Phật nói như tới độc chứng tự thề tam muội kinh

Nghe như thế. Nhất thời Phật du với câu đàm di quốc đại tùng thụ gian giao lộ tinh xá. Sở ngăn đạo tràng tên là độc chứng tự thề tam muội. Mới bắt đầu đến phật quang cảnh cực minh. Tự nhiên linh thụy bảo liên hoa tòa. Này hoa thanh hương minh triệt thập phương. Hoa có ngàn diệp. Nhất nhất diệp thượng có hóa Bồ Tát. Tiếp hầu tường tự huyền chỗ hư không. Các từ này vị ngũ thể đầu địa. Các vòng ngàn táp trước mặt cung lập. Đều phát hồng âm than chưa từng có. Duy nhiên thế tôn. Ta chờ tự với bổn sát thấy có hóa linh thụy chi thụ. Này thụ mới sinh chiếu sáng hằng sa chư Phật quốc thổ. Thụ ra hồng âm này thanh thanh tịnh. Ai nhã hiền hoà sướng nhập chúng tâm người nghe dũng dược. Cụ đủ bình đẳng hưng Đại Thừa hành. Sáu độ vô cực 37 phẩm bị tất việc Phật. Ngươi khi hằng sa thế giới. Nhất nhất như tới các khiển Bồ Tát. Tuyên dương Đạo giáo quang hiện Đại Thừa. Cáo này Bồ Tát rằng. Nhữ chờ từ đây Phật nhị độ như hằng sa chờ sát. Có Phật thượng tên là sa a ( hán ngôn nhẫn giới ). Này Phật danh có thể nhân như tới không chỗ nào đến thật quá bốn đạo không chịu bình đẳng giác. Lấy pháp luật thần đủ Phật dạy bằng lời làm việc Phật. Nhất nhất như tới tay cầm ngàn diệp liên hoa. Thụ này Bồ Tát mà cáo chi rằng. Nhữ cầm ngô danh kính chào vô lượng hân thừa. Chính sĩ. Công thành chí liền nói thể bị đủ. Hàng thần năm đục vì chúng trọng trách. Siêu thứ 趠 đệ ở phật Di Lặc trước. Hoằng từ sáu độ phổ tế đàn sinh. Hưng cư nhẹ lợi Đạo giáo thắng thường. Nay trí này hoa luật cũ cung cấp nuôi dưỡng. Nguyện sử hết thảy phổ sẽ đạo tràng. Bỉ chư Bồ Tát thừa Phật uy thần. Các từ này sát bỗng nhiên không hiện. Tiềm định yên tĩnh nhập quan tam muội. Trong giây lát đều đến nhẫn giới. Các ly này ngồi đoan nghiêm cung lập. Về sùng thánh hóa ngũ thể đầu địa. Lui vòng bảy táp lại trụ bản vị. Thần đủ huyền chỗ uy nghi nghiêm nghị. Pháp phục chính tề đều phát hồng âm. Trước bạch Phật ngôn. Ta chờ thế tôn. Bản thổ như tới kính chào vô lượng hân thừa. Công thành chí liền nói thể bị đủ. Hàng thần năm đục vì chúng trọng trách. Siêu thứ 趠 đệ ở phật Di Lặc trước. Hoằng từ sáu độ phổ tế đàn sinh. Hưng cư nhẹ lợi Đạo giáo thắng thường. Nay tặng này hoa luật cũ cung cấp nuôi dưỡng. Nguyện sử hết thảy phổ sẽ đạo tràng. Phật ngôn. Thiện thay chính sĩ. Hân thừa bỉ như là tới tuệ giáo không quyền tam muội thông suốt. Pháp thân không tịnh trí minh hoằng bị. Này họ một kính gia sở nghe quang khánh vô lượng. Ngươi khi có thể nhân như tới. Tay chịu này hoa vui vẻ mà cười. Quang từ khẩu ra chiếu khắp thập phương hằng sa vô lượng chư Phật thế giới. Liền lấy này hoa chờ tán hằng sa vô lượng chư Phật. Hằng sa vô lượng chư Phật cũng lấy quang minh phổ động thông hiểu hằng sa thế giới. Nhất nhất chúng sinh mông Phật từ quang. Toàn đến tuệ xem đạt thức số mệnh. Trằn trọc tương chiếu chiếu xuống địa ngục. Tam ác tám khó thiên đường người trung. Tẫn mông từ quang toàn đến giải thoát. Hàng trăm chúng sinh tẫn cùng ý. Phổ phát vô thượng chính thật đạo tâm. Này quang tìm còn vòng thân tam táp diệt với trên đỉnh. Ngươi khi hằng sa chờ chư Phật. Tẫn thông gặp nhau chư Phật uy thần. Phổ sử chúng sinh phổ nhìn thấy Phật. Hiện biến rốt cuộc khuếch như thường cố. Với khi ngồi trung có Bồ Tát tên là hiền nho. Tức với Phật trước lấy kệ than rằng

