Lời mở đầu từ chí khiếu

Tiên Tần thời đại thơ ca quan trọng tạo thành bộ phận —— Sở Từ, chính là kế 《 Kinh Thi 》 lúc sau, quật khởi với Chiến quốc thời đại có nồng đậm dân tộc cùng địa phương đặc sắc thơ ca. Nó thừa kế 《 Kinh Thi 》 chi dư tự, dung hợp phương nam sở mà văn hóa đặc sắc, sáng tạo độc đáo nhất thể, có một phong cách riêng, lấy này lãng mạn kỳ tuyệt chi hình thái, lóng lánh bất hủ quang huy, trạch bị đời sau trăm đại thi đàn cùng văn đàn.

“Sở Từ” chi danh xưng, Tây Hán lúc đầu đã có truyền lưu, đến Lưu hướng đem Khuất Nguyên, Tống Ngọc đám người thơ ca tác phẩm hợp thành một tập, biên tập định danh, từ đây thủy có làm thơ ca tổng tập 《 Sở Từ 》. Đối này, Đông Hán vương dật 《 Sở Từ chương cú 》 có gọi: “Đến nỗi Hiếu Võ Đế, to lớn nói huấn, sử Hoài Nam vương an làm 《 ly tao kinh chương cú 》, tắc đại nghĩa tươi sáng.…… Bắt được đến Lưu hướng điển giáo kinh thư, chia làm mười sáu cuốn.” 《 bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm 》 gọi: “Bầu khuất Tống chư phú, định danh Sở Từ, tự Lưu hướng thủy cũng.” 《 Sở Từ 》 sở dĩ họ “Sở”, không riêng gì bởi vì Khuất Nguyên, Tống Ngọc đám người hệ xuất thân sở mà sở người, càng bởi vì này thơ ca “Toàn thư sở ngữ, làm khẩu âm Sở, nhớ sở mà, danh sở vật” ( Tống hoàng bá tư 《 cánh tao tự 》 ). Chính bởi vì này đó thơ ca tác phẩm đại lượng vận dụng sở mà dân ca hình thức cùng sở phương ngôn thanh vận, tái ghi lại sở phong thổ sản vật, cụ bị nồng hậu sở mà cùng sở dân tộc sắc thái, cho nên cấu thành độc đáo ngôn ngữ cùng văn học phong cách đặc sắc, hình thành phong cách riêng thể tài, ở 《 Kinh Thi 》 tứ ngôn thi cách cục cơ sở thượng, khai sáng Trung Quốc thơ ca sử trên không trước Sở Từ thể ( cũng xưng thể thơ Li Tao ) thơ ca hình thức, vi hậu thế để lại quý giá văn học di sản.

《 Sở Từ 》 chủ yếu tác phẩm tiêu biểu giả —— Khuất Nguyên, là Trung Quốc văn học sử thượng đệ nhất vị lấy cá nhân tác phẩm truyền lại đời sau vĩ đại thi nhân. Hắn cả đời vì thực hiện lý tưởng của chính mình khát vọng mà phấn đấu, quyết chí không thay đổi, bất khuất kiên cường, biểu hiện một vị phong kiến sĩ phu ái quốc ái dân cao thượng khí tiết cùng nhân cách. Tư Mã Thiên 《 sử ký · Khuất Nguyên liệt truyện 》 đối hắn cuộc đời lược truyện làm lịch sử ghi lại. Khuất Nguyên danh bình, tự nguyên, Chiến quốc thời đại Sở quốc người, ước chừng sinh về công nguyên trước 340 năm, tốt về công nguyên trước 278 năm, lịch Sở quốc hoài vương cùng khoảnh Tương Vương nhị triều. Hắn xuất thân vọng tộc, “Thông minh uyên bác, minh với trị loạn, nhàn với đối đáp”, thời trẻ phụ tá sở hoài vương, pha chịu tín nhiệm, nhậm tả đồ quan, nhập tắc đồ nghị quốc sự, ra tắc ứng đối chư hầu, chế định hiến lệnh, cải cách sở chính, chủ trương gắng sức thực hiện chương minh pháp luật, cử hiền thụ có thể, liên tề kháng Tần, thực hiện Sở quốc nhất thống thiên hạ nghiệp lớn, nhiên lại bất hạnh tao triều đình gian thần lời gièm pha ly gián, bị thôi chức lưu đày, phục khởi phục lạc, rốt cuộc không thể trở về cố đô. Nhưng hắn chí lớn không mẫn, ước nguyện ban đầu không thay đổi, bi phẫn đến cực điểm, cuối cùng dấn thân vào sông nước, lấy thân tuẫn lý tưởng. Vì thuyết minh lý tưởng của chính mình khát vọng cùng hướng quân chủ tỏ vẻ trung tâm, biểu đạt đầy ngập ái quốc tình cảm mãnh liệt cùng đối lý tưởng không ngừng theo đuổi, Khuất Nguyên viết xuống một loạt thơ ca tác phẩm —— 《 Ly Tao 》, 《 chín ca 》, 《 thiên hỏi 》, 《 chiêu hồn 》 chờ. Này đó thơ ca, là Khuất Nguyên tiếng lòng chân thật thổ lộ, là hắn suốt đời trải qua lịch sử tái hiện, cũng là hắn nhân cách tinh thần tập