Đoan Ngọ cùng thuyền rồng ( văn hóa chi mỹ · vạn dân ngày hội )

Trăm biến nguồn nước và dòng sông —— Đoan Ngọ khởi nguyên

Nông lịch tháng 5 sơ năm Tết Đoan Ngọ, là quốc gia của ta nhất cổ xưa long trọng truyền thống ngày hội. Mỗi đến cái này ngày hội, cả nước chúc mừng, dân tục thịnh hành, ẩn chứa thâm hậu dân tục văn hóa.

Tết Đoan Ngọ còn xưng là mùng năm tháng năm, hạ tiết, tắm lan tiết, nữ nhi tiết, thiên trung tiết, thi nhân tiết chờ, là quốc gia của ta mấy ngàn năm tới truyền thống thói quen. Bởi vì địa vực quảng đại, dân tộc đông đảo, khởi nguyên truyền thuyết rất nhiều, tràn ngập thần bí sắc thái.

Khuất Nguyên ái quốc tinh thần cùng cảm động thơ từ, đã rộng khắp thâm nhập nhân tâm, cố nhân nhóm “Tích mà ai chi, thế luận này từ, lấy tương truyền nào”, bởi vậy, kỷ niệm ái quốc thi nhân Khuất Nguyên nói đến, ảnh hưởng nhất quảng sâu nhất, chiếm chủ lưu địa vị.

Tương truyền sớm tại bốn năm ngàn năm trước, vùng sông nước bưng biền có một cái lấy long vì đồ đằng dân tộc, bọn họ mỗi năm ở nông lịch tháng 5 sơ năm cử hành long đồ đằng hiến tế. Ở hiến tế nghi thức trung, có cái nửa tôn giáo nửa dân tục thần nhân cộng ngu tiết mục, chính là cử hành thuyền rồng đua thuyền. Bọn họ còn hướng trong nước đầu bánh chưng, đây là hiến cho đồ đằng thần tế phẩm.

Ở hiến tế trong quá trình, hương dân nhóm đoạn phát xăm mình, lấy biểu hiện chính mình là long tử thân phận. Nguyên lai nơi này cũng có ở tháng 5 sơ năm dùng “Năm màu ti hệ cánh tay” dân gian phong tục, này cũng trở thành “Giống long tử” xăm mình tập tục di tích.

Sau lại, mọi người ở Trường Giang trung hạ du quảng đại khu vực, phát hiện một ít thời đại đá mới một loại bao nhiêu ấn văn đào vì đặc thù văn hóa để lại. Này đó để lại tộc thuộc, là một cái sùng bái long đồ đằng bộ tộc, sử xưng Bách Việt tộc.

Bách Việt tộc công cụ sản xuất, đại lượng chính là thạch khí, cũng có sạn, tạc chờ tiểu kiện đồ đồng. Ở làm đồ dùng sinh hoạt nồi niêu chum vại trung, thiêu nấu đồ ăn ấn văn đào đỉnh, là bọn họ sở đặc có tộc đàn tiêu chí chi nhất. Như vậy, Bách Việt tộc vì cái gì ở tháng 5 sơ năm tiến hành long đồ đằng hiến tế đâu?

Ở thời cổ, nông lịch mỗi tháng sơ năm đều có thể xưng Đoan Ngọ. Bắc Tống Lý phưởng, Lý mục, từ huyễn chờ học giả phụng sắc biên soạn trứ danh bách khoa toàn thư loại bộ sách 《 thái bình ngự lãm 》 《 phong thổ ký 》 trung ghi lại:

Giữa mùa hạ Đoan Ngọ, đoan, sơ cũng.

Nói cách khác, “Đoan” ý tứ cùng “Sơ” tương đồng, sơ năm liền xưng “Đoan Ngọ”. Đoan Ngọ “Năm” cùng “Ngọ” tương thông, cũng xưng “Đoan Ngọ”. Ấn địa chi trình tự suy tính, tháng 5 đúng là “Ngọ” nguyệt, lại nhân buổi trưa vì “Dương thần”, “Đoan Ngọ” cũng kêu “Đoan Dương”. Tháng 5 sơ năm, nguyệt, ngày đều là “Năm”, cố xưng “Trọng năm”, cũng xưng “Trùng ngọ”.

