第三节 首尾蝉联 复沓缠绵——顶真

在史铁生的文本中，有时因其深厚的哲学基础，顶真辞格在其笔下因果连锁关系，环环相扣，上承下接，通顺流畅；有时因其独特的审美趣味，顶真辞格在其篇中音美形丽，历如贯珠，铿锵悦耳，浑简完备，首尾圆和；有时因其娴熟的表达技巧，顶真辞格在其文本中变换使用，一气呵成，既娱且乐。

顶真，或称“顶针”“蝉联”“联语”“递代”，是一种说写中“用前一句的结尾来作后一句的起头，使邻近的句子头尾蝉联”以获取某种特定语言效果的修辞文本模式。顶真格利用上下句的相同语词，作为“中心观念”，使上下文的意识流贯穿起来。

从顶真词语的数量看，顶真可分为两种情况：

（1）一次顶真。后一句的开头的词语，正好是前一句的结尾的词语，上下句只有一次紧密相继，结构相对简单。

（2）多次顶真。后一句的开头的词语，正好是前一句的结尾的词语，一句接着一句，上下句有多次的紧密相继，结构相对复杂。

按顶真的语意走向看，顶真可分为两种主要类型：

（1）意顺顶真。特点是语意上由低到高，或由弱到强，或由小到大，或由少至多，或由浅至深，或由点到面，或由因至果等。

（2）意反顶真。特点是语意上由高到低，或由强到弱，或由大到小，或由多至少，或由深至浅，或由面到点，或由果溯因等。

顶真与层递，两者都讲究层次性，有层层推进的意思。区别是：顶真形式上的特征很明显，必须环环相连，尾首相继；层递形式上无明显特征，只侧重内容上层层逼近。当表达的内容具有层递关系而又采用顶真的形式时，可以认为是顶真和层递的兼用。形式上前后接续、套合，上递下接，符合顶真的特征；语意上由低到高、逐层推进，具有层递的特点。

顶真与反复，两者都有词语形式上的重复，区别是：顶真是两个短语或句子（含复句）的接续、套合，其在语句中的位置要求较严格；反复是重复使用相同的词语或句子，重复使用的语言单位在语句中的位置不限。从两者的联系看，顶真必定含有反复，而反复大多不构成顶真。

顶真与回环，两者首尾相接都用同一个词语。区别是：顶真相接呈直线形；回环相接呈往返形。濮侃在《辞格比较》（安徽教育出版社，1983）一书中形象地点明两者的区别：顶真是“顶”而不回，轨迹是直线；而回环的轨迹是圆周。用代码表示：

a-(b)-c,c-(d)-e a-(b)-c,c-(b)-a

其中，a～e表示词、短语或句子等语言单位；a-（b）-c是构成顶真和回环的前项，c-（d）-e和c-（b）-a分别是构成顶真和回环的后项；括号内的单位表示可有可无。

顶真相接可以不止一次；回环相接往返只有一次。顶真不一定非用整句格式；回环本身就是整句。目前修辞著作多主张把“继踵”归入“顶真”。从形式上看，顶真和顶真的异名“继踵”都是“上下相接”，但从命名的角度来看，“继踵”是以相邻两个句子的后一句为视点来命名的，而“顶真”则是以相邻两个句子的前一句为视点来命名的。

“是共同的理想把他们联在了一起，理想指引着爱情，爱情又增添了他们为理想而奋斗的力量。”我总结。（《命若琴弦·爱情的命运》）

“爱情”与“理想”的关系，在这里明显是因为有共同的理想，才使他们走到了一起，因为走到了一起，又推动他们为理想而奋斗。

这是一句敏锐的判断！所有算中好命而发誓“不信”的人们都尴尬，尴尬而至无言，无言铸成愤怒，愤怒终于爆发：“以小人之心度君子之腹，你才是算了坏命心里难受，倒装着认命呢！放心，没人可怜你！”（《命若琴弦·巷口老树下》）

“尴尬—无言—愤怒”，三次递进式顶真，使语义不断拓展，最终导致“爆发”，留给读者深刻的印象。

这是一记准确的回击！所有算得坏命而宣称“灵验”的人们都惊服，惊服于是自怜，自怜导向怨恨，怨恨终于难以压抑，于是有人发话了：“谁用你可怜了。”（《命若琴弦·巷口老树下》）

