Hiệp nghĩa anh hùng truyền

Tự

Thái Sử công du hiệp liệt truyện nhớ Chu gia quách biết điều, một thân toàn làm cảm phục triều dã, thanh danh sở bị, tuy phụ nữ và trẻ em cũng biết kính sợ nào. Dư nếm trộm nhạ này làm người, tuy nhậm hiệp hào đãng có ra ngoài này tính giả, nhiên quỹ kỳ thật, này thủy toàn chuy chôn đồ cô đồ đệ nhĩ, mục không khuy thánh hiền chi thư, thân không bị nho giả chi phục, động dung chu toàn, thác lỏng không trúng chăng lễ tiết, quả làm này người phát ngôn bừa bãi sậu đương ngô người trước, tất thả mục liếc mà chửi thầm chi, cho rằng không đủ răng với sĩ quân tử chi lâm nào. Nãi này trí danh chi liệt, sử người đương thời tôn mang mà tâm phụ chi như thế, há lấy này hành sự chi có phù hợp thánh hiền giả gia? Ức có khác uy hiếp mà lợi dụ chi thuật chăng?

Tuy rằng, lấy một người chi trí lực, dục lấy giấu tẫn người trong thiên hạ tai mắt, sử chi nhất vừa vào ta tầm bắn tên, lừa gạt mà nhi vỗ chi, này tuy ở đế vương tôn sư, mà cũng có điều phất có thể, thẩn một bố y hoành nghị chi thất phu thay? Ngạn có chi: “Gieo nhân nào, gặt quả ấy.” Vì này nhân giả, nãi hoạch này quả, không có ly cho nên trí quả giả cũng. Canh võ lấy ái dân mà dân về chi, Kiệt, Trụ lấy bạo dân mà dân bạn chi, triển cầm hành nhân nghĩa mà danh hiện, đạo chích làm liều hỗ ác mà làm muôn đời giận, này toàn nhân quả chi chương chương nhưng khảo giả cũng; nhiên tắc nhậm hiệp chi lưu, này thuật đủ để khiến người đầu hàng hướng tới, mà coi chi vì nhân người giả, phu cũng có điều tự rồi.

Tự thế chi suy, lễ thất với dã, công khanh quan chi gian, không còn nữa ngôn nhân nghĩa, mà lực lại đủ để qua la tạt tiểu dân, lấy tự trương này dâm uy, trên dưới tương thất, giận độc ngày tích, khí vận chỗ hướng, vì thế sục sôi chí khí du hiệp hảo nghĩa chi sĩ, toại kích mà rất sinh hậu thế nào. Một thân tuy chưa chắc đọc sách tập lễ nghĩa, nhiên thiên ưu này tư bỉnh, hành sự thường thường phù hợp nghĩa, thị phi yêu ghét chi tâm, nhai nhiên không hào, phó người chi cấp, tử sinh tồn vong lấy chi, sử thần gian thần khờ nghe chi thúc thủ mà không dám tứ, tắc người lại nào đến không sợ uy hoài đức mà cảm giác thay!

Ô hô! Hiệp chi vì nói, cái mạo khác hẳn với thánh hiền mà thật ôm mình đói mình chìm chi chí giả cũng, dùng tuy bất đồng, mà sở về tắc một. Cái gọi là mộ nghĩa cường người nhân từ, cố không cần giới hạn trong xuất xứ chi như thế nào, lấy này hành sự chứng chi, cố đã hơn xa với mạo vì y quan có học chi lưu rồi. Kế đọc Thủy Hử Truyện, thấy cái gọi là một trăm đơn tám người giả, này lời nói việc làm chí tiết, tuy lệnh người cầm roi trước ngựa mà cũng cam chi, quên này vì lục lâm đầm lầy nhi cũng. Giai chăng! Này toàn trong thiên địa khí chỗ chung, mà phát vì hào hiệp thượng nghĩa chi khí, dìu dắt mạt thế, lấy mỗi ngày chi người sống, phi tẫn tầm thường chết dũ hạ giả; tuy rằng, thế có một thân, mà cẩu vô Tư Mã Thiên, Thi Nại Am bối vì này truyền, lấy rũ với đời sau, tắc cũng vắng vẻ vô nghe, cùng con kiến ô diều cùng hủ nhĩ, lại há có thể lịch ngàn tái mà hãy còn lẫm lẫm có sinh khí thay?

Thái Sử công rằng: “Liệt sĩ tuẫn tiết, phu danh lâu, muốn hệ chăng văn tự chi lực cũng!” Bình Giang bất hiếu người sống, nay chi chấn người cũng, vì văn thiện trạng hiên kỳ hiệp liệt việc. Gần cận đại hiệp nghĩa anh hùng truyền, kỳ tình tráng thải, sinh động trên giấy, thư trung sở thuật giả, dù chưa kỳ có thể gọi chi tất có một thân, nhiên lấy hoàn vũ to lớn, đông đảo chi chúng, ý giả ở giữa tất có dị nhân ra ngoài? Nhiên tắc bất hiếu sinh chi thư, vì phi nhắm mắt nói mò rồi. Ức có ngôn giả, nam nhi chỗ loạn thế, bất hạnh cùng bút mực làm bạn, buồn bực hoài vũ khí sắc bén mà mạc có thể triển, tắc kẻ hèn văn tự chi gian, lại an biết phi tự gửi này lỗi lạc bất bình chi khí chăng? Phi nhiên giả, ức gì khiến người đọc chi mà phấn chấn tao tiết có không thể đã giả gia? Là vì tự.