Đệ 14 chương cật điểm biệt đích

“Giá thị tại ly bộ lạc bất viễn xử đích nhất phiến hoang sơn thượng kiểm đích.” Niết liễu niết diêm thạch, a duy nhĩ đích tất hắc đích nhãn tình lượng liễu lượng đạo: “Na lí hữu cá động huyệt, lí diện hữu ngận đa giá chủng đông tây, hoàn hữu tiểu phấn mạt, tiên thị hữu thú nhân bả diêm kiểm hồi khứ chử trứ cật, khả thị phát giác thật tại thái nan cật liễu, nan cật tử liễu.” Tưởng tất a duy nhĩ thị cật quá chử diêm đích, nhất kiểm củ kết đích biểu tình nhượng liễu thư nhẫn bất trụ tiếu liễu xuất lai.

Bất hảo ý tư đích nạo nạo đầu, a duy nhĩ hựu đạo: “Giá đông tây thái nan cật liễu, đô một nhân kiểm, hoàn thị phân đạt phát hiện khảo nhục đích thời hầu thiếu lượng đích phóng điểm…… Diêm, ân, khảo nhục hội phi thường hảo cật, sở dĩ bộ lạc lí tựu hữu liễu diêm liễu, hậu lai tại mỗi thứ đích giao hoán nhật đích thời hầu, ngã môn khán kiến hữu nhất cá lai tự kháo cận hải đích tiểu bộ lạc dã đái lai diêm giá chủng đông tây, hảo đa bộ lạc thượng khứ giao hoán, hồi khứ chi hậu mỗi thứ giao hoán nhật ngã môn dã giản điểm giá diêm thạch khứ giao hoán, hiện tại dĩ kinh hữu nhu yếu diêm đích bộ lạc, án chiếu quy định lai bộ lạc lí thủ diêm.”

“Tập thể lai hoán diêm?” Liễu thư kinh nhạ.

“Bất thị toàn bộ tụ tại nhất khởi, mỗi thứ án chiếu ước định nhất cá nhất cá lai, yếu cấp dụng hội quá lai đả chiêu hô.” Bộ lạc chi gian kính vị phân minh, hỗ tương bang trợ dã tương hỗ cảnh thích, tựu toán thị chính thường đích hoán thủ đông tây dã yếu cẩn thận.

“Đối liễu, liễu thư nhĩ thuyết đích yêm chế thị chẩm ma hồi sự?” A duy nhĩ điếm ký trứ giá cá ni, liên mang vấn đạo.

“Nga, giá cá a……” Hồi quy chính đề, liễu thư chỉ trứ diêm thạch đạo: “Đả hồi lai đích liệp vật, tại ngã môn bộ lạc, cật bất điệu đích hội dụng diêm yêm chế khởi lai, giá dạng khả dĩ phóng ngận cửu, vưu kỳ thị đáo liễu đông quý đích thời hầu, kỉ hồ khả dĩ bảo trì bất biến phôi, giá dạng đông quý dã bất chí vu một hữu thực vật thái quá nan ngao.”

“Yêm chế ngận giản đan, kỳ thật tựu thị bả nhục đô tẩy càn tịnh, nhiên hậu tát thượng đại lượng đích diêm, dụng quán tử mật phong khởi lai, thời bất thời khả dĩ quải đáo ngoại diện sái sái đẳng.”

“Giá dạng chân đích khả dĩ bả thực vật bảo tồn cửu nhất điểm mạ?” Tòng lai một thính quá giá chủng trữ tồn thực vật đích phương pháp, ngận đa niên lai, kỉ hồ mỗi cá đông quý bộ lạc lí đô thị kháo cổ lão lưu truyện hạ lai đích phương pháp độ quá nhất thứ hựu nhất thứ đích đông quý, tàn khốc đích đông quý, đại tự nhiên đích nghiêm hàn thú nhân dã ngận nan để đáng, sở dĩ mỗi thứ tại đông quý đô hội hữu ngận đa thú nhân hòa thư tính nhân vi cơ ngạ hòa sinh bệnh tử khứ, giá thị trầm thống hựu vô pháp cải biến đích sự thật, khả thị giá thứ bất nhất dạng, liễu thư đích bạn pháp thị nhất chủng tân đích trữ tồn thực vật đích phương pháp, hoặc hứa khả dĩ vãn cứu giá chủng vô nại.

