Đệ 107 chương mãi đông tây

Giá ngô kiệt tâm lí tại tích huyết a, yếu thị na ngư tùng lạc tại tha thủ lí, phương tử nã bất nã đích đáo tái thuyết, na ngư tùng đích giới cách tha khẳng định yếu áp đích, đại hồ tử tưởng mãi, giới cách vãng na lí đề, tha thuyết liễu toán, sở dĩ giá trung gian đích lợi nhuận hữu đa thiếu…… Tưởng tưởng, tha đô hận bất đắc bả tiểu nhị cấp tể liễu.

Đối vu nhân gia thập ma hạ tràng, vân tố cân nhậm giai bất quản, tha môn hiện tại tối tưởng đích tựu thị mãi điểm đông tây hảo hồi gia.

Nan đắc lai thành lí, tựu toán bất mãi, dã đắc nhượng hài tử môn khán khán nhiệt nháo, sở dĩ vân tố nhượng khương a công đái trứ đông tây tại thành môn khẩu đẳng, tha môn tắc nhất thủ khiên trứ nhất cá hài tử vãng nhiệt nháo đích địa phương nhi khứ, liễu liễu thị tranh đại song nhãn khán bất quá lai, đồng đồng tắc hiển đắc trấn định ngận đa, nhãn lí toàn nhiên một hữu hảo kỳ, phản đảo tập dĩ vi thường tự đích.

Bất yếu thuyết vân tố liễu, liên nhậm giai tâm lí đô hảo kỳ, yếu bất thị tri đạo vân tố thất khứ liễu ký ức, tha đô tưởng vấn vấn giá cá kỳ ba đích hài tử đáo để thị chẩm ma trường đại đích. Đối ngư a, hải đích, tha hảo kỳ đích bất đắc liễu, năng tồn hạ khứ khán bán thiên, đãn thị đáo liễu nhiệt nháo đích thành lí, tha hảo tượng cân hồi gia liễu tự đích, nhất điểm hảo kỳ đô một hữu, lộng đích tha đô tưởng liệt chủy liễu.

“Gia lí hữu ngư, tựu mãi điểm nhục, qua loại đích sơ thái hoàn hữu…… Tái mãi điểm thô lương cân thô diện,” gia lí tinh tế đích na ta lương thực, tựu lưu cấp hài tử môn cật ba.

“Nhĩ khán trứ bạn ba,” tha nhất tâm vi hài tử mưu toán, tha năng thuyết thập ma, nan đạo thuyết bất nguyện ý mạ?

Khán nhậm giai hảo tượng nhất phó đô thuận trứ tự kỷ đích dạng tử, vân tố bất cấm mị khởi liễu song nhãn, lược đái tham cứu đích hí hước đạo: “Yếu thị ngã kim thiên bả nhất lưỡng ngân tử đô hoa hoàn liễu, nhĩ xác định hoàn do trứ ngã mạ?” Vương thị đáo thời hầu bất tri đạo hội bất hội tê liễu tha.

“Tạc vãn đích ngư tối đa trị cá bán lưỡng, giá hoàn bất toán phôi đích, tiểu đích, sở dĩ đa trám đích, ngã môn lưu hạ, tựu toán nhĩ dụng hoàn liễu, đại bất liễu đẳng đại hồ tử lai liễu chi hậu, ngã môn tái cân nương toán!” Nhậm giai thuyết đích nhất bổn chính kinh, vân tố thính đích trực phiết chủy.

Dụng hoàn ngân tử, tha dã bất phạ vương thị chẩm ma dạng, tựu phạ vương thị na trương thao thao đích chủy, năng bả nhân cấp bức phong. Hảo tại tha tự kỷ thủ lí hữu, bất nhiên đích thoại, gia lí yếu dụng đích, giá nhất lưỡng ngân tử, chân đích bất cú dụng.

Sài mễ du diêm tương thố trà, nhân vi lánh hành khai táo liễu, đại đại tiểu tiểu đích oản bồn cân oa đô yếu mãi, hoàn hữu điều liêu…… Tạc vãn đích dụng liễu vương thị đích, kim thiên đáo liễu thành lí tựu đắc đa mãi điểm, bất nhiên đích thoại, vương thị khẳng định bất hội đáp ứng đích.

“Nhất lưỡng ngân tử, chân đích bất cú hoa!” Chỉ đan đan mãi liễu trù phòng lí đích đông tây, tựu hoa liễu nhất lưỡng ngân tử, canh hà huống thị biệt đích.

“Ngã hội đa đả ngư đích,” nhậm giai khán đáo vân tố nã xuất nhất bách lưỡng đích ngân phiếu mãi đông tây đích thời hầu, tâm lí biệt đề hữu đa nan thụ liễu.

Thân vi nhất cá đại nam nhân, khán đáo tự kỷ liên cá nữ nhân đô bất như, dã dưỡng bất liễu gia, hộ bất liễu nữ nhân cân hài tử, giá chủng cảm giác nhượng nhân vô pháp tiếp thụ, sở dĩ vân tố biểu kỳ lý giải —— đãn thị, kháo trứ nhậm giai đả ngư lai dưỡng gia, vân tố hoàn thị bất cấp diện tử đích trừu liễu hạ chủy giác, tưởng trứ nhất gia tứ khẩu tựu kháo tha nhất cá, hoàn chân đích hữu điểm huyền.

Lưỡng cá nhân hài tử yếu cật yếu hát hoàn yếu xuyên, tha thập ma đô năng nhẫn, tựu thị nhẫn bất liễu nhượng hài tử cật khuy, sở dĩ trám tiền thị bách tại mi tiệp đích.

Tha đáo bất thị khán bất khởi nhậm giai, chỉ thị giác đắc tha một hữu kháo sơn, một bối cảnh, năng minh biện thị phi, một hữu tố cá ngu hiếu đích, dã toán thị lão thiên đối tha đích bổ thường liễu.

Yếu thị nhậm giai thị cá ngu hiếu đích, thập ma đô thính vương thị đích, tha tài hữu đích khóc ni.

“Hảo!” Bất năng đả kích nhân gia đích tích cực tính, sở dĩ vân tố hàm tiếu chi trì.

Nhân vi cấp trứ yếu cản hồi khứ, sở dĩ ngọ phạn đích thời hầu, lưỡng nhân cấp hài tử môn mãi liễu nhục bao tử, khán hài tử môn cật đích hương, tha môn đáo tùng khẩu khí, tự kỷ dã tựu trứ man đầu cật đích, căn bổn một tưởng cật thập ma hảo cật đích.