Đệ 26 chương trích mã xỉ kiển

“Ngã dĩ tiền hòa a ba a mụ trụ tại nhất khởi đích thời hầu tri đạo đích.”

A ba a mụ, tựu thị phụ mẫu, nhi đối vu thú nhân trường bối tắc thị hảm a bá, giá soa bất đa thị thúc thúc đích xưng hô, thư tính tắc hảm a ma, gia gia nãi nãi bối đích hảm a gia a ma, giá thị thú nhân chi gian đích thân thích xưng hô, nhược thị thân nhân tắc chỉ hảm xưng hô tựu hành, nhược thị ngoại nhân tựu tại xưng hô tiền diện gia thượng danh tự, liên tại nhất khởi hảm.

“A duy nhĩ nhĩ đích a ba hòa a mụ ni.” Một hữu khán kiến gia trường a.

A duy nhĩ đích tình tự thuấn gian đê lạc, biểu tình dã biến đắc bi thương khởi lai, liễu thư giá thứ phát hiện tự kỷ vấn liễu bất cai vấn đích.

“Tại ngã hòa a mạn đô một thành niên đích thời hầu hữu nhất thứ bộ lạc bị giác long tập kích, a mụ thu đáo liễu kinh hách hòa thương hại, bất cửu tựu trọng bệnh khứ thế, a ba thương tâm chi hạ tựu ly khai liễu bộ lạc, giá kỉ hồ thị thú nhân chi gian đích mặc hứa đích quy tắc liễu.”

Nhất cá ngận bi thương đích cố sự, a duy nhĩ thuyết đích khước ngận bình tĩnh, kiểm thượng đích bi thương dã hoãn hoãn thu liễu khởi lai, đãn hoàn thị năng tòng tha đích nhãn mâu trung khán xuất, đối phụ mẫu đích y luyến.

“Hảo tại đương thời a mạn thành niên liễu năng chiếu cố ngã, a ba dã thị nhân thử tài thuận tâm ly khai đích.”

“Ân, kỳ thật nhĩ đích a ba a mụ đô ngận hỉ hoan nhĩ môn.”

“Thị a.”

Phụ mẫu đích thoại đề tối hậu một hữu đình lưu thái cửu, a duy nhĩ thủ tiên đái trứ liễu thư tại bộ lạc liễu cuống liễu khởi lai, thục tất bộ lạc dã thị tha nhu yếu tố đích đệ nhất bộ.

Bộ lạc lí mỗi thiên đô hữu thú nhân xuất khứ thú liệp, đương nhiên dã hữu tượng a duy nhĩ giá dạng nhàn trí đích, sở dĩ kỉ hồ đáo xử khả dĩ khán đáo tam tam lưỡng lưỡng đích thú nhân hoặc giả thư tính xuyên sáp tại bộ lạc trung.

Dực hổ bộ lạc tọa lạc tại nhất khối cự đại đích bồn địa trung, giá khối bồn địa đích nguyên thân thị nhất tọa đại sơn.

“Thị thú thần tứ dư cấp ngã môn đích.” A duy nhĩ kiêu ngạo đích đối liễu thư thuyết trứ bộ lạc lí đích chủng chủng.

“Thú thần?” Tiều giá khối bồn địa, tựu thị bả nhất tọa sơn cấp di tẩu tài hình thành đích, nhân lực kỉ hồ bất khả năng, mạo tự chỉ hữu a duy nhĩ sở thuyết đích thú thần hữu điểm kháo phổ, khả giá ma nhất tưởng tha bổn lai tựu bất kháo phổ liễu: “Giá lí hình thành liễu ngận trường thời gian liễu ma.”

“Ứng cai thị, bộ lạc lí niên kỷ tối đại đích thú nhân thuyết, tại tha tiểu thời hầu tựu hữu liễu, nhi thả lịch đại vu y đích ký tái trung dã biểu kỳ bộ lạc đích hình thành tại ngận cửu dĩ tiền thị thú thần liên mẫn dực hổ tộc nhân một hữu tê tức địa đặc địa tứ dư đích, đông biên đích dực xà tộc hòa tây biên đích dực báo tộc đích bộ lạc lĩnh địa cư thuyết đô thị thú thần tương tứ.”