Diệu thay đại thánh hóa mẫn ai đàn manh loại

Chưa từng ương số kiếp tích công mệt đức hạnh

Nhất nhất công đức hành như làm hàng trăm

Trăm phúc thành một tương nguyện lễ tam giới tôn

Diệu thay đại thánh hóa từ tuệ vô có biên

Đạo giáo thanh thả quý thích sư thiên trung thiên

Trí tuệ cao vô thượng pháp thuyền tế đàn sinh

Thánh tuệ tịnh vô lượng nguyện lễ vô thượng tôn

Diệu thay đại thánh hóa từ sáng loáng hằng sa

Ngu minh vĩnh đã trừ mê ngộ cập đục thanh

Ân trạch tùy thời nghi thiện quyền tiếp đàn lê

Pháp kiều độ hết thảy nguyện lễ tam giới tôn

Vì thế thánh sư cáo hiền nho rằng. Chư Phật pháp cười có tam nhân duyên. Cái gì gọi là vì tam. Tát vân nếu trí sâu xa vi diệu. Rõ ràng lưu loát tam thế đạt chúng sinh nguyên. Tam thừa thú hướng các có nghề chính căn tin cụ đủ. Hoặc có Bồ Tát chí ở hoằng thề. Bị đại đức khải vì chúng trọng trách. Đoạn sở thú hướng vì thế nhịp cầu. Chuyên trạc sáu độ không tha hết thảy. Nói trụ tiệm dũng mãnh tinh tiến. Bố thí vô tưởng giới nhẫn hộ hành. Thiền định không loạn tuệ trí thanh minh hướng không lùi chuyển. Là chờ hiền nho. Phật mắt tất thấy nhất nhất thụ quyết. Không những một Phật thụ một thân quyết. Thập phương hiện tại chư Phật toàn thụ này quyết. Là một nhân duyên. Phục thứ hiền nho. Nếu có Bồ Tát hướng A Duy nhan. Tích thực đức bổn cụ đủ thánh tuệ. Cung cấp nuôi dưỡng hằng sa vô lượng chư Phật nhất nhất chịu quyết. Quyết quyết tương rõ ràng tịnh Phật thổ. Chờ nhuận đàn sinh phổ cùng hành. Đưa tới chư Phật hiền thánh nhân từ. Với bốn khoái lưu vì đại pháp thuyền. Kiệt lục dục hải khô mười hai môn. Nhập năm đạo tịnh năm mắt ngưng thần huyền tịch. Chỗ đâu thuật cung tập chư Bồ Tát trí thức lớn chính sĩ. Tịnh tam giới hành giảng không lùi luân. Thập phương hiện tại chư Phật với tám bộ chúng toàn cộng giai than. Như thế Bồ Tát xưng dương này đức ngôn. Đương hàng thần tác Phật không lâu. Thập phương chúng sinh phổ đến giải thoát. Là nhị nhân duyên. Phục thứ hiền nho. Nếu có Bồ Tát. Với đâu thuật cung tất bỉ thiên thọ lập tức hàng thần. Liền nhập. Đến tột cùng quảng hiện tam muội. Tịnh cư chư thiên phổ xem 3000 đại ngàn chi sát. Quốc ấp to rộng chúng sinh mềm mại. Sát lợi Phạn chí trưởng giả cư sĩ. Gì thành gì ấp chục tỷ bên trong. Có nói có đức thanh tịnh thuần thục nhân cùng từ tuệ. Chuyển luân Thánh Vương chính chỗ Thiên Trúc. Nghị tập hàng thần chư thiên cánh từ. Hiện cư trong cung thị nữ túc vệ. Hiện học tẫn tục xem bốn phi thường. Tịnh cư thiên tử khuyên tiến xuất gia. Vào núi nghiên tinh ngồi cây bối diệp thụ. Đi phát ra từ thề làm sư giống. Tu trước Phật pháp lấy pháp vi sư. Tịnh cư làm chứng. Một đêm tam đạt hàng ma quan thuộc cụ đủ việc Phật. Linh thụy chi thụ phổ ra. Hằng sa chư Phật thế giới nhất nhất như tới. Với này sát thổ tám bộ chúng trung. Giai than ngồi thụ Bồ Tát công đức. Như thế các các khiển này thổ Bồ Tát. Hướng tặng hoa kính chào tán dương Đại Thừa. Như thế hiền nho. Thập phương hiện tại chư Phật toàn đều biết chi. Thiện khánh chúng sinh phổ sẽ đạo tràng. Là tam nhân duyên. Là chờ Bồ Tát người tới. Đều là như tới bổn nhân duyên người. Bởi vậy cách nói toàn đương bắt được đến không chỗ nào từ sinh. Hoặc hướng ngây thơ chất phác. Hoặc hướng về phía sinh. Hướng A Duy nhan giả. Cố như tới nhất nhất thụ quyết rõ ràng cụ đủ. Đương biết chính sĩ. Phật không vọng cười. Nói là ngữ khi. 7 tỷ kia thuật Bồ Tát đến ngây thơ chất phác vị. 6 tỷ kia thuật Bồ Tát được sinh vị. 3 tỷ kia thuật Bồ Tát đến A Duy nhan. Hàng trăm trăm triệu sư đến La Hán. 9 tỷ kia thuật người toàn đắc đạo tích. Tam giới chư thiên phổ đúng phương pháp mắt. Vì thế thánh sư mà làm tụng rằng