这顶真有时近乎顶释，始终在递进中将语意不断升华。

火红的太阳把牛和人的影子长长地印在山坡上，扶犁的后面跟着撒粪的，撒粪的后头跟着点籽的，点籽的后头是打土坷垃的，一行人慢慢地、有节奏地向前移动，随着那悠长的吆牛声。吆牛声有时疲惫、凄婉，有时又欢快、诙谐，引动一片笑声。（《命若琴弦·我的遥远的清平湾》）

这简直是一幅坡耕图。作者以顶真与示现的辞格作定格化的静态描述，于静中显动，极具生活化。

我回到北京的时候是半夜。在车站坐了半宿，到家的时候天还不亮。我推推院门，院门开了。我推推屋门，门上有锁。我一愣。院里的人还都没起，很静，谁家屋里传出响亮的鼾声。奶奶这么早上哪儿了呢？（《命若琴弦·奶奶的星星》）

两次顶真，恰好构成鲜明的对照。院门开了，屋门却锁着，刻画出“奶奶”的勤劳。明于此，才知道前面的铺排与鼾声的衬托，是为写“奶奶”张本。

“我知道。不过不可能。即便可能又怎么样了呢？她也会像你现在这样，你也会像她这样。这事轮上谁，谁也受不了。”

“要是她是我，我是她，我就受得了。”（《命若琴弦·来到人间》）

第一个顶真句，表明不可替换性；第二个顶真句，则说明其可替换性。除顶真外，作者还巧妙地运用序换格，但表意效果与上述具有异曲同工之妙。

路说那个女人带回来一辆能够跳舞的轮椅，老孟便和她一起跳舞，像他们年轻的时候一样。他们从黄昏跳到半夜，从半夜跳到天明，从天明跳到晌午，从晌午跳到日落。谁也没有发现是什么时候，老孟用尽所有的力气了，那奇妙的轮椅仍然驮着他翩翩而舞。（《命若琴弦·我之舞》）

时间因顶真格的三次层递，不知而不觉，“我”之于舞，舞之于“我”，入迷、沉迷。

“你看，”还是女的说，“空地的那边是树林，树林的上头还有一点儿亮。树林的后头是山，山和天相连的地方还有一线光亮，山后边呢，是海，亮光就是从那儿过来的。”（《命若琴弦·对话练习》）

海光、山林和天地，因顶真铺陈，形成若干对话，是幸福，是希望，是憧憬，一切景语皆情语。

天上开始堆起了灰白的云，云差不多擦着楼顶走，走得平稳也汇集得潇洒，把阳光的温度降低，把阳光变的淡薄。楼群深处渐渐地安静，有人在缓缓地吹一把圆号，号声与那些游走的云彩合拍，浑厚沉稳得足以把喧嚣的市声推开得很远。（《命若琴弦·舞台效果》）

这是天人合一的境界。一切因拟人而浑融，一切因顶真而迫近，一切因迫近而推开。

有限的能力造就了无限的欲望，无限的欲望再引诱他们去不断地开拓扩展以使空间成为无限，不停地运动变化以使时间成为无限，这样的戏剧就不会演烦也不会演完了。（《命若琴弦·脚本构思》）

有限造就无限，无限拓展有限，这生命的哲学，使人得以哲学化的生存。

如果每一个角色身上都带了所有角色的信息，也就是说每一个角色都是由所有的角色造就的，那么每一个谜底不仅要引出若干个谜面，而且会引出无限个谜面。因为，要想猜破任何一个谜，都必须猜破所有的谜，都必须猜破这一个谜，这一个谜中所有的谜，所有的谜中都有这一个谜，所有的谜面都是谜底，所有的谜底都是谜面。（《命若琴弦·脚本构思》）