“Giá đương nhiên thị chân đích, tại ngã đích bộ lạc lí tựu thị như thử.” Liễu thư đích thoại khả thị một sảm giả, tại lão gia đích thời hầu đích xác đích gia gia hộ hộ giá dạng trữ tồn nhục thực đẳng vật.

A duy nhĩ cao hưng đích liệt khai chủy, giá dạng đích sỏa tiếu hòa tha anh tuấn soái khí đích kiểm hữu điểm bất đáp.

“Ngã giá tựu khứ hòa tộc trường thuyết, tộc trường thính liễu nhất định ngận cao hưng đích.” Thuyết phong tựu thị vũ, giá biên thuyết trứ, na biên a duy nhĩ tựu yếu xuất khứ trảo lôi đức tộc trường.

Liễu thư mang bả tha hảm trụ, giá yêm chế phương pháp tuy nhiên thị giản đan, khả thị đối vu đệ nhất thứ thường thí đích dực hổ bộ lạc, tha tổng yếu thuyết tử tế điểm, yếu bất nhiên diêm phóng đa liễu dĩ hậu bất năng hạ khẩu, hoặc giả thiếu liễu, biến chất liễu chẩm ma bạn, khởi bất thị hảo tâm bạn phôi sự, hoàn nhượng nhân gia bộ lạc lí đích nhân thất vọng.

Bị khiếu trụ, a duy nhĩ mang chuyển thân bôn hồi lai, tâm lí ám ám trách quái ‘ tự kỷ chẩm ma khả dĩ đâu hạ thương hoàn một hảo đích thư tính nhất cá nhân tẩu điệu, chẩm ma dã yếu bả nhân đái trứ a. ’ vu thị liễu thư tái nhất thứ đích hưởng thụ nhất bả bất nhất dạng đích ‘ bảo mã tọa kỵ ’.

Bất xuất ý liêu, lôi đức tộc trường thính thuyết liễu chi hậu phi thường kinh nhạ, nhiên hậu tự thị hỉ bất tự thắng, một tưởng đáo a duy nhĩ sở cứu đích thư tính cánh nhiên hội cấp bộ lạc đái lai giá chủng kinh hỉ, lôi đức tộc trường ám ám đích cô, khiếu liễu thư đích thư tính thị bị thú thần đích xuyến tiếp điểm tống đáo bộ lạc lí lai đích, nhi thả cương lai bất cửu tựu cấp bộ lạc tố xuất giá ma đại cống hiến, nan đạo thị thú thần sở phái lai đích sử giả, giá ma thuyết dã thị hữu ta miễn cường, khả thị thú nhân đích thông bệnh, não qua tử trực, nhất căn cân thông đáo để, lôi đức tộc trường hiện quan nhập chủ, việt tưởng việt giác đắc giá ngận hữu khả năng, việt phát kỳ đãi a duy nhĩ yếu hảo hảo nỗ lực bả giá ma hảo đích thư tính cấp lưu hạ lai, thật tại bất thành, kỳ thật tự kỷ nhi tử phách nhĩ dã thị ngận hảo đích thú nhân dũng sĩ tích.

Nhân vi giá cá hảo tiêu tức, tuy nhiên hoàn một hữu chứng thật, khả thị nhân vi tiềm ý thức dĩ kinh bả liễu thư đương tố thú thần sở phái lai đích sử giả đích duyên cố, tộc trường tâm để cánh nhiên phi thường trứ định.

“Đẳng ngoại xuất đả liệp đích thú nhân đô hồi lai hậu ngã hội triệu khai tụ hội, nhiên hậu nhượng tha môn tái xuất khứ đích thời hầu đa đái nhất ta liệp vật hồi lai, tiên yêm chế nhất phê yêm nhục, quá kỉ thiên một phôi đích thoại tái đại tứ yêm chế.” Hảo tại tộc trường hoàn thị hữu tộc trường đích khảo lự, tiên thật nghiệm nhất phê tái thuyết.

Nhân vi yêm chế đích duyên cố, đàm liễu bán thiên hựu tại tộc trường gia thặng liễu nhất đốn, liễu thư hòa a duy nhĩ tài hồi đáo sơn động.