Pháp giới hết thảy không sắc thân thanh tịnh thật

Tổng cầm độ vô cực tam muội vô có nguyên nhân

Phật giới cũng không không tuệ tịnh cũng không có

Ai thế biểu mỉm cười chính sĩ nghi tốc chịu

Vì thế tòa trung. Có mắt thấy quang hiền Bồ Tát. Tức khởi chính quần áo. Thiên lộ cánh tay phải hạ hữu đầu gối. Quỳ thẳng chắp tay trước ngực trước bạch thánh sư. Nguyện có điều hỏi. Duy thánh sư. Lấy vô lượng tuệ chiếu thích không nghe thấy. Đáp rằng thiện thay. Tứ nhữ yêu cầu. Nay đương vì nhữ cụ đắp đại muốn. Mắt thấy quang hiền Bồ Tát rằng. Cái gì gọi là chính sĩ xuất gia cụ đủ nói chứng đến tát vân nếu. Vì thế thánh sư cáo rằng. Chính sĩ thiện nghe ý. Chư Phật xuất gia phải có khởi phát. Ngồi ngay ngắn tư nhàn huyền tĩnh thông hơi. Phu chuyên xưng thì thầm phân có điều cảm. Ứng cảm giả tịnh cư thiên tử Phạn vương tự tại. Liền sắc đế thích hóa bốn phi thường bệnh cũ chết giống. Bởi vậy nói chứng ly dục cực khổ thì thầm thanh tịnh. Đương chỗ sơn trạch nghiên tinh hành thiền. Ý này phương hưng tứ vương đã hạ cấp hầu sở đương nghệ cây bối diệp thụ. Nhớ niệm trước Phật xuất gia phương pháp. Lấy pháp vi sư thiên Phạn làm chứng. Tin căn nội cố túc tập sáu độ 37 phẩm. Cụ đủ việc Phật bỗng nhiên tự ngộ. Đế thích liền hạ dao cạo thụ tay. Vì thế Bồ Tát. Tay trái chấp phát tay phải cầm đao. Tâm tự niệm ngôn. Ngải tập khổ cấu thực vô căn. Đoạn không lùi lưu thông bùn hoàn nguyên. Phát ý đã tới thường đến đi gia. Kiên cố chi chí tâm vô biếng nhác quyền thâm không lùi chuyển. Tin chứng cụ đủ ý tứ rõ ràng. Đao chưa gần phát chợt liền tự đọa thịt búi tóc tự nhiên. Bổ chỗ Bồ Tát tâm niệm. Trước Phật xuất gia đi phát. Ứng có áo cà sa pháp phục. Nhặt tâm phương hưng này niệm. Tịnh cư thiên tử tức thụ tịnh tố thiên tăng tự nhiên áo cà sa. Bồ Tát chịu đã bị chi với thể pháp phục tề chính. Vì thế hằng sa vô lượng thế giới chư Phật tẫn thông gặp nhau. Các đưa áo cà sa thụ cùng Bồ Tát. Bồ Tát tức chịu. Lẫn nhau chư Phật phổ hiện uy thần. Tẫn lệnh chư Phật sở đưa áo cà sa hợp thành liều thuốc. Tên là tát khoác Phật đầu chấn càng. Này y nay ở Phạn Thiên. Cho nên ngồi ngay ngắn 6 năm lấy tất túc duyên. 