“这一个”与“所有的”，“谜面”与“谜底”，两对概念，在顶真中得以循环，在循环中得以明了。与其说脚本如此，不如说生活原本如此。戏如人生，人生如戏。

我想了很久，觉得一切有意思的话都是最没意思的话，一切最没意思的话才是最有意思的话，所以我想了很久还是犹豫不决难以启口。（《命若琴弦·一种谜语的几种简单的猜法》）

“有”与“无”，本是一对哲学范畴，有生无，无生有。人生就是一道谜语，简单可以变得复杂，复杂同样可以变得简单。

力气变成钱，钱变成粮食，粮食再变成力气，这样周而复始。（《命若琴弦·老屋小记》）

三次的顶真与反复，周而复始。这是生活，这是定律，定律左右生活，生活形成定律。

我搂住她，她不动。我摇她，她也不动。我摸摸她的脸，冰一样凉。我喊她，她不应。我害怕了，推她，就像推一棵树。我喊：“冬雨！冬雨——”（《命若琴弦·往事》）

三次顶真，层层推进。一搂，一摇，一摸，一喊，一推，所有的紧张、担心与害怕，以及所有的心理活动，全在这顶真格的运用中，叙述化、戏剧化、高潮化。

他感慨系之，又作了一首《忆秦娥》：

春光好，柳笛阵阵催人老。催人老，频添华发，壮心未了。祖逖舞剑闻鸡鸣，小舟纵笔夜继晓。夜继晓，无多好梦，佳音又少。

我决心帮助詹牧师发表一些作品。（《原罪·宿命·关于詹牧师的报告文学》）

作者以词的形式，用顶真的辞格，把“叹老却不服老，不服老，努力到老，努力到老，佳音却少”的感慨写得酣畅淋漓。

天空碧透，万里无云。远远近近高耸的山峰，顶部还留着一抹残阳，矮山全部沉暗了。山谷中暮霭缭绕，流漫着草木被晒烤后的苦热的味道。往低处听，掠着草叶或贴着地面听开去，是各种小虫子“唧唧吱吱嘟嘟”的聒噪，此起彼落如同那大山一般绵延不绝。往高处听，是千篇一律的蝉鸣和灰喜鹊的吵闹声。再往高处听，有一只布谷鸟独自飞着，飞一会儿便简单地唱一句，但弄不清它在哪儿。头顶上有一只鹰，稳健地盘旋，盘旋，盘旋……更为深远的高空，清清寂寂。

清清寂寂，但绝非无声无息，或许倒更是轰轰烈烈。但是你听不见。（《原罪·宿命·中篇1或短篇4》）

这是一幅残阳图。画面雄浑开阔，静中显动，动中寓幽。因为动，格外显静；因为寂静，虫鸣鸟叫声也显得格外轰轰烈烈。这种艺术效果，既得力于作者以详显略，以静衬动的极力对比与夸饰张扬，也得力于意想之外的段落顶真，这种顶真的艺术效果在于以视觉变化引起读者的注意，通过这种注意，引导读者进入文本，领会作者的意图。

近处是一排绿油油的榆树矮墙，超过榆树矮墙远处有两棵大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊。（《我与地坛·记忆与印象1》）

作者用孟子的设彀法，将读者引入榆树矮墙，接着又由榆树矮墙引出枣树，由枣树引到四周静静的窗廊。这种顶真式的捉迷藏法，非常自然地将所有的视点聚焦到窗廊，可以想见这里将产生怎样的记忆，将留给读者怎样的印象。

但他没有回家。他沿着一条大路走下去，一直走到傍晚，走到了城市的边缘，听见旷野上的春风更加肆无忌惮。那时候他知道了什么？那个遥远的春天，他懂得了什么？那个伤残的春天，一个伤残的青年终于看见了伤残。

看见了伤残，却拜托巴黎春天。春风强劲也是一座牢笼，一副枷锁，一处炼狱，一条命定的路途。（《我与地坛·记忆与印象2》）

在作者的引领下，我们一边走，从时间到空间；一边听，听旷野上的春风的肆无忌惮；一边看，看伤残的春天，伤残的青年……

我们生怕跟不上作者的脚步，因为频词，因为拟人，因为反问，因为逾段的顶真，因为排比，因为这高超的语言叙述。因为跟随、体悟，我们最终感受到“伤残”，感受到坚强。

只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。

《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。我不是学者，读不了罗兰·巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起步，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。（《我与地坛·记忆与印象2》）

如果说，前面我们已经接触过史铁生以详写略的逾段顶真，那么这里他带给我们的则是以略写详的段落顶真。段落的顶真往往容易引起读者的视觉注意。作者有意将“写作的零度”逾段顶真，目的就是引导读者与其一起领会自己对“写作的零度”的独到体验：“在我想，写作的零度即生命的起步，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。”作者似乎担心读者不能深入领会，之后又列举三个看似是例子，实则是哲理化阐释的句子。读过之后，再没有理由怨恨作者对我们的低估，相反，有的是正中下怀。

