孙子兵法
Hội viên

Chúng ta này bổn 《 binh pháp Tôn Tử 》, kiêm thải chúng gia chi trường, từ nguyên điển, chú thích, văn dịch, danh gia chú giải, giải đọc năm cái bộ phận tạo thành. Nguyên điển bảo lưu lại kinh điển nguyên tác trung tâm nội dung, có thể cho người đọc lãnh hội 《 binh pháp Tôn Tử 》 nguyên điển tinh hoa. Chú thích, văn dịch này hai bộ phận là đem nguyên điển phiên dịch thành bạch thoại văn, làm người đọc càng trực tiếp mà lý giải nguyên điển ý tứ. Danh gia chú giải, giải đọc còn lại là tiến thêm một bước trình bày này đó binh pháp lý luận cùng hiện thực ý nghĩa. Hiện đại xã hội phức tạp hay thay đổi, yêu cầu chúng ta nắm giữ cùng vận dụng càng nhiều phương pháp cùng sách lược, mà 《 binh pháp Tôn Tử 》 sở công bố nguyên lý liền phi thường thích hợp này đó yêu cầu. Ở quyển sách trung, chúng ta không phải khô khan mà giảng đạo lý, mà là thông qua phân tích trường hợp, trợ giúp người đọc gia tăng đối 《 binh pháp Tôn Tử 》 lĩnh hội. Chúng ta phân biệt tòng quân sự, thương nghiệp hai cái phương diện tiến hành giải đọc, nội dung kiêm cụ thực dụng tính cùng điển tàng tính, là một quyển thích hợp các ngành các nghề nhân sĩ tham khảo học tập phổ cập sách báo.

( xuân thu ) tôn võ · quốc học phổ cập sách báo ·14.2 vạn tự

Mới nhất chương chương 15 phụ lục 2016-09-06 16:03:03
道德经:帛书版·全本全译全析(果麦经典)
Hội viên

Quyển sách từ lão trang triết học lĩnh vực thế hệ mới học giả Tần phục xem tất 20 năm hơn chi công hoàn toàn mới chú thích phân tích. Toàn bổn: Sửa đổi tận gốc. Lấy sách lụa bản vì bản thảo gốc hoàn toàn mới khám giáo. Toàn dịch: Tùy văn bạch thoại văn dịch thẳng, lạ tự tùy văn chú âm, cùng truyền lại đời sau phiên bản dị văn đối lập, cùng với bởi vậy dẫn phát bất đồng giải đọc. Toàn giải: Nhiều duy độ trục câu phân tích văn ý, và nội tại logic, bảo đảm người thường hoàn toàn đọc hiểu 《 Đạo Đức Kinh 》. Tác giả sửa sang lại định bản thảo sách lụa bản, cùng truyền lại đời sau bản trọng đại sai biệt có 140 chỗ nhiều, này ảnh hưởng chúng ta đối lão tử tư tưởng chính xác lý giải, mà căn cứ vào bản chính giải đọc, cũng làm dĩ vãng Đạo Đức Kinh trung nhiều tự mâu thuẫn chỗ ở logic thượng hình thành hoàn mỹ trước sau như một với bản thân mình. Này không chỉ có là một bộ nguyên trạng Đạo Đức Kinh, cũng là một bộ có thể nhẹ nhàng đọc hiểu Đạo Đức Kinh.