6 năm sau đêm giới chứng phương hiện. Cái gì gọi là giới chứng. Chí ở nhàn tịch sơn trạch chịu pháp. Thần thật thao xa cầm giới hành đạo. Không tiếc thọ mệnh bỏ quyên thân thể. Tề chờ vạn vật không cầu lợi dưỡng. Thủ không hành tịch thường xem tịnh pháp. Từ bi hỉ hộ tứ đẳng bốn ân cụ vô cái ai minh thích bốn thiền không tì vết vô uế vô hiệt niệm không từ người khác pháp. Với Phật pháp trung đến bùn hoàn nói. Là vì thật giới sa môn. Phật cáo chính sĩ. Cấm giới vô hình không tam giới. Vô thức vô ngô vô ngã không người. Vô mệnh vô tình vô danh vô loại. Vô hóa vô số vô làm. Không chỗ nào trước nay không chỗ nào từ đi. Vô hình vô diệt vô thân vô phạm. Vô khẩu không nói gì vô tâm vô niệm. Vô thế sự vô kế không có việc gì không chỗ nào trụ. Cũng không có giới vô có hoặc. Không chỗ nào niệm vô bại hoại. Là danh cấm giới. Phật cấm giới không tì vết uế cũng không giới giả. Vô giận vô khuể yên ổn thanh tịnh. Liền độ thế nói như thế vì cầm giới. Không chịu thân hình không chịu thọ mệnh. Cũng không nhạc năm đạo. Tất hiểu người với Phật pháp trung là vì cầm giới. Cũng không ở trung cũng không ở biên. Cũng không cũng không chuyển. Thí dụ như trong hư không phong. Là vì cầm giới Bồ Tát. Chính sĩ. Sơ ngồi dưới tàng cây tịnh thủy giới chứng bỏ dục khổ bổn. Xá phân tán ý ý vô khởi tưởng. Bất động tưởng. Không ngạo tưởng. Không ta tưởng. Không bỉ tưởng. Không trúng tưởng. Không lẫn nhau tưởng. Không trúng ngoại tưởng. Vô đạo tưởng. Vô tục tưởng. Vô diệt tưởng. Diệt vô tưởng. Vô vô vô ngẫm lại. Vô vô vô tưởng. Tẫn vô tận tưởng. Như thế chính sĩ. Dưới tàng cây lập chứng tịnh bổn ngàn 800 giới. Này số thủy xong kim cương chi tòa bỗng nhiên từ đất nứt mà ra. Thứ sáu ma cung mà đại làm cảm phục. Tam giới chư thiên bất an bản vị. Toàn cộng đều hạ nghệ cây bối diệp thụ. Cung hầu sở đương hằng sa thế giới. Chợt có hồng âm. Hồng âm bên trong vân. Ngồi thụ Bồ Tát là đêm khải chứng. Chúng sinh các các toàn nghe toàn thấy. Như thế chính sĩ. Là vì Bồ Tát cụ đủ giới chứng thành tát vân nếu. Tam đạt sáu thông 37 phẩm mười tám không cộng mười lực bốn không chỗ nào sợ hết thảy phổ cụ. 3000 thế giới sáu phản chấn động. Công đức hàng ma quang minh chiếu khắp. Hằng sa thế giới chúng sinh. Mông này từ quang nhất thời đến an. Phổ phát vô thượng chính thật đạo ý. Phật nói là khi. 800 sư đến La Hán. Tam vạn thiên nhân toàn đúng phương pháp mắt. 3000 người đến a kia hàm. Hiền nho chính sĩ chờ bắt được không chỗ nào từ sinh

Vì thế thánh sư. Cáo hiền nho rằng. Tích ngô nhất thời du câu đàm di quốc. Ngươi khi Thiên Ma bộ đảng chợt cùng thân thuộc tới nhập đại chúng. Làm dị đồ quân dụng cùng chúng cùng chỗ. Động cộng tránh tụng càng tương phỉ báng hai đầu âu hợp. Sinh tử sư không nhàn đạo thể. Khuể tâm phẫn bực từng người ly đàn trì tán. La Hán chân nhân các chi núi rừng. Ngươi người đương quyền nho. Hạ ba tháng đã qua cuối năm đã đến. Đương bát cùng lan mười bốn ngày đêm minh tinh ra khi. Duy sắc A Nan minh kiện đấm bố thảo nhục. Duy cùng A Nan cộng chịu tuổi. Ngươi khi tịnh cư thiên tử. Ở trong hư không bạch Phật. Thế tôn. Nay sư chúng các cộng phân tán. Nay Phật chịu tuổi dữ dội một mình Phật cáo thiên tử. Tích ngô xuất gia lấy nhữ làm chứng. Nghệ cây bối diệp thụ nhữ phục làm chứng. Nay ta chịu tuổi nhữ phục làm chứng. Với diêm phù lợi hồi thứ tư ngàn. Vô lượng thế giới nhiều tát a kiệt thành tát vân nếu. Phàm từ đến Phật đến nỗi bùn rằng. Nhữ vì tam chứng minh thể cụ đủ. Đương biết thiên tử. Nhiều tát a kiệt nói tuệ thần thông. Độc bộ tam giới từ phục cần chứng. Huống hồ hết thảy phàm vì đạo giả nhưng vô sư chăng. Lại cáo tịnh cư. Mạt thế nhiều người chí ở trong sạch. Đạo tâm trinh minh không vui thế tục. Ẩn chỗ núi rừng thẩm có đi gia kiên cố chi chí. Nếu vô sư hữu đương như ma kha Già Diệp xuất gia phương pháp. Xa dục dục xá làm chứng. Xa tục tục xá làm chứng. Xa danh dự dự xá làm chứng. Xa hình pháp vong hình làm chứng. Xa trong ngoài cầu xá cầu làm chứng. Như thế chờ thiên tử. Ma kha Già Diệp lấy này năm chứng. Liền hạ râu tóc bị áo cà sa. Sư tự nhiên pháp tịnh cảm thập phương chư Phật cầu ai tự trần. Ngưỡng duy tam giới chư thiên tự trần như thế. Này tam chứng rõ ràng liền thành sư chuyên hành mười hai đầu đà. Nhất nhất kiên cố vô khởi tưởng chứng

Ngươi khi Già Diệp tức với dưới tàng cây cụ năm thần thông. Cuối cùng thấy Phật sáu thông tức bị. Như thế thiên tử. Mạt thế sư thiện tư này pháp. Mạc tự kiêu căng cầu danh hủy chúng lấy vọng cung cấp nuôi dưỡng. Cũng không có thể cẩu có này pháp bối chúng không sư với sư. Này pháp gọi đều vô cùng khâu chúng. Nhưng vi sư giả mộ hành này pháp. Nếu có tăng giả đương cầu tăng làm chứng. Phật pháp chúng này tam bảo tương đương như tới. Cố nhiều tát a kiệt xưng minh luật sư tăng chúng cho rằng phía trên. Đương biết thiên hạ. Sư tăng trung tất có tam thừa. Nói là ngữ khi. Tịnh cư thiên tử cập tám bộ chúng nghe kinh vui mừng làm lễ mà đi