你还可以跟你的朋友们一起去冒险，到一个据说最可怕的地方，比如离家很远的一片野地、一幢空屋、一座孤岛、孤岛上废弃的古刹、古刹四周阴森零落的荒冢……都是可供选择的地方，你从自己家的抽屉里而不要从别人家的抽屉里拿点钱儿，以备不时之需；你们瞒过父母，必要的话还得瞒过姐姐或弟弟；你们可以不带那些女孩子去，但如果她们执意要跟着也就别无选择，然后出发，义无反顾。（《我与地坛·好运设计》）

“一片野地、一幢空屋、一座孤岛”，这已经够危险了，然而作者却尚嫌不够。于是进一步用顶真两次将孤岛危险化：“一座孤岛、孤岛上废弃的古刹、古刹四周阴森零落的荒冢……”这样的危险，是借助顶真的层次深化表达，一字生寒，一字起阴，一字提心吊胆，一字脚失天涯。

我在陕北的一处小山村插过队。我写过那地方儿，叫它做“清平湾”，实际的名称是关家庄。因为村前的河叫清平河，清平河冲流淤积出的一道川叫清平川。清平川蜿蜒百余里，串联起几十个村落。（《我与地坛·姻缘》）

“清平河”与“清平川”，一字之差，通过顶真，形成记忆，写出变化，写出历史，写出情感，写出姻缘。

有一副旧对子：百行孝当先/万恶淫为首。据说有位闲人给上下联各添了十二个字：百行孝当先，论心不论迹，论迹贫家无孝子/万恶淫为首，论迹不论心，论心自古无完人。（《我与地坛·随笔十三》）

史铁生不愧是语言运用的高手。李白在黄鹤楼楼前不赋诗，铁生却于古联上妙笔生花。这顶真格的插入，这序换格的循环，简直出神入化，留给读者难以忘怀的印象。

一位朋友的儿子，小名叫老咪。老咪六七岁的时候，他的哥哥十二三岁。十二三岁的哥哥正是好奇心强烈的年纪，奇思异想层出不穷，有一个问题最吸引他：时间，时间是从什么时候开始的？他把这问题去问他爹，他爹回答不出。他再把这问题去问老师，老师也摇头。于是哥哥把它当做一个难倒成年人的法宝，见哪个狂妄之徒胆敢卖弄学问，就把这问题问他，并窃笑那狂徒随即的尴尬。（《我与地坛·随笔十三》）

这称呼与年龄的顶真，既诙谐，又深沉。读者于深沉中见诙谐，作者则在深沉中融入反思。

那巨大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开——这便是爱之不断的根源。（《病隙碎笔1》）

四次不断的层递式顶真，把复杂的心理与行动的变化，刻画得淋漓尽致；把爱的根源，揭示得清楚而明白。

况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。（《病隙碎笔2》）

作者以对举式顶真，似乎把一个极为普通的事件写得看似普通，实则极不普通。

不过，“异”主要是说，生理的活着基本相同，而心魂的眺望各有其异，物质的享受必趋实际，而心魂的眺望一向都在实际之外。但是，实际之外可能正是黑夜。黑夜的那边还有黑夜，黑夜的尽头呢？尽头者，必不是无，仍是黑夜，心魂的黑夜。（《病隙碎笔3》）

三个顶真，前两次相同的用词，实际上后一顶真亦具异曲同工之妙。

我一直惭愧并且怀疑我是不是个音乐盲，后来李陀说我是，我就不再怀疑而只剩了惭愧。（《病隙碎笔·给<音乐爱好者>》）

这顶真兼序换的综合表达，神奇地再现了“我”的心理活动。看似是“我”自己的反省，实则是给音乐爱好者的肺腑之言。

我一直记得《流浪者》中的一句话：“法律不承认良心，良心也就不承认法律。”这句话像是声讨，但它无论如何是说对了，法律不能承认（或遵从）良心，良心也不能止步（或俯首）于法律，于是法律才能严谨，良心才能独立，艺术才能鲜活，独立的良心和鲜活的艺术便有助于法律的修正，日趋完善的法律也才能更好地维护良心和艺术。若是法律和良心、艺术互相不能独立，最终准定是一锅粥，哪样也好不了。我又要拿足球作比：足球的魅力，源于两样东西——梦想和规则，没有梦想的足球是死的足球，没有规则的足球干脆甭踢。而足球规则中最根本的一条是不允许“越位”。（《病隙碎笔·给LR兄》）