Làm dân gian ngày hội, tháng 5 sơ năm cái này “Trọng năm” con số có đặc thù ý nghĩa. Cổ đại rất nhiều tổ tiên cho rằng, ở lấy “Mười” vì đủ số hệ thống trung, “Năm” là một nửa. Ở thiên can địa chi trung, “Ngọ”, “Mậu” cũng đều ở giữa. Kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành, trở thành mọi người cơ bản nhất tự nhiên khái niệm.

Ở Xuân Thu thời kỳ, nhà chiến lược thuỷ tổ Quỷ Cốc Tử thuật quốc gia của ta sớm nhất quân sự lý luận sách lược 《 Quỷ Cốc Tử âm phù thiên 》 có “Thịnh đức pháp Ngũ Long” cách nói. Nam triều lương khi trứ danh y dược gia, luyện đan gia, văn học gia, nhân xưng “Trong núi tể tướng” Đào Hoằng Cảnh chú rằng:

Ngũ Long, ngũ hành chi long.

Cổ xưa thần thoại truyền thuyết Ngũ Long trung, bốn sợi long các trị đông nam tây bắc một phương, tức kim mộc thủy hỏa bốn hành, phụ long ở giữa ương mà làm cộng chủ, “Năm” cũng đã bị giao cho đế vương thần thánh tôn vinh hàm nghĩa. Như vậy, sơ năm liền thành kính sợ long nhật tử, mà “Trọng năm” ngày chính là tế long long trọng ngày hội, cũng xưng là long tiết. Bách Việt người sáng lập tế tổ long tiết, sau lại mọi người liền xưng là “Tết Đoan Ngọ.”

Ở kia xa xăm lịch sử phát triển trung, đại bộ phận Bách Việt người đã dung hợp đến dân tộc Hán trúng, còn lại bộ phận diễn biến vì phương nam dân tộc thiểu số, Tết Đoan Ngọ liền thành toàn dân tộc Trung Hoa ngày hội.

Như vậy, long đồ đằng rốt cuộc là chuyện như thế nào đâu? Nó văn hóa nội hàm là cái gì đâu? Ở thần thoại trong truyền thuyết, long là một loại thần dị động vật. Nó diện mạo tương đương kỳ lạ, rất giống các loại động vật đại tập hợp.

Nó thân thể giống xà giống nhau có lân phiến thả thon dài, nhưng nó giác giống lộc giống nhau, lỗ tai giống ngưu, ngoài miệng có hai điều giống tôm giống nhau cần, cũng có lại đại lại đột mắt tròn xoe, còn có được lớn lên giống diều hâu móng vuốt, lão hổ giống nhau bàn chân, bối thượng có vây cá, trong miệng đựng một viên hạt châu.

Bởi vậy, long ở mọi người trong lòng phi thường lợi hại, nó có thể ở trên bầu trời phi hành, có thể trên mặt đất bò đi, cũng có thể du dương trong biển, nó ở tại biển sâu, quả thực tương đương khó gặp.

Tiên Tần quan trọng sách cổ, giàu có thần thoại truyền thuyết nhất cổ xưa địa lý thư 《 Sơn Hải Kinh 》 ghi lại:

Hạ sau khải, nhục thu, Câu Mang chờ đều “Thừa vũ long”. Có khác thư ký “Chuyên Húc thừa long đến tứ hải”, “Đế cốc xuân hạ thừa long”. Tiền nhân phân long vì bốn loại: Có lân giả xưng giao long, có cánh giả xưng ứng long, có giác giả xưng Cù Long, vô giác giả xưng li long.

Có người cho rằng, long là viễn cổ Viêm Hoàng thống nhất Trung Nguyên các bộ lạc sau, hỗn hợp các thị tộc đồ đằng mà hình thành thống nhất hình tượng. Truyền thuyết long có thể ẩn có thể hiện, xuân phong khi lên trời, gió thu khi tiềm uyên, lại có thể hưng vân trí vũ.