( xuân thu ) lão tử Tần phục xem chú giải · sách cổ sửa sang lại ·15.5 vạn tự

庄子
Hội viên

《 Trang Tử 》 hẳn là với Tiên Tần thời kỳ đã thành thư, chúng ta hôm nay chỗ đã thấy 33 thiên bổn 《 Trang Tử 》, là kinh Tây Tấn quách tượng xóa đính cùng dòng truyền xuống tới. Đời nhà Hán 《 Trang Tử 》 có 52 thiên mười dư vạn tự, loại này 52 thiên bổn đến Ngụy Tấn thời kỳ vẫn cứ có thể nhìn thấy. Ngụy Tấn khi huyền phong thịnh hành, trang học tiệm khởi, vì 《 Trang Tử 》 làm chú giả nhiều đạt mấy chục gia, nhưng này đó chú 《 Trang Tử 》 giả thường thường căn cứ tự thân đối thôn trang lý giải cùng cá nhân yêu thích, đối 《 Trang Tử 》 một cuốn sách tiêu đề chương làm nhất định sửa chữa, do đó hình thành nhiều mặt 《 Trang Tử 》 phiên bản. Quách tượng trước kia, chủ yếu 《 Trang Tử 》 phiên bản có thôi soạn bổn, hướng tú bổn, Tư Mã bưu bổn. Trong đó thôi mô, hướng tú bổn vì 27 thiên ( hướng tú bổn vừa làm 26 thiên, vừa làm 28 thiên ), Tư Mã bưu bổn 52 thiên. Hiện tại mọi người chỗ đã thấy quách tượng 33 thiên bổn, là quách tượng ở 52 thiên bổn cơ sở thượng hấp thu các gia đặc biệt là hướng tú thôn trang học thành quả lúc sau xóa đính, là quách tượng đối Tư Mã bưu 52 thiên bổn “Lấy ý đi lấy”, cũng xóa đi trong đó “Thập phần có tam” lúc sau kết quả. Trải qua quách tượng xóa đính 《 Trang Tử 》, vô luận từ văn chương vẫn là câu chữ phương diện, đều càng vì tinh thuần. Bởi vì hắn hấp thu cùng tham khảo hướng tú cập lúc ấy các gia chi chú, cũng tại đây cơ sở thượng tiến hành pha phú cải tạo tính độc đáo thuyết minh, cố vì lịch đại sở tôn sùng, dần dần trở thành định bổn, truyền lưu đến nay.

Thôn trang · tử bộ ·13.1 vạn tự

Mới nhất chương chương 38 thiên hạ thứ 33 2019-03-26 10:32:35
孟子
Hội viên

Mạnh Tử là Nho gia học phái chính yếu đại biểu nhân vật chi nhất, hắn kế thừa cùng phát triển Khổng Tử học thuyết, bị hậu nhân tôn phong làm “Á thánh”, cùng Khổng Tử hợp xưng “Khổng Mạnh”. Sở 《 Mạnh Tử 》 bảy thiên mười bốn cuốn, vì 《 Tứ thư 》 chi nhất, nội dung phong phú, đề cập chính trị, triết học, luân lý, kinh tế, giáo dục, văn nghệ chờ nhiều phương diện, đối đời sau ảnh hưởng sâu xa. Lần này xuất bản lấy Trung Hoa thư cục 《 chư tử tổng thể 》 sở thu tiêu theo 《 Mạnh Tử chính nghĩa 》 vì bản thảo gốc, mời chuyên gia đầy đủ tham khảo hấp thu tiền nhân cùng người thời nay nghiên cứu thành quả, chú thích nghi nan từ ngữ cập điển cố sự vật và tên gọi; trục thiên phiên dịch; mỗi chương đều làm lời giải trong đề bài, tường thuật tóm lược nên chương ý nghĩa chính. Ở so với văn tự, chú thích cập tác phẩm biện ngụy, bình tích phương diện tận khả năng hấp thu tiên hiền khi ngạn nghiên cứu thành quả. Quyển sách phiên bản quyền uy, chú thích đơn giản rõ ràng, phiên dịch tinh thông, thiết kế tinh xảo, là nhiệt ái Trung Quốc truyền thống văn hóa giả trên bàn chuẩn bị thư.

Mạnh Tử · tử bộ ·15.4 vạn tự

Mới nhất chương chương 20 tận tâm hạ 2019-03-25 17:45:17
二十四史:完本精校大全集(中华古籍国学宝典文库)
Hội viên