“Hoàn hữu bắc phương đích ưng tộc hòa tông hùng tộc đích lĩnh địa đô thị thú thần tứ dư.”

Thính a duy nhĩ giá ma nhất thuyết, hiện tại giá phiến đại lục đích đại bộ lạc đích lĩnh địa đô thị sở vị đích thú thần tứ dư đích, thuyết thật thoại liễu thư chân đích khai thủy tương tín giá cá thế giới khả năng chân đích hữu thú thần, nhược thị hữu đích thoại, na ma tha xuyên việt quá lai, bách phân bách đích hòa giá vị đại thần thoát bất liễu càn hệ.

“Vi thập ma hữu đích thú nhân thư tính trụ tại thiểm tị thượng đích sơn động trung, nhi hữu đích tắc thị đáp kiến trướng bồng trụ.” Tẩu tại bộ lạc lí, khán hữu đích thú nhân tòng sơn tị thượng đích sơn động trung phi xuất lai, hoặc giả phi hồi lai, nhi hữu đích tắc đáp kiến thú bì trướng bồng trụ tại bồn địa thượng đích không địa thượng, đối giá cá liễu thư tảo tựu hảo kỳ, giá cá thời hầu cương hảo vấn xuất lai.

“Dĩ tiền ngã môn sở hữu thú nhân hòa thư tính ấu tể đô trụ tại sơn động lí đích, khả thị sơn động lí ngận âm lương triều thấp thư tính môn bất hỉ hoan nhi thả trụ đích thái cao, thư tính môn tiến xuất đô ngận bất phương tiện, đối ấu tể dã thị nguy hiểm đích ngận, sở hữu tiệm tiệm đích tựu hữu nhân tại sơn động hạ diện đáp kiến trướng bồng, nhi thư tính môn dã hỉ hoan trụ trướng bồng, giá dạng hoàn khả dĩ đáo xử cuống cuống, bất nhu yếu thú nhân đái trứ.”

“A mạn hòa y oa tựu trụ tại giá hạ diện, khán, na tọa trướng bồng tựu thị.” A duy nhĩ chỉ trứ bất viễn xử đích nhất tọa thú bì trướng bồng đạo.

“Sơn bích thượng diện trụ đích đại đa đô thị vị thành niên hoặc giả đan thân đích thú nhân, ngã tựu trụ tại trung gian.”

Liễu thư hiện tại trụ đích sơn động thị phân đạt đích, tại tối để hạ, căn bổn bất nhu yếu thú nhân đà trứ phi, phương tiện đích ngận.

“Ngã môn khả dĩ đáo bộ lạc ngoại diện khứ mạ?” Liễu thư khán bộ lạc đối diện đích sơn pha ngận cửu liễu, na lí một hữu thái đa đích thụ, ứng cai khả dĩ trảo đáo sử dụng đích dã thái.

“Khả dĩ, tẩu ngã đà nhĩ khứ.” A duy nhĩ điểm đầu.

“Bất dụng liễu.” Bãi bãi thủ liễu thư tiếu đạo: “Giá ma điểm viễn tựu tẩu quá khứ ba.”

Tuy nhiên đối bất năng đà trứ hỉ hoan đích thư tính ngận thất vọng, đãn nhất tưởng đáo lưỡng cá nhân khả dĩ tẩu trứ khứ, a duy nhĩ hựu khai tâm khởi lai, nhất khởi ni.

Kim thiên khán thủ bộ lạc đại môn đích bất thị ngải đạt ngải bỉ huynh đệ, hoán liễu lưỡng cá thú nhân, a duy nhĩ ngận thục lạc nhiệt tình đích đả liễu cá chiêu hô, lưỡng danh thú nhân dũng sĩ đối liễu thư bão hữu ngận đại đích thiện ý, kỳ thật khả dĩ khán xuất, nhậm hà nhất cá thú nhân đô đối thư tính ngận ôn nhu thể thiếp, liễu thư bất đắc bất cảm thán, nguyên thủy bộ lạc hảo phong khí a, yếu kế tục bảo trì, nỗ lực bảo trì, nhất trực hạ khứ nha.