“法律不承认良心，良心也就不承认法律。”这看似悖论的引用，一经史铁生的拓展与诠释法律与良心的关系，变得如此洞明，如此透彻。

这么说吧：无论多么玄虚短暂的感受，都可堂堂正正地称真，但一入实，则必有后续——接下来是什么呢？然后又将怎样？看不到随后的无限困阻，就会真、实混淆，那是梦游状态、艺术或精神病状态——我不是说这统统不好，我只是说：真，可以不实；实，也可以不真，比如说实际中有多少误认。（《病隙碎笔·给S兄》）

“真”与“实”，一对哲理概念，在顶真与回环中，其意义不言自明。

F医生必定只是默默地张望，不会挥手也不会召唤，他必定会像我所希望的那样希望旧日的恋人：

一、根本就没注意到他。

二、注意到了他，但是没有认出他。

三、认出了他但并不理睬他，转身回去。

四、她看见了他，忽然认出那是他，于是不管她正在干什么都立刻停下来，一动不动，笑容慢慢融化，凝望他，像他一样，不招手，也不召唤，互相凝望，甚至夜色深重谁也再看不见谁。（《务虚笔记》）

通常，顶真格就足以引起读者的视觉注意，但作者并不满足于这一表现手段，同时还借助序数，再一次引起读者的有意注意。这样，把“他”与“她”复杂的心境，表达得含而不露，即露还含。

病房之夜，间断地传来病人凄厉的呻吟。寂静和呻吟交替。呻吟在寂静与寂静之间显得鲜明，寂静在呻吟与呻吟之间显得悠久。（《务虚笔记》）

一对一动一静的词语，通过顶真格，鲜明地再现了病人的凄厉，从时间到空间。

存在就是过去，过去就有方向，方向就是欲望。（《务虚笔记》）

两个来回的层递式顶真，把存在与欲望作了顺向勾连，意义凸显。

天亮了那排长去报告了连长，连长报告了营长，营长报告了团长。（《务虚笔记》）

这顶真的表述之下，更深一层地从小到大以层递格表达部队工作作风的威严与神圣。

“C能结婚吗？唉，可怜的人他可怎么结婚呢？”很多人都这样叹息，摇头。任意的画面，并不一定与上述声音对应：比如南方的雨，雨里的芭蕉；比如北方的风，风中葵林；比如没有观众的剧场里漏入一缕阳光，阳光里飘动的浮尘，舞台上正在排练一出现代派戏剧……（《务虚笔记》）

两个看似追问的句子，实则在第二个问句中已经作答。然而恸人的是之后三个“比如”，既是三个顶真，也是三个排比，表意上还是三个递进，揪心之痛，油然而生。

当诗人成为这个世界的消息之时，那可怕的孩子，也成为这个世界的消息，到处都能听见他，看见他，听见和看见他天赋的力量。（《务虚笔记》）

这种顶真，不亚于顶释。所有的信息，在顶真中传递，都在传递中得以诠释。

Z却没有注意到O的惊讶，顾自说下去：“真正不朽的，是他而不是那个伊格尔王。因为……因为人们不会说是‘伊格尔王’的鲍罗丁，而是说鲍罗丁的‘伊格尔王’，正如人们不是说《欢乐颂》的贝多芬，而是说贝多芬的《欢乐颂》……”（《务虚笔记》）

顶真与序换之后，最大的变化是强调的对象不一，主客易位之后，更突出了“伊格尔王”与《欢乐颂》。

可是一个独处的女人你见过吗？他说，比如一个沐浴中的女人，那绝不一样！她是那么自由，舒展，毫不做作，既柔弱又强大，既优美又真确；柔弱得让你想亲近她，强大的得让你觉得可以依赖，优美和真确得让你想要融入她们……而她们又是那样地不加防范，旁若无人，无比的安静中埋藏着难以想象的热烈，热烈却又毫不张扬，时间一样的悠久，沉重，忧伤……时间真是沉重又忧伤啊，你说是吗？但却被她们纳入蓬勃，灵动，纳入绵绵不绝的自在与悠然。她们的眼神，表情，她们的每一部分和她们所有的动作，都在说着一句话……都在说着……（《我的丁一之旅》）

女人的魅力，魅力的女人，到底美在何处？作者没有大事铺张，却以独处的女人为切入点，抓住一个细节，荡漾青春，使青春在荡漾中放肆，在放肆中热烈，在热烈中却归于安静，这种表达完全是按捺不住，却又不得不抑制的，最终所有一切化作无尽的言语，带给对方难以抑制的冲动。没有惊天动地的呐喊，没有动地惊天的表白，只有层递的顶真，只有顶真的层递，所有的都归于享受、联想、期待、隐忍……

