Ngộ Không chi chiến tôn chiến nhớ

Đường trinh nguyên trung, tây hành lấy kinh nghiệm, phương chứng kim thân. Kim Thiền Tử dưới tòa tam đại đệ tử, một Đại Tề thiên đại thánh Tôn Ngộ Không, 500 năm trước đại náo thiên cung, thân như huyền thiết, hoả nhãn kim tinh, trường sinh bất lão, còn có 72 biến. Nhị đại Thiên Bồng Nguyên Soái Trư Ngộ Năng, Thiên Bồng Nguyên Soái là lúc chưởng quản mười vạn thiên binh. Tam đại cuốn mành đại tướng Sa Ngộ Tịnh, tuy chức vụ vì cuốn rèm châu, nhưng là pháp lực lợi hại.

Phong đến kim thân sau, Tôn Ngộ Không liền lại nhập thế gian, đánh yêu ma quỷ quái, hàng yêu ma quỷ quái, thế gian ma vật nhút nhát.

Ngày nọ tháng nọ, Tôn Ngộ Không hướng Kim Thiền Tử hỏi một vấn đề: “Vạn vật khởi nguyên vì cái gì?” Kim Thiền Tử cười khẽ nói: “Lão tử văn rằng: ‘ đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Vạn vật phụ âm mà ôm dương, hướng khí cho rằng cùng. Người chỗ ác, duy cô, quả, không cốc, mà vương công cho rằng xưng. Cố vật hoặc tổn hại chi mà ích, hoặc ích chi mà tổn hại. Người chỗ giáo, cũng ta mà dạy người. Ngang ngược giả không được này chết —— ngô đem cho rằng giáo phụ. ’ đây là vạn vật chi khởi nguyên.”

Tôn Ngộ Không lâm vào trầm tư, này nhiều năm qua, chính mình nói đến tột cùng là cái gì? Như thế nào là đạo? Vũ trụ hình thành phía trước nhất nguyên thủy căn bản nhất cái loại này tồn tại, tức vì nói. “Một” vì Thái Cực, là hình thành hết thảy vạn vật căn nguyên, cũng chính là “Đạo” lúc ban đầu hình thái. “Nhị” vì âm dương, Thái Cực tiếp tục diễn biến đi xuống, liền một phân thành hai, biến thành âm dương. Âm dương là một đôi đối lập thống nhất mâu thuẫn thể, hợp nhau tới chính là Thái Cực, tách ra chính là âm dương, Thái Cực là bản thể, âm dương là hiện tượng. Nhưng nếu chỉ có một cái âm một cái dương, âm dương không hỗ động, kia vẫn là cái gì đều không có, cho nên liền có phía dưới “Tam”. “Tam” vì âm dương hỗ động quá trình. Âm dương không phải yên lặng bất động, mà là cho nhau kích động, cho nhau phụ trợ, cho nhau tác dụng.

Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên. Nói tính tự nhiên, không chỗ nào pháp cũng. “Tự nhiên” tức “Đạo”. Người muốn làm theo đại địa, đại địa tắc theo nếp với thiên, thiên tắc muốn lấy nói vì này vận hành điểm xuất phát và nơi quy tụ. Như vậy, nói lại lấy cái gì vì làm theo đối tượng đâu?

“Người pháp mà”. Như thế nào làm theo? Đại địa sinh sôi không thôi phát sinh vạn vật, người muốn cùng đại địa học tập thật là rất khó. “Thiên” hẳn là không phải đơn chỉ không trung. Hẳn là chỉ mà —— địa cầu tồn tại không gian. Nhật nguyệt sao trời cùng địa cầu vĩnh viễn ở trong đó vận động không gian. Người cùng thiên so càng khó.

Có vật hỗn thành, bẩm sinh mà sinh. Tịch hề liêu hề, độc lập mà không thay đổi, chu hành mà không thua, có thể vì thiên địa mẫu. Ngô không biết kỳ danh, tự chi rằng nói, cường vì này tên là đại. Đại rằng thệ, thệ rằng xa, xa rằng phản. Đường xưa đại, thiên đại, mà đại, người cũng đại. Vực trung có tứ đại, mà người cư thứ nhất nào.

“Vô” sinh “Có”, “Có” về “Vô”. Đây là vạn sự vạn vật khởi điểm cùng chung điểm cùng với vận động biến hóa cuối cùng căn cứ. “Vô” ngoại vô hắn, “Vô” ẩn chứa “Có” thả là “Có”. Hai bên đối lập thống nhất, điều kiện nhất định hạ có thể cho nhau chuyển hóa. “Vô” sinh “Có”, là “Vô” động mà “Có” nhiên, nói cách khác, “Vô” tự nhiên mà “Có” nhiên.

Ngộ Không suy nghĩ thời gian rất lâu, tuy rằng đã biết nói là vật gì, nhưng là vẫn là không biết chính mình nói vì cái gì.

Bất đắc dĩ, đành phải thôi.

Phật nói: “Thế gian hết thảy sự vật, đều có duyên mà đến, nên đi liền theo gió mà đi đi!”

Chân chính giải thoát là ở chúng duyên trung trả giá mà đến, cũng là ở chúng duyên phiền não trung giải thoát. Có trí tuệ người có thể xá, có thể “Xá” là có thể “Đến”, được đến vô hạn vui sướng. Trí tuệ là từ người cùng sự chi gian tôi luyện ra tới, nếu trốn tránh hiện thực, rời đi người cùng sự, liền không thể nào sinh ra trí tuệ. Người đều là bởi vì quá thông minh, phân biệt việc nhiều, mâu thuẫn cũng nhiều, mới có thể chấp nhất luẩn quẩn trong lòng. Mỗi ngày nhân sự vật, chính là sống sờ sờ một bộ kinh, trừ bỏ nhưng tăng trưởng chúng ta trí tuệ suy nghĩ không khai. Mỗi ngày nhân sự vật, chính là sống sờ sờ một bộ kinh, trừ bỏ nhưng tăng trưởng chúng ta trí tuệ, lại có thể tạ ngoại cảnh đem tâm tu luyện đến như như bất động, lại có thể tạ ngoại cảnh đem tâm tu luyện đến như như bất động.. Trí tuệ từ định mà sinh, nếu có thể tâm chuyên niệm một, làm nhập lý, tức có thể sinh ra trí tuệ. “Nói” không phải ở văn tự thượng cầu, ứng ở thông thường nhân sự trung mài ra “Định lực”, từ “Định” mà sinh ra “Tuệ”. Có trí tuệ mới có thể phân biệt thiện ác tà chính; có thể khiêm tốn tắc có thể thành lập mỹ mãn nhân sinh. Tranh, chỉ có thể “Vì thiện cạnh tranh”, “Cùng thời gian cạnh tranh”.