu đương niên lý khôi biến pháp hoàn thị hảo đa liễu, đại bộ phân đích quyền quý đô cân tín lăng quân thỏa hiệp liễu.”

“Nhĩ chẩm ma tri đạo đích?” Điền phong vấn đạo, tín lăng quân năng giá ma khoái nhượng giá ta quyền quý thỏa hiệp, giá thị điền phong một tưởng đáo đích.

“Ngã bổn gia tựu thị ngụy quốc đích quyền quý chi gia, tự nhiên hữu giá cá tiêu tức. Chí vu thuyết vi hà thỏa hiệp ngã tựu bất tri đạo liễu, căn cư ngã phụ thân đích ngôn ngữ, ứng cai thị tín lăng quân đa niên đích thanh vọng khởi liễu tác dụng, tái gia thượng hứa nặc liễu bất thiếu đích hảo xử. Nhất phương diện phản đối thị tử, nhi thả hội bị khắc tại sỉ nhục trụ thượng. Lánh nhất phương diện thỏa hiệp, tựu hội đắc đáo hảo xử, tự nhiên một hữu nhân hội bính mệnh liễu.” Lan tử kế thuyết đạo.

Y kháo tín lăng quân đích thanh vọng, chỉ yếu tha tưởng đích thoại, tùy thời đô khả dĩ tương nhất cá gia tộc tòng hách hách hữu danh biến thành xú danh biến địa. Quyền quý đại tộc môn kỳ tha đích bất khán trọng, đãn thị thanh vọng hoàn thị thập phân khán trọng đích, tha môn hoàn nhu yếu kháo trứ thanh vọng tiến nhập triều đường. Bị nhân niết trụ liễu thất thốn, tự nhiên hội thỏa hiệp.

“Nguyên lai như thử.” Điền phong dã một tưởng đáo tín lăng quân cánh nhiên hội dụng xuất giá dạng phương thức lai thôi động biến pháp.

“Đối liễu, giá thứ lai trảo nâm khả bất thị thuyết giá ta đích, minh nhật tuân phu tử tựu đáo liễu, giá thị tây hà học đường đích thỉnh thiếp. Na thời hầu chỉnh cá đại lương thành đích sĩ nhân đô hội đáo tây hà học đường.” Lan tử kế tương thỉnh thiếp cấp liễu điền phong.

“Hảo, minh nhật ngã hội chuẩn thời để đạt đích.” Điền phong thuyết đạo.

“Na ngã tựu bất cửu lưu liễu, tây hà học đường hoàn nhu yếu ngã.” Lan tử kế thuyết hoàn tiện tẩu liễu.

Đẳng đáo lan tử kế tẩu liễu chi hậu, điền phong khán hướng liễu phi yên đóa tàng đích thụ mộc thuyết đạo

“Nhân đô tẩu liễu, xuất lai ba.”

Phi yên hoãn bộ tẩu xuất lai đáo liễu điền phong đích thân biên.

“Nhĩ thị chẩm ma phát hiện ngã đích?” Phi yên vấn đạo.

“Nhĩ đích ảnh tử.” Điền phong chỉ liễu chỉ địa thượng đích ảnh tử thuyết đạo.

Phi yên khán trứ ảnh tử, tha một tưởng đáo tự kỷ cánh nhiên hội xuất hiện giá chủng thất ngộ.

“Cương tài đích thoại nhĩ dã thính đáo liễu, minh nhật chuẩn bị nhất hạ, cân ngã khứ tây hà học đường.” Điền phong tương thỉnh thiếp giao cấp liễu phi yên.

Phi yên dã một hữu tế tưởng điền phong vi thập ma khiếu tự kỷ cân trứ khứ, tưởng đáo giá thị nhất cá cực hảo đích khả dĩ tiếp cận điền phong đích cơ hội, tiện trực tiếp đáp ứng liễu hạ lai

“Hảo.”

“Minh nhật ký đắc đả phẫn đích phiêu lượng nhất ta, cân bổn công tử xuất môn, đâu liễu kiểm diện khả bất hảo.” Điền phong khán trứ phi yên thuyết đạo.

Thính đáo liễu điền phong thoại lí điều khản hòa mạnh lãng đích ý tư, đãn phi yên tịnh một hữu cảm giác hữu thập ma bất thỏa, chỉ thị nữu đầu ly khai liễu.