雨水在楼前积成一汪，一汪如镜，镜面不断被檐头的残雨滴碎，波纹荡散，倏然碧平如初。如此反反复复。反反复复间忽现一团光影——啊，月亮！（《我的丁一之旅》）

这看似实写景致，显得无奈。而无奈之际，却突发异变，月亮的出现，带来光明。瞬间的变化，全靠顶真格语言的转换，这种转换使心情豁然开朗，曲径通幽。

只有墙。连绵不断的墙。连绵不断的墙走成街，走成巷，走成浩瀚的城市，走成走不出去的墙外的呼喊——也许，时间就是由这样的呼喊构成？（《我的丁一之旅》）

频词、顶真、拟人、排比、层递、拈连，作者极尽词格运用之能事，将时间这一抽象的概念，写得如此呼之欲出。

——老者独自坐在昏暗中，闪烁的银屏时而照亮他木讷的脸。但他是在看电视呢，还是在看电视后面那个姑娘？电视后面，灯光切断昏暗——

灯下，姑娘正在计算机前忙活，时而凝神苦想，时而嫣然一笑，“劈里啪啦”地按动键盘……而在她上方——

一个少年踩着凳子换灯泡，不小心灯泡脱手，眼看着要砸在下面那姑娘的头上了，却“砰”然而止，碎在半空。少年束手呆望……在他呆望的方向——

一对年轻夫妇正哄着孩子在玩飞镖，嘻嘻哈哈，欢声笑语。镖靶实在太小了，飞镖更像是飞向前面的一个男人。前面，即那镖靶背后，光线忽又转暗——

暗淡的灯光下，那男人坐在马桶上悠闲地踏着节拍，想必还哼着什么歌。投来的飞镖有些垂直附落在他脚下，有些稳稳地悬在他眼前……而他的斜下方灯火通明——

灯火通明，觥筹交错，一群年轻人又喊又叫不知正在庆祝什么，或纪念什么……而就在他们身后，一盏烛光如豆——

烛光中可见一幅蒙了黑纱的肖像，肖像旁坐着个老妇人，一动不动；近旁的喧嚣形同不在，或丝毫不能扰乱她的追忆……再过去，是两间黢黑的空屋——

或者是等待中的婚房。月光照亮着门上的大红喜字，隐约可见一串串彩链和五颜六色的气球……而这空屋下面，也有一串串飘飘摇摇的气球——

飘摇的气球围绕着一个熟睡的婴儿。这孩子是否梦见了雨呢——哪儿来的“浅浅”的水声？哦，是下面，稍远处，那儿——

那儿水花迸溅，水雾迷蒙，绿莹莹的柔光中一个悠然沐浴的女子……（那窈窕的形影怎么有些眼熟？）我于是像丁一那样看她，看得痴迷。看乌发贴在她白皙的肩头，看水帘铺洒过她挺耸的胸前……看泡沫在那陷落的地方聚集，聚集，最终沿一道动人的弯曲被溪流冲散……细细的溪流在她的臀尖滴淌，流过腿弯，漫过脚趾，平平地铺开，托起她动荡的身体……正如丁一所说“她是那么自由、舒展、蓬勃”……然后水声停了，她慢慢擦干着湿发，擦干处处，展臂，弓腰，屈膝，轻轻一跳……（怎么这跳跃的姿态也好像在哪儿见过？）她赤裸着走出浴室，走过厅廊，走过安睡的花草，走过警醒的时钟，脚步轻柔，周身的肌肤浪也似的流动……正如丁一所愿，她是“那样的不加防范，旁若无人”，每一个动作都是那样坦然，坦然得令人心惊……她走进卧室，走到床前，独自静静地坐一会儿，不管拿起什么扇一扇，驱走夏夜的燠热……然后她忽又跳到镜前，不，不是为了梳妆，是要看看自己。（她怎么有点儿像……像谁呢？）她轻轻地转动着身体，看自己……正如丁一所料，那“无比的安静中埋藏着难以想象的热烈”……她平伸双臂，踮起脚尖，欣赏着自己，或欣赏着夏娃的居身……啊！是她吗？夏娃？会不会她就是夏娃？会不会，夏娃已进驻她中？可就在这时候有人敲响了房间——

