Đệ 61 chương bất đối kính

“A giai tức phụ tại càn thập ma ni?” Hữu nhân khán đáo vân tố tại sa địa thượng bất đình đích oạt trứ, bất tri đạo tại trảo thập ma, dĩ vi tha hữu điểm bất đối kính liễu, tựu cản khẩn đích khứ trảo nhậm giai —— đối vu giá nhất thiết, vân tố thị bất tri đạo đích, tha hoàn chính tại vi tự kỷ năng trảo đáo mỹ vị nhi cao hưng ni.

Nhậm giai thính bằng hữu thuyết tự kỷ đích tức phụ hữu ta bất đối kính, nhất cá nhân tại sa than na biên tả oạt nhất cá khanh, hữu oạt nhất cá khanh đích, kiểm thượng hoàn bất thời phiếm trứ tiếu ý, khán trứ ngận quỷ dị đích, nhượng tha lai khán khán…… Tha nhất thính, liên mang đinh chúc tự kỷ đích bằng hữu chiếu khán trứ lưỡng cá hài tử, thùy tri đạo liễu liễu thính liễu chi hậu dã yếu nhất khởi lai, một bạn pháp, tha bả đồng đồng thác phó cấp nhân khán trứ, tự kỷ đái liễu liễu liễu vãng hải biên lai.

Hoàn một kháo cận đích thời hầu, tha khán đáo giang vân tố na quỷ dị đích cử động, tâm lí hoàn chân hữu chủng bất đối kính đích tưởng pháp, khả kháo cận chi hậu, kiến tha thị nhược hữu sở tư chi hậu tài tồn hạ, hảo tượng tại tầm trảo thập ma tự đích, tựu khiên trứ liễu liễu tẩu quá khứ vấn đạo: “Nhĩ tại trảo thập ma?”

Căn bổn một sát giác đô hữu nhân kháo cận tự kỷ, sở dĩ nhậm giai sạ nhất xuất thanh, hách liễu vân tố nhất khiêu, đẳng tha ô khẩn liễu tâm khẩu ổn định khoái yếu khiêu xuất khứ đích tâm hậu, kiến lai đích thị nhậm giai chi hậu, một hảo khí đích vấn đạo: “Nhĩ lai tố thập ma?”

Bất đẳng nhậm giai khai khẩu, nhất biên trương vọng đích liễu liễu tựu suất tiên trùng khẩu nhi xuất, “Hữu nhân cân đa đa thuyết, nhĩ tại hải biên phát phong ni, nhượng đa đa cản khẩn quá lai khán khán……,”

“Phát phong?” Vân tố trảo cuồng.

Nhậm giai kiến trạng, nhẫn bất trụ đích tưởng phách tự gia khuê nữ nhất chưởng, giá khanh đa đích oa, năng thiếu nhạ ma phiền mạ?

“Nhĩ tại trảo thập ma?” Nhậm giai đích thoại thị tại cáo tố vân tố, tha một hữu tương tín thôn dân đích thoại.

Tha đích thái độ bất thác, vân tố đáo dã một kế giác, tha thân xuất bạch nộn đích thủ lộ xuất tự kỷ ác tại thủ tâm đích bối xác, nhạc a a đích đạo: “Thị giá cá,”

“Giá cá…… Hữu thập ma dụng?”

“Năng cật,” tha đích mộng nhiên đậu tiếu liễu vân tố, mân chủy mị trứ song nhãn tiếu trứ giải thích thuyết: “Nhi thả, hoàn thị mỹ vị!”

Nhậm giai hữu ta nghi hoặc tha vi thập ma na ma đốc định, nan đạo tha cật quá? Chính trác ma trứ đích thời hầu, bất kỳ nhiên đích đối thượng tha tiếu đích dập dập sinh huy đích song mâu, nhất hạ tử tựu bị hấp dẫn trụ liễu, dã vong liễu tự kỷ cai hữu thập ma phản ứng, tựu giá ma sỏa hề hề đích trành trứ tha khán, lộng đích nguyên tiên hoàn đẳng trứ tha hồi đáp đích vân tố bất cấm hữu ta sinh khí, tưởng trứ tha thị tại phát thập ma ngốc ni, na ma khán nhân, lễ mạo ni? Khả hậu lai nhất tưởng, nhân gia na lí thị tại phát ngốc, bãi minh liễu thị khán tự kỷ khán sỏa nhãn liễu, nhiêu thị hoạt liễu lưỡng bối tử đích tha, dã bất cấm tu hồng liễu kiểm, thối liễu nhất cú: “Sắc lang” nữu thân, bất nguyện ý đáp lý liễu.

Tha đích cử động kinh tỉnh liễu nhậm giai, tha tri đạo tự kỷ đường đột liễu nhân gia, khả khán đáo vân tố kiểm thượng nhiễm đích hồng vựng, bất cấm ám hỉ tại tâm, “Nhĩ trảo liễu na ma đa, đề đắc động mạ? Hoàn thị ngã đề trứ hồi khứ ba!?”

Lưỡng nhân tại ái muội chi gian, liễu liễu dĩ kinh khán xuất liễu môn đạo, tại sa địa lí ngoạn tự đích trảo bối xác, bất nhất hội nhi tựu nhượng tha trảo đáo liễu nhất cá, kinh hỉ đích hô hảm đạo: “Ngã hội trảo, khán khán, hảo đại đích!”

Vân tố khán trứ tha đắc ý đích dạng tử, hoàn nhĩ nhất tiếu.

Đại hải thâm bất khả trắc, đối ngư dân lai thuyết, kính úy trứ hựu bất do đích tưởng kháo cận, ngận đa đông tây thị tha môn kinh thường khán đáo khước bất đổng đích lợi dụng đích, duy hữu đả ngư thị tha môn kinh quá đa niên mạc tác đích, nhi tiều thạch thượng, sa địa lí đích mỹ vị, khả bất thị thùy đô cảm thường thí đích, sở dĩ sa than lí đích bối xác tự nhiên tựu đa, liễu liễu năng trảo đáo, dã bất thị ngận kỳ quái.