Sau lại, long trở thành hoàng quyền tượng trưng, lịch đại đế vương đều tự cho là vì long, sử dụng đồ vật cũng lấy long vì trang trí. Long bị dân tộc Trung Hoa trước dân làm tổ thần tôn thờ, phổ biến ủng hộ “Long”, quốc gia của ta mọi người cũng thường xuyên đem chính mình gọi là “Long truyền nhân”.

Dân tộc Trung Hoa phổ biến cho rằng, long đại biểu cho cát tường cùng thần thánh tôn quý. Ở quốc gia của ta trong lịch sử các triều đại, đế vương nhóm đều xưng chính mình vì “Chân long thiên tử”, như vậy liền sử long cũng có quyền lực tượng trưng.

Cổ đại đế vương nhóm cùng long là thoát ly không được quan hệ, phổ biến cho rằng hoàng đế là chân long chuyển thế, nói bọn họ diện mạo kêu “Mặt rồng”, thân thể là “Long thể”, quần áo kêu “Long bào” chờ. Phàm là hoàng đế dùng đồ vật, đều phải quan thượng một cái “Long” tự. Kỳ thật, hoàng đế sở dĩ sẽ cùng long nhấc lên quan hệ, còn muốn từ viễn cổ nói lên.

Truyền thuyết Nghiêu là xích Long tộc hậu đại, hắn mẫu thân đang mang thai thời điểm, thường có xích long nằm ở trên người, bởi vậy mọi người suy đoán, xích Long tộc là long con cháu, cùng long có huyết thống quan hệ. Đại Vũ phụ thân sau khi chết ba năm biến thành hoàng long, cõng Đại Vũ trị thủy hoạn, đều cùng long có quan hệ.

Tới rồi đời nhà Hán, Hán Cao Tổ Lưu Bang tuy rằng đánh bại Tây Sở Bá Vương Hạng Võ, nhưng bởi vì hắn gia đình bối cảnh không tốt lắm, vì thế hắn biên một cái chuyện xưa, nói là hắn mẫu thân là bởi vì giao long quấn thân mới sinh hạ hắn, cho nên hắn là từ long chuyển thế chân mệnh thiên tử. Về sau hoàng đế cũng nhìn quả bầu mà vẽ ra chiếc gáo địa học Lưu Bang này nhất chiêu, cho nên long địa vị lại bay lên không ít.

Bất quá long chỉ có hoàng đế có thể sử dụng, kia đối bá tánh liền quá không công bằng, cho nên ngũ trảo long cấp hoàng đế dùng, bốn trảo long cấp đại thần hoặc quý tộc dùng, tam trảo bá tánh là có thể dùng.

Ở quốc gia của ta truyền thống mười hai cầm tinh trung, long sắp hàng thứ năm. Long cùng phượng hoàng, kỳ lân, quy cùng nhau cũng xưng “Bốn thụy thú”. Thanh Long cùng Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ là quốc gia của ta thiên văn tứ tượng.

Phật giáo trung long là thiên nhân trung 8 cái trong bộ lạc một chi, tức Thiên Long Bát Bộ, tám bộ trung đệ nhị long bộ. Phật giáo trung thiên long, là Phật giáo hộ pháp thần, long bộ chúng sinh đều là lấy hộ vệ Phật pháp kim cương làm nhiệm vụ của mình, bảo đảm Phật pháp ở tam giới trung không bị họa loạn. Đương có người chân chính tu hành Phật giáo khi, cũng có long bộ chúng sinh bị phái xuống dưới bảo hộ tu Phật người cách nói, đây là hộ pháp.

Thiên long, chính là chỉ bầu trời long, hoặc thăng thiên long. Long có thể đằng tường với trời cao, là từ này lấy tài liệu đối tượng cùng hắn thần tính quyết định. Long thần tính có thể dùng hỉ thủy, hảo phi, thông thiên, thiện biến, hiển linh, chinh thụy, triệu họa, thị uy tới khái quát. Trong đó “Hảo phi” cùng “Thông thiên”, là “Thiên long” hình thành tính quyết định nhân tố.

Long tập hợp đối tượng trung lôi điện, mây mù, hồng nghê chờ, vốn dĩ chính là bay vút lên ở không trung “Hiện tượng thiên văn”. Mà cá, cá sấu, xà chờ ở trong nước lặn cực nhanh, mã, ngưu, lộc chờ ở trên đất bằng chạy vội chi tốc, đều cùng loại với “Phi”.

Viễn cổ mọi người bởi vì tư duy mơ hồ tính, thường thường đem lặn với trong nước cá, cá sấu, xà, hoặc chạy vội với trên đất bằng mã, ngưu, lộc, còn có phi thăng nhảy lên ở không trung lôi điện, mây mù, hồng nghê, xem thành một cái thần vật bất đồng biểu hiện, do đó cho rằng long có thể ở trong nước du, trên mặt đất chạy, cũng là có thể ở trên trời phi.

“Hảo phi” liền có thể “Thông thiên”. Long “Phi” phương hướng cùng vực giới, tự nhiên là thần bí, mở mang, chí cao vô thượng thiên. Từ viễn cổ tới nay, mọi người luôn là làm thần long thường thường xuất hiện ở mênh mông vô ngần mây trôi trung.

Chiết Giang dư Diêu Hà Mỗ Độ phát hiện gốm đen hai lỗ tai bồn thượng, có đem “Cá tảo văn” cùng “Điểu văn” khắc hoạ ở bên nhau đồ án, Thiểm Tây Bảo Kê bắc đầu lĩnh phát hiện “Điểu cá văn”, cũng đem bầu trời phi điểu cùng trong nước du cá long tập hợp đối tượng liên hệ lên. Này liền thấu kỳ ra, sớm tại thời đại đá mới lúc đầu, long mơ hồ tập hợp chi sơ, long liền bắt đầu có “Thông thiên” ý vị.

Chúng ta các tổ tiên, sinh hoạt ở dị thường gian khổ trong hoàn cảnh, thiên nhiên tai hoạ tần phát, thị tộc gian ngươi tranh ta đấu, tự thân gặp phải sinh lão bệnh tử rất nhiều đau khổ. Tiến vào giai cấp xã hội sau, lại gia tăng rồi đến từ chuyên chế hoàng quyền áp lực, loại này áp lực lại đồng đạo đức luân lý tương kết hợp, lấy “Tam cương ngũ thường” chờ hình thức rót tiến mọi người trong huyết mạch, không cho phân trần, không thể cự tuyệt mà buộc chặt trụ mọi người tay chân.

Mọi người có theo đuổi tự do thiên tính, chính là thiên tính tự do lại vô khi không ở ràng buộc bên trong, vì thế, mọi người kỳ ký, hi cầu, ảo tưởng tránh ra dây thừng, siêu thoát trần thế, quá một loại có thể sử thiên tính đầy đủ triển khai vô câu vô thúc sinh hoạt. Long vì thỏa mãn mọi người như vậy tâm lý cung cấp khả năng.

Viễn cổ thời kỳ Bách Việt tộc sùng bái long, cho rằng bọn họ là đồ đằng long hậu đại, liền đem long tôn kính vì bổn thị tộc tiêu chí, tượng trưng cùng thần hộ mệnh. Đồ đằng làm nhân loại nhất cổ xưa văn hóa vẫn luôn đều ở truyền lưu.

Có quan hệ long đồ đằng khởi nguyên truyền thuyết cũng đặc biệt nhiều, tương đối lưu hành cách nói là, lấy xà vì nguyên hình tổng hợp đồ đằng.

Ở 《 Phục Hy khảo 》 cùng 《 Đoan Ngọ khảo 》 chờ có quan hệ thần thoại học nghiên cứu quan trọng luận trung cho rằng:

Long là một loại đồ đằng, hơn nữa là chỉ tồn tại với đồ đằng trung, mà không tồn tại với sinh vật giới trung một loại giả thuyết sinh vật, bởi vì nó là từ rất nhiều bất đồng đồ đằng hỗn hợp thành một loại tổng hợp thể.

Long đồ đằng, không câu nệ nó bộ phận giống mã cũng hảo, hoặc giống cá, giống điểu, giống lộc đều hảo, hắn thân cây bộ phận cùng cơ bản hình thái lại là xà. Này cho thấy ở lúc trước chúng đồ đằng đơn thể san sát thời đại, bên trong lấy xà đồ đằng nhất cường đại, chúng đồ đằng xác nhập cùng hòa tan, đó là xà đồ đằng gồm thâu cùng đồng hóa rất nhiều nhỏ yếu đơn thể kết quả.

Ở cổ xưa thần thoại trong truyền thuyết, long đồ đằng còn có rất nhiều cách nói, có cho rằng long nguyên với mã, có cho rằng long nguyên với khủng long, còn có cho rằng long nguyên với thằn lằn, cá sấu chờ. Nhưng là, này đó đều không thể tin.

Như vậy, long đồ đằng rốt cuộc là từ gì mà sinh đâu? Còn phải từ sớm nhất hiến tế nói lên.

Căn cứ tương quan ghi lại, hiến tế lúc ban đầu hình thành là, xã hội nguyên thuỷ mọi người cho rằng, người linh hồn có thể rời đi thân thể mà tồn tại, liền đem loại này linh hồn quan niệm đẻ ra vật, dùng trúc mộc hoặc bùn đất đắp nặn thành thần linh thần tượng, hoặc họa ra nhật nguyệt sao trời dã thú chờ thần linh hình tượng, làm sùng bái đối tượng bám vào người. Sau đó ở thần tượng trước mặt trưng bày hiến cho thần linh đồ ăn cùng mặt khác lễ vật, cũng từ chủ trì giả cầu nguyện, hiến tế giả đối với thần linh ca hát, khiêu vũ.

Quốc gia của ta hiến tế văn hóa khởi nguyên so sớm, ước chừng ít nhất đã có 8000 nhiều năm, thậm chí càng thêm xa xăm. Bởi vì quốc gia của ta độc đáo địa lý hoàn cảnh cùng màu vàng nhân chủng đặc có tư duy hình thức, quốc gia của ta ở hiến tế văn hóa khởi nguyên cùng hình thức thượng, cùng mặt khác dân tộc tồn tại trình độ nhất định sai biệt tính. Liền giống như long đồ đằng khác loại giống nhau, không thể tránh né mà sẽ lưu lại dân tộc đặc thù cùng dấu vết.

Mọi người đều biết, chúng ta Trung Hoa văn minh khởi nguyên với Hoàng Hà trung hạ du. Đương người nguyên thủy đối mặt tàn sát bừa bãi Hoàng Hà, sinh ra vô cùng kính sợ! Cho rằng Hoàng Hà là từ thần tới chúa tể, vì thế tế Hà Thần bắt đầu dần dần hứng khởi, trở thành quốc gia của ta quan trọng hiến tế hoạt động chi nhất.

Truyền thuyết mọi người tế Hà Thần đều phải dâng lên rất nhiều tế phẩm, ngay từ đầu là dùng súc vật làm tế phẩm, như là xà, lộc, ngưu, mã, hổ, hùng chờ. Hiến tế trong quá trình, mọi người kinh dị phát hiện, nếu đem này đó làm tế phẩm động vật tổ hợp lên, vừa lúc là một cái hoàn chỉnh Trung Quốc hình rồng tượng!

Cứ như vậy, hình thành long lúc ban đầu hình tượng, cũng có thể nói, long hình tượng khởi nguyên với hiến tế, hiến tế văn hóa hứng khởi lược sớm hơn long đồ đằng sùng bái. Ở nhân loại dài dòng lịch sử phát triển trung, Trung Quốc long hình tượng không ngừng diễn biến, đây là bởi vì hiến tế văn hóa đa nguyên phát triển tạo thành.

Hiến tế mới bắt đầu là tế Hà Thần, sau lại lại từng bước phát triển đến tế thiên, tế hải chờ. Mọi người dùng để làm tế phẩm động vật chủng loại càng ngày càng nhiều, bị không ngừng tăng thêm đến long hình tượng trung đi, long cũng không ngừng bị thần thoại vì thượng thiên nhập hải không gì làm không được linh vật, dần dần hình thành đối long đồ đằng sùng bái.

Long hình tượng tuy rằng có rất nhiều loại biến hóa, nhưng là thân rắn lại làm long chủ thể hình tượng vẫn luôn tồn tại, cũng là Trung Quốc hình rồng tượng cấu thành cơ sở.

Long truyền thuyết lịch sử đã lâu, thương đại giáp cốt văn trung đã có kết cấu hoàn bị “Long” tự, long đồ án cùng truyền thuyết càng nhưng ngược dòng đến xa xôi tiền sử văn hóa. Mọi người phỏng đoán, lấy xà vì đồ đằng bộ lạc không ngừng chiến thắng, dung hợp mặt khác bộ lạc, dần dần hình thành Hoa Hạ đại dân tộc.

Ở quốc gia của ta truyền thống tập tục trung, long là cát tường tượng trưng. Ở mở mang Thần Châu đại địa thượng, lấy long vì danh sơn xuyên thành trì vô số kể, lấy long vì hào đình đài lầu các cử không thắng cử, cùng long có quan hệ dân tục chỗ nào cũng có.

Cổ xưa dân tộc Trung Hoa tổ tiên, tôn kính long là thần linh, quyền uy tượng trưng. Long sùng bái ngọn nguồn đã lâu, đã trở thành dân tộc Trung Hoa trước dân tâm trung thần thánh đồ đằng, mọi người phổ biến cho rằng, ở viễn cổ thời đại, mọi người sùng bái long, mỗi năm tháng 5 sơ năm đều phải hiến tế long đồ đằng, dần dà liền hình thành dân tục phong tình, này đó là Tết Đoan Ngọ khởi nguyên.

[ bên chú ]

Bách Việt tộc là ở quốc gia của ta phương nam cùng cổ đại càng người có quan hệ các bất đồng tộc đàn gọi chung là. Văn hiến thượng xưng là trăm Việt. Việt, Việt tộc, bên trong các có loại họ, phân bố cực quảng.

Thiên can địa chi ở quốc gia của ta cổ đại lịch pháp trung, Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý được xưng là “Mười ngày làm”, Tý, Sửu, Dần, Mão, thần, tị, ngọ, chưa, thân, dậu, tuất, hợi gọi là “Mười hai địa chi”. Thập can cùng mười hai chi theo thứ tự xứng đôi, tạo thành 60 cái cơ bản đơn vị, hai người ấn cố định trình tự phối hợp với nhau, hợp thành can chi kỷ pháp, ở cổ đại chủ yếu dùng cho kỷ ngày, tới kỷ nguyệt, kỷ niên, thế kỷ chờ.

《 Sơn Hải Kinh 》 Tiên Tần quan trọng sách cổ, là một bộ giàu có thần thoại truyền thuyết nhất cổ xưa kỳ thư, truyền lại đời sau phiên bản tổng cộng 18 cuốn, bao gồm 《 sơn kinh 》5 cuốn, 《 hải kinh 》13 cuốn. Nội dung bao hàm toàn diện, chủ yếu ghi lại cổ đại thần thoại, địa lý, động vật, thực vật, khoáng sản, vu thuật, tôn giáo chờ, cũng bao gồm cổ sử, y dược, dân tục, dân tộc chờ phương diện nội dung, trong đó khoáng vật ký lục, là thế giới sớm nhất có quan hệ văn hiến.

Hạng Võ ( công nguyên trước 232 năm ～ công nguyên trước 202 năm ), danh tịch, tự vũ, Tần hạ tương người, cố đô Bành thành, hắn là quốc gia của ta quân sự tư tưởng “Dũng chiến phái” đại biểu nhân vật, Tần vong sau xưng Tây Sở Bá Vương, sau cùng Lưu Bang tranh đoạt thiên hạ, sở hán chiến tranh binh bại ô bờ sông tự vận. Cổ nhân đối này có “Vũ chi thần dũng, thiên cổ vô nhị” đánh giá.

Kỳ lân quốc gia của ta sách cổ trung ghi lại một loại động vật, ngoại hình giống lộc, trên đầu một sừng, toàn thân có lân giáp, đuôi giống ngưu đuôi. Long lân qui phụng cộng xưng là “Tứ linh”. Kỳ lân tính nhân từ, tứ linh thú trung địa vị tối cao, là thần tọa kỵ. Cổ nhân đem kỳ lân coi như nhân thú ﹑ thụy thú. Giống đực xưng kỳ, giống cái xưng lân, thường dùng tới so sánh kiệt xuất người. Trở thành dân gian điềm lành độc đáo đại biểu.

Tam cương ngũ thường là quốc gia của ta Nho gia luân lý văn hóa trung giá cấu. “Tam cương” tức “Quân thần nghĩa”, “Phụ tử thân”, “Vợ chồng thuận”. “Ngũ thường” là chỉ “Nhân, nghĩa, lễ, trí, tin”. Là dùng để điều chỉnh, quy phạm quân thần, phụ tử, huynh đệ, vợ chồng, bằng hữu đám người luân quan hệ hành vi chuẩn tắc.

Hiến tế Hoa Hạ lễ điển một bộ phận, càng là nho giáo lễ nghi trung quan trọng nhất bộ phận, lễ có Ngũ kinh, mạc trọng với tế, này đây sự thần trí phúc. Hiến tế đối tượng chia làm tam loại: Thiên thần, mà chỉ, người quỷ. Thiên thần xưng tự, mà chỉ xưng tế, tông miếu xưng hưởng.

Giáp cốt văn lại xưng khế văn, giáp cốt lời bói hoặc mai rùa thú cốt văn, chủ yếu chỉ quốc gia của ta thương triều thời kì cuối vương thất dùng cho bói toán ký sự, mà ở mai rùa hoặc thú cốt trên có khắc văn tự, nhà Ân diệt vong chu triều hứng khởi lúc sau, giáp cốt văn còn kéo dài sử dụng một đoạn thời kỳ. Là quốc gia của ta đã biết sớm nhất thành hệ thống văn tự hình thức, hiện đại chữ Hán đó là giáp cốt văn diễn biến mà đến.

[ đọc liên tiếp ]

Ở viễn cổ đồ đằng thời đại sớm nhất truyền thuyết, Nghiêu sinh ở y kỳ sơn, Nghiêu mẫu khánh đều lúc sinh ra, thường có hoàng vân phúc ở nàng trên người, thành niên thường có long đi theo nàng. Lát sau âm phong bốn hợp, mang thai, 14 tháng sinh Nghiêu với đan lăng.

Tết Đoan Ngọ hiến tế long đồ đằng, hy vọng mỗi người đều có thể trở thành một cái Trung Hoa long. “Long có thể lớn có thể nhỏ, có thể thăng có thể ẩn; đại tắc hưng vân phun sương mù, tiểu tắc ẩn giới tàng hình, thăng tắc bay vút lên với vũ trụ chi gian, ẩn tắc ẩn núp với sóng gió trong vòng.

Long thừa khi biến hóa, hãy còn người đắc chí mà tung hoành tứ hải. Long chi vì vật, có thể so thế chi anh hùng. Phu anh hùng giả, lòng có chí lớn, bụng có lương mưu, có ẩn chứa vũ trụ chi cơ, phun ra nuốt vào thiên địa chi chí giả cũng.”

Lấy long vì đồ đằng, xưng là dân tộc Trung Hoa là “Long con dân, Viêm Hoàng con cháu, long truyền nhân”, này tươi sống văn hóa nội hàm không gì sánh kịp. Đối dân tộc Trung Hoa phục hưng phát triển ý nghĩa sâu xa trọng đại.