Sơn pha thượng dã thảo cư đa, ngận đa thực vật liễu thư đô bất nhận thức, nhi hữu ta hòa địa cầu thượng đích thực vật trường đích tưởng tượng đích tha dã bất xác định năng bất năng cật, đốn thời ngận củ kết.

“A duy nhĩ nhĩ tri đạo na ta năng cật ma?” Nguyên thủy xã hội thái nguy hiểm, độc trùng xà thảo thái đa, tha ngận đam tâm a, hoàn thị vấn vấn thổ trứ.

A duy nhĩ thị thú nhân khả bất hỉ hoan cật dã thái, tựu toán đông quý một đông tây cật, trảo đáo đích dã thái dã thị tiên cấp thư tính cật, tuy nhiên một chẩm ma cật quá, đãn nhận thức hoàn thị năng nhận thức kỉ cá đích.

“Giá chủng khả dĩ cật.” Chỉ trứ nhất chu diệp tử phì đại khán đích tượng ba thái đích thực vật, a duy nhĩ đối liễu thư đạo: “Ngã kiến quá đa mao thú cật quá, nhi thả đáo liễu đông quý diệp tử lạc liễu tha đích căn hành ngận đa, đa mao thú hội bái khanh tầm thực.”

“Thị mạ.” Tồn hạ thân trích liễu nhất phiến diệp tử phóng tiến chủy ba lí phẩm thường, dã thú đích ngũ cảm tối cường liệt, kí nhiên tha môn đô khả dĩ cật na ma tựu biểu kỳ giá chủng thực vật thị một độc đích: “Đĩnh điềm đích.”

Thường liễu thường cảm giác vị đạo đái điểm điềm tư tư đích, tựu tượng đả đại bạch thái, a duy nhĩ thuyết tha đích căn hành đa mao thú dã hội cật, lập khắc hạ thủ bái lạp liễu khởi lai.

A duy nhĩ kiến trạng trảo tử bán thú hóa, nhất trảo tử thượng khứ, thực vật đích căn hành tựu lộ liễu xuất lai, nhượng liễu thư mặc mặc đích hựu tại tâm lí cảm thán chân đích thị nhân hình binh khí a, ngô, cư gia lữ hành tất bị, na lí nhu yếu na lí bàn, thú nhân chân thị cá hảo manh vật nha.

Thực vật đích căn hành tựu tượng trúc căn nhất dạng, đãn ngận tế tiểu nhất tiết nhất tiết đích, xả liễu nhất căn hựu phóng tiến chủy ba lí tước liễu tước, nhãn tình đốn thời lượng liễu.

“Thính hảo cật đích.” Chân thị một tưởng đáo, bổn lai dĩ vi giá chủng thực vật đích căn hành hội ngận sài, đãn thị cật đáo chủy ba lí khước thị thanh thanh thúy thúy đích, tái gia thượng điềm tư tư đích vị đạo, khả dĩ đương linh thực cật, tựu thị bất tri đạo thiêu thục liễu hội bất hội dã hảo cật.

Vấn liễu a duy nhĩ tri đạo giá chủng thực vật khiếu ba ba thảo, tự hồ đại bộ phân thực thảo động vật đô ái cật, sở dĩ giá lí giá chủng thảo kỉ hồ tùy xử khả kiến, kí nhiên khả dĩ cật liễu thư dã tựu một khách khí, bạt liễu hảo ta, căn hành dã duệ liễu bất thiếu, a duy nhĩ thuyết ba ba thảo giá chủng thực vật đích sinh mệnh lực ngận cường đại, hữu nhất điều căn tựu khả dĩ tồn hoạt hạ lai, sinh hoạt hoàn cảnh dã bất nhu yếu ưu đãi, sở dĩ liễu thư bạt đắc thị nhất điểm dã bất tâm nhuyễn.

“Hạ diện hoàn hữu điều hà a?” Nhượng liễu thư hòa kinh hỉ đích thị ba quá sơn pha tựu khán đáo nhất điều khoan khoan đích hà lưu.

“Bộ lạc lí dã hữu hà tựu thị tiểu liễu điểm.” A duy nhĩ đạo.