Trời giáng huyền điểu chi hỏa mị truyền kỳ

Nói Phật Tổ thành nói phía trước vì một quốc gia chi Thái Tử, vì giác nói thành Phật phổ độ chúng sinh mà vứt bỏ phồn hoa 3000, xuất gia tu hành. Trước khắp nơi tham phóng, sau kinh 6 năm chuyên tu khổ hạnh. Cuối cùng đi vào Ma Yết Đà quốc ni liền thiền bờ sông một cây bồ đề hạ đả tọa tham thiền.

Ma Vương sóng tuần sợ hãi này chân chính giác ngộ, tưởng cản trở Phật Tổ chu toàn phật quả, vì thế từ Ma giới chọn phái đi ba gã dung mạo quyến rũ chi ma nữ ( một người đặc lợi tất kia ( ái dục ), một người la đế ( nhạc dục ), một người la già ( tham dục ) ) hạ phàm tới dụ hoặc Thái Tử.

Ma Vương ấu nữ tên là diệu sinh, minh diễm động lòng người, thông tuệ tinh linh, chính trực thanh xuân niên thiếu, cố lòng hiếu kỳ thịnh, khẩn cầu Ma Vương cho phép này gia nhập, cho rằng Ma giới chấn hưng tăng ngói trợ lực.

Ma nữ hạ phàm sau trang phục lộng lẫy nghiêm sức, Lăng Ba Vi Bộ đi vào phật đà trước mặt ân cần a dua. Hay là dung mạo tuyển tú, đầu đội hoa quắc khoác phát với vai; hay là vấn tóc rũ bối, trần truồng lộ thể, dáng người thướt tha, nghiêng người về phía trước sắc dụ phật đà. Nề hà phật đà lúc này thâm tâm tịch định, đối ma nữ dâm đãng khiêu khích làm như không thấy, không chút nào động tâm.

Đối mặt ma nữ õng ẹo tạo dáng, phật đà đại tuyên Phật pháp, cũng răn dạy chúng ma nữ nói: “Ngươi chờ tướng mạo tuy hảo, nhiên tâm không đoan chính, giống vậy tinh mỹ bình lưu li mãn thịnh phân uế, bất giác sỉ chăng?”

Ma tộc công chúa diệu sinh, bị Phật Tổ Phật pháp cùng kiên định sở cảm động, tự cảm sỉ nhục vì thế chạy đi.

Mà mặt khác ma nữ như cũ dùng ra 32 thủ đoạn, làm vũ mị trạng, ý đồ cuối cùng một bác.

Phật đà chỉ bảo đạo không có tác dụng, vì thế dùng ra hàng ma chi ấn, đem tam ma nữ biến thành hấp hối bà lão, ba gã ma nữ chính mắt nhìn thấy tự thân dơ bẩn thân thể, bộ xương khô khớp xương, bao da gân triền, mủ túi nước mắt thóa. Hổ thẹn khó làm, lập tức hổ thẹn phủ phục đào tẩu.

Phía trước bỏ chạy Ma giới công chúa diệu sinh, thấy được phật đà tuyên dương to lớn Phật pháp, phổ độ chúng sinh, quyết định yên lặng đi theo phật đà.

Ma Vương sóng tuần thấy công chúa kiên định không về, giận tím mặt, dưới sự tức giận trừ bỏ diệu sinh ma tịch, diệu sinh mất đi pháp lực trở thành một phàm nữ.

Phật đà ở cây bồ đề hạ nguyện, nếu không thể tham thiền giác ngộ, liền cả đời không rời đi này cây bồ đề.

Rốt cuộc lúc này phật đà chỉ là một giới phàm nhân. Cây bồ đề hạ, vật chất thiếu thốn, mỗi ngày chỉ có thể lấy một cái hồ ma mễ duy trì sinh mệnh, đến nỗi thân thể cực độ gầy ốm, sinh mệnh nguy ngập.

Diệu sinh từ trong núi săn đến sơn dương một con, lại từ trong thôn khất đến gạo tẻ một đấu. Mỗi ngày lấy sữa dê cùng gạo tẻ nấu nấu dịch nhũ, rồi sau đó dùng trong sông mặt ngàn diệp hoa sen làm bình bát, cung cung kính kính đặt ở Phật Tổ tòa bên một khối đá opal phía trên.

Phật đà dùng ăn diệu sinh sở nấu nướng dịch nhũ lúc sau, trong lòng tư duy: “Thực này cháo giả nhất định phải vô thượng chính chờ bồ đề”. Đả tọa bảy bảy bốn mươi chín ngày sau, phật đà rốt cuộc hoạch vô thượng chính giác.

Phật đà đại triệt hiểu ra là lúc, hàng trăm thiên nhân rắc hoa thơm, biến mãn giữa sông. Nhất thời bệnh đậu mùa từ từ, vũ hoa phúc mà, đủ loại châu báu, anh Lạc này thân, vạn vật sinh linh vì này vui mừng nhảy nhót.

Mà lúc này diệu sinh, làm một cái phổ phổ thông thông thế gian nữ tử, đem chỉ có lương thực cung phụng cho Phật Tổ, mà chính mình dựa vào tín niệm cùng đối Phật thành kính đau khổ ngao này đó thời gian, chung quy là chống đỡ không được, ở vì Phật Tổ vui mừng nhảy nhót một cái chớp mắt, dùng ra cuối cùng một tia sức lực, hộc máu bỏ mình.

Diệu sinh hồn phách ở cây bồ đề bên, vòng thụ tam táp, chung quy không chịu rời đi, cùng với đầy trời lạc hồng, vui mừng nhảy nhót, cuối cùng hóa thành nhè nhẹ rặng mây đỏ, chậm rãi tẩm nhập đến suốt ngày đặt ngàn diệp liên hoa dịch nhũ đá opal bên trong.

Đến này tinh nguyên, này cục đá một trận hồng quang đại thịnh, rồi sau đó khôi phục nguyên trạng. Tế trong quan mặt, nhè nhẹ rặng mây đỏ giống như một đoàn hỏa ở cục đá bên trong lúc sáng lúc tối, thoắt ẩn thoắt hiện.

Phật Tổ đối diệu ruột vì ma nữ lại lạc đường biết quay lại quyết tâm, cùng với mấy ngày liền tới cung phụng dịch nhũ kính Phật chi tình rất là cảm động, toại thành Phật lúc sau đem này đá opal đưa tới Tu Di Sơn giảng kinh đường bên trong, vẫn như cũ làm ngày thường phụng trà lót ly cục đá.

Lâu ngày thâm niên, này tảng đá thế nhưng dựng dục ra một cái tinh linh, mà ta, chính là cái này tinh linh. Một cái nghịch ngợm, lại thích nhất người khác khích lệ ta thông minh tinh linh.

Phật Tổ thấy ta trắng tinh cục đá bên trong thế nhưng có một cái như ẩn như hiện, trạng như cúc hoa nốt ruồi đỏ, vì thế cho ta đặt tên rằng mị. Cũng dặn dò ta hảo sinh ở cục đá bên trong ngốc, an tâm ở giảng kinh đường nghe kinh ngộ đạo, lấy cầu sớm ngày tu thành chính quả, phổ độ chúng sinh.