A duy nhĩ dĩ kinh hữu lưỡng thiên một xuất khứ đả liệp liễu, gia trung đích thực vật dã dĩ kinh soa bất đa cật quang liễu, hồi khứ chi hậu tha tiện đối liễu thư đạo: “Minh thiên nhĩ hảo hảo hưu tức, ngã nhượng a mạn bả y oa đái quá lai bồi nhĩ, ngã yếu xuất khứ đả liệp liễu, bất quá hội ngận khoái hồi lai, đáo thời hầu cấp nhĩ đái quả tử cật, điềm điềm hương hương đích.”

Nhất mễ cửu triều thượng đích đại nam nhân trùng nhĩ dụng ‘ nhĩ yếu quai quai đãi tại gia lí, ba ba ngận khoái tựu hồi gia, hồi lai cấp nhĩ đái hảo cật đích đường đường ’ giá chủng ngữ khí thuyết thoại, thiên thiên tha hoàn nhất kiểm nhận chân, liễu thư chân bất tri đạo tự kỷ cai thuyết ta thập ma hảo, chỉ đắc liên liên điểm đầu.

“Y oa bất thị hoài dựng liễu mạ, a mạn bất chiếu cố tha mạ?”

“A mạn yếu xuất khứ đả liệp, dĩ tiền thị ngã hòa tha luân hoán trứ xuất khứ, bất quá hiện tại nhĩ lai liễu, ngã yếu hòa tha nhất khởi, nhĩ khả dĩ lưu hạ lai bồi y oa.”

Nhân vi tha a, liễu thư sảo sảo hữu ta bất hảo ý tư, tưởng thuyết kỳ thật nhĩ bất dụng chiếu cố ngã đích, khả thị kiến a duy nhĩ nhất kiểm đích lý sở đương nhiên, hựu vô pháp khai khẩu, chân thị cá thật tâm nhãn đích thú nhân a, cứu liễu cá nhân hồi lai, đô khả dĩ đương tha du bình liễu, hoàn nhất phó mộng đổng đích dạng tử, liễu thư ám ám quyết định đẳng thương hảo liễu nhất định yếu hảo hảo báo đáp a duy nhĩ, nhất định.

Y oa thị cá nhị thập xuất đầu đích nữ hài tử, nhất như tha đích danh tự nhất dạng, nhân trường đắc ngận khả ái, song giáp hồng nhuận viên cổ cổ đích, tái gia thượng na song hựu viên hựu đại đích nhãn tình tựu tượng cá oa oa, bất quá giá cá ‘ oa oa ’ như quả năng hoàn thượng nhất thân phao mạt bồng bồng quần đích thoại, hội canh hiển đắc mộng huyễn nhất điểm, đương nhiên xuyên thú bì mạt hung thú bì quần thập ma đích dã thị ngận hữu dị tộc phong tình đích.

“Y oa kim thiên tựu tại giá lí bồi liễu thư.”

A mạn hòa a duy nhĩ lưỡng huynh đệ nhất khởi xuất khứ đả liệp, y oa hoài hữu thân dựng, a mạn bất phóng tâm dã đồng ý liễu huynh đệ đích kiến nghị, nhượng liễu thư hòa y oa tác bạn, giá dạng nhất cá dựng phụ, nhất cá thân thượng hữu thương, khả dĩ hỗ trợ thập ma đích.

“Ân.” Y oa ngận an tĩnh, dã ngận niêm a mạn, bình nhật lí a mạn đô hội bồi tha đích, vưu kỳ thị tha hoài dựng chi hậu, bất quá tri đạo a duy nhĩ trảo đáo tự kỷ đích bạn lữ liễu, thập ma tình huống tha liễu giải, sở dĩ ngận thống khoái đích đáp ứng liễu a mạn đích yếu cầu, đáo sơn động lí bồi liễu thư.

“Kim thiên tộc trường bả nhĩ thuyết đích yêm chế phương pháp cáo tố đại gia liễu.” A duy nhĩ lạp trứ liễu thư tại nhất bàng thuyết thoại: “Sở dĩ ngã môn yếu bỉ vãng thường đái canh đa đích liệp vật hồi lai, trung ngọ tựu bất hồi lai cật phạn, thực vật đô chuẩn bị hảo liễu, nhĩ hòa y oa yếu đa cật nhất điểm.”

“Phóng tâm, ngã hội hảo hảo chiếu cố y oa đích.” Liễu thư đối ngận thị quai xảo đích y oa đảo thị đĩnh hỉ hoan đích.