昏暗的楼道里站着个邮递员，“电报！电报”地嘶喊。（《我的丁一之旅》）

一连六次一气呵成地使用逾段顶真，这连贯的镜头描述，简直就是一部微电影。老者、姑娘、少年、年轻夫妇、孩子、一群年轻人、老妇人、熟睡的婴儿、悠然沐浴的女子和邮递员，如此多的人物与段后的破折号，呈现给读者的是无尽的想象，享受，抹嘴的享受，更何况是“丁一之旅”。

他的笑感染了娥，娥亦忍俊不禁。两个人面对面倒在沙发里，止不住地大笑，笑到最后竟似不知在笑什么了，好像只是在笑对方的笑。（《我的丁一之旅》）

以人物顶真，以行为顶真，以笑频词，以婉约表情，以表情达意。

丁一急转身再看时，依已消失于馥，馥已无奈地回到墙上。照片中的馥一如既往：年轻的微笑中含一丝淡淡的苦涩。

但老屋里依旧阴冷难耐。——寂静的雪地，或那素白的衣裙，忽然化作一面煞白的被单，被单下睡着个瘦骨嶙峋的老头。（《我的丁一之旅》）

以人顶真，突出馥的微笑与苦楚；以物顶真，衬托“老头”的瘦骨嶙峋。

然而然而，他忽觉得怀中一空，细看时依已不见，只剩下那一袭素白的衣裙。素白的衣裙于是乎飞扬起来，飘荡起来，巨如天幕，亮如白昼……（《我的丁一之旅》）

伴随顶真、比喻、对举、夸张修辞格的运用，依的消失，让他心情沮丧。

丁一挨着萨坐下，伸腿，腿明显比萨的要短；屈膝，膝也还是不如萨的高。（《我的丁一之旅》）

腿与膝的顶真与对举，言此意彼，作者借助顶真格强调对方的同时，反倒突出丁一的矮，一箭双雕。

我记得他们胆大妄为，居然改编到一些经典剧目头上；不敢说改得高明，但其动机的纯粹和想象力的奇诡至今让我心存敬重，心存敬重却不免暗自发笑。（《我的丁一之旅》）

这行文的高妙让人拍案叫绝，看似先抑后扬，却又一波三折，而这情绪的变化，全在顶真格运用之后，表意在思维之外。

这让我想起一位国人对幸福的总结：“高知不如高官，高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如舒服。”（《扶轮问路·从“身外之物”说起》）

身体有“三高”，却不知幸福当避“四高”。在作者的笔下，高知、高官、高薪和高寿都逊色于舒服。这就是作者借助顶真格使用之后，所推出的幸福观。你无法忘记，你忘记无法，因为顶真强记之功效。

尼采从日神走向酒神，分明是说已经碰见他了，已经碰见了又说没碰见，说没碰见吧又明显是个瞎话儿。（《扶轮问路·文明：人类集体忆记》）

作者只通过一个简单的顶真与反复，就深刻地揭示了人类文明过程中的人类集体失忆，言虽尽，意无穷。

诸多的“神证论”中，最让我心悦诚服的一种是这样说的：残缺，证明了圆满在；丑恶，证明了善美在……人之诸多的残缺与丑恶，证明了神在。神之在，即圆满与善美之在。或者是，人看那圆满与善美跟自己殊有距离，故称之为神。或者这样说吧：神即有别于人之实际的、一种人之心魂的向往；人一旦自知残缺与丑恶，便是向那圆满与善美之神性的皈依，因而神必定是在的。（《扶轮问路·智能设计》）

“残缺”与“圆满”，“丑恶”与“善美”，这两对辩证的充满哲理意味的概念，经过作者的顶真与反复，既带有深刻的认识，又融入了深刻的理解。读者对作者所要表达的情感心悦诚服。

信仰的歧途，根源就在求实利而忘虚心。实利至极，莫过于上天堂；虚心所在，圣灵才可以降临。求实利者皆强大其表，忘虚心者盖脆弱其中，一旦“壮志”难酬，有幸不抑郁的，便抱一个“空”字溜过“佛门”，形同自慰；“一切都是扯淡”的思想即由之发扬光大。（《扶轮问路·看不见而信》）

作者在整齐的排偶句中融入己见；在隔句顶真中升华并发扬旨趣。

若把迁延漫展的人类历史比作一部交响曲，每个人就都是一个音符；音符一个接一个地前赴后继，才有了音乐。这比喻若无不当，恨就是必遭淘汰的。恨意味着拒斥他者，是自行封闭、相互断裂的音符，结果是噪音。噪音占了上风，音乐势必中断，意义难免消解。爱却不同，爱是对他者的渴望，对意义的构筑。爱，既坦然于自己的度过，又欣然于他者的取而代之，音乐由之恒久，意义才不泯灭。（《扶轮问路·欲在》）