Quyển sách từ quốc học võng sáng lập giả, thủ đô đại học sư phạm điện tử văn hiến viện nghiên cứu sở trường Doãn tiểu lâm huề canh một giới, phùng này dung, bàng phác, trần tới, bạch hóa văn, Lý linh, tôn gia châu, vương lập đàn, tá đằng lợi hành, phương minh, Đặng tiểu quân chờ trăm vị chuyên gia học giả, giáo thụ trải qua hơn hai mươi năm biên soạn, điểm giáo, sắp chữ chế tác mà thành, bao dung ( sử ký, Hán Thư, Hậu Hán Thư, Tam Quốc Chí, tấn thư, Tống thư, Nam Tề thư, Lương Thư, trần thư, Ngụy thư, Bắc Tề thư, chu thư, nam sử, bắc sử, Tùy thư, cũ đường thư, tân đường thư, cũ năm đời sử, tân năm đời sử, Tống sử, liêu sử, kim sử, nguyên sử, minh sử ) hợp tập, ghi lại từ Huỳnh Đế đến thanh mạt 4000 nhiều năm sử sự, nhân vật, kinh tế, văn hóa, chính trị, quân sự, giáo dục, quy chế pháp luật, thiên văn, địa lý, thiên tai từ từ, là Trung Hoa văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận, có cực cao văn học giá trị cùng tư liệu lịch sử giá trị. Ở bổn bộ 《 nhị thập tứ sử 》 trung, 《 Sử Ký 》 cùng 《 Hán Thư 》 lấy dân quốc bộ sách vì bản thảo gốc, còn lại sách sử tắc toàn bộ dùng võ anh điện bổn 《 nhị thập tứ sử 》 vì bản thảo gốc, các bổn ở khám giáo trong quá trình, đều tham khảo này có quan hệ bản tốt nhất, đính chính Võ Anh Điện bổn trung sai, nhưng mặt khác bộ phận tận khả năng bảo trì sách sử nguyên nước nguyên vị, bao gồm người danh, địa danh trung chữ dị thể chờ đều giống nhau không thay đổi, cổ thể tự cùng có thể thay nhau tự cũng giống nhau không làm sửa chữa, vì người đọc tái hiện sách sử nguyên trạng.

Doãn tiểu lâm chú thích · sách cổ sửa sang lại ·2787 vạn tự

金刚经·心经(国学网原版点注,杨增文、徐俊点校)
Hội viên

Các loại tiểu bổn Bàn Nhược kinh biên dịch cùng truyền lưu trung, lấy 《 Kinh Kim Cương 》 cùng 《 tâm kinh 》 nhất cụ đại biểu tính cùng lực ảnh hưởng. Bàn Nhược kinh trung tâm tư tưởng là “Không”. Nhưng Phật giáo theo như lời “Không”, phi hai bàn tay trắng chi “Không”, mà là lấy “Nguyên nhân” nói “Không”, đó là cho rằng, thế gian vạn sự vạn vật, đều là điều kiện ( “Duyên” tức “Điều kiện” ) sản vật, đều sẽ theo điều kiện biến hóa mà biến hóa. Điều kiện cụ bị, nó liền sinh ra ( “Nguyên nhân” ); điều kiện không còn nữa tồn tại, nó liền tiêu vong ( “Duyên diệt” ). Thế gian hết thảy sự vật, đều không phải nhất thành bất biến, mà là một cái niệm niệm không được quá trình, bởi vậy đều là không có tự tính, vô tự tính cố “Không”. 《 Kinh Kim Cương 》 cùng 《 tâm kinh 》 làm Bàn Nhược kinh áp súc bổn, “Nguyên nhân tính không” đồng dạng là này trung tâm tư tưởng, nhưng hai người lại tiến thêm một bước từ “Đối ngoại quét tương” cùng “Đối nội phá chấp” hai cái góc độ đi giảng “Không”. 《 Kinh Kim Cương 》 “Đối ngoại quét tương” tư tưởng tập trung thể hiện ở “Nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ, như lộ cũng như điện, ứng làm như thế xem.” Cái này kệ câu thượng, đối nội phá chấp tắc có “Ứng không chỗ nào trụ mà sinh này tâm” điểm này tình chi bút; 《 tâm kinh 》 còn lại là lấy “Sắc bất dị không, không bất dị sắc; sắc tức là không, không tức là sắc; chịu tưởng hành thức cũng phục như thế.” Tới đối ngoại phá ngũ uẩn thân, lấy “Tâm vô lo lắng” tới phá tâm chấp. Hai bộ kinh điển đều từ quét quan ngoại giao, phá tâm góc độ đi nói “Không”.

( sau Tần ) cưu ma la cái dịch chờ nguyên tác dương tăng văn từ tuấn điểm giáo · sách cổ sửa sang lại ·7093 tự

QQ đọc di động bản