人类历史就像交响曲，每个人就是音符，最怕的是产生噪音；爱是渴望，是构筑。两处顶真，在对比中使读者加深了对爱的理解。在理解中，明了什么叫“欲在”。

动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。有形阻挡的摧毁可期于人性之良善，无形隔离的消除却要仰仗神的光照——单靠人的正义就怕会走向强权。（《扶轮问路·理想的危险》）

作者对“有形”与“无形”，“阻挡”与“隔离”的区别，在顶真中引人注意，在对比中鲜明突出。

写作，所以是始于诚实的思问，是面对空冥的祈祷，或就是以笔墨代替香火的修行。修行有什么秘诀神功吗？秘诀仍在诚实——不打诳语，神功还是善思——思之极处的别有洞天，人称“悟性”。（《扶轮问路·诚实与善思》）

对于写作，作者连用三个排比句，作铺张式的阐释，尽管在最后一句以顶真作层递与分述，但最后还是回到四个字：“诚实”“善思”。这既回应了文章的标题，又点明了作者的观点。

我理解这意思是说：社会发展不可不赖于竞争，而竞争必致人分贫富，所以竞争乃富人与穷人的合作，合作的副产品岂可归一方享有？（《扶轮问路·人的价值或神的标准》）

作者的深思全在对“竞争”“贫富”“合作”关系的理解与阐述中，因为顶真格的巧妙应用，其结果鲜明突出，其路径互为表里，其“产权”不可偏废。

喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。（《扶轮问路·喜欢与爱》）

“喜欢”和“爱”这两个平凡的词语，经作者的顶真与反复，在对比中让读者有了认识。我们曾经为喜欢和爱而付出，但我们并没有作者这样独到的感悟。与此同时，也让我们思考：我们为什么不能因喜欢而爱，我们为什么不能因爱而喜欢。

我摇着轮椅，V领着我在小巷里东拐西弯。印象中，街上的人比现在少十倍，鸽哨声在天上时紧时慢让人心神不定。……过了一棵半朽的老槐树是一家有汽车的大宅院，过了大宅院是一个小煤厂，过了小煤厂是一个杂货店，过了杂货店是一座老庙很长很长的红墙……V停了步，说到了。（《妄想电影·地坛与往事》）

这是一种层递式的顶真，地方由大而小，地位由高而低，心情可想而知，这地坛，这往事，勾起作者无尽的回忆。

这盼望有时候实现，更多的时候落空，但实现与落空都在意料之内，都在意料之内并不是说都在盼望之中。（《妄想电影·地坛与往事》）

心态如此平和，心情如此安定。这样的地坛，这样的往事，于作者而言，已司空见惯。

他们从黄昏跳到半夜，从半夜跳到天明，从天明跳到晌午，从晌午跳到日落。（《妄想电影·地坛与往事》）

一个“跳”字，频繁出现四次，频辞格运用之妙，于此可知；时间的不断定格与反复，全在顶真格中不断流转，其执着，其沉迷，可见，但并不是每个人可以或愿意身临其境。

惟此才有象征。象征不是比喻。比喻，是靠相似事物的简单互证，比如指桑骂槐。（《妄想电影·太阳向上升起》）

对概念的理解，借助顶真格，让读者记忆犹新；借助顶释格，让读者豁然开朗；借助成语，让读者能举一反三。

《士兵突击》正在热播，剧中多有妙语。尤其士兵许三多那两句憨话，常令人忍俊不禁。他说：“人要做有意义的事。”可什么是有意义呢？他说：“有意义就是要好好活。”可怎样才算是好好活呢？他说：“好好活就是要做很多有意义的事。”这看似可笑的循环论证，却着实道出了一个朴素的真理。（《妄想电影·许三多的循环论证》）

顶真的循环，循环的顶真。在引用的过程中，作者引导读者不知不觉地感悟了一个独具哲理的道理：做有意义的事，好好活。

但这就推动了一个循环：以盈利来争取投资，以投资来获取利润，利润越高越可争取到大投资，投资越大就能获取高利润。（《妄想电影·想电影》）

“投资”与“利润”两个词语，在不足六十个字的句子中，频繁出现三四次，不断顶真，持续循环，最后的结论：投资越大就能获取高利润。使读者无法否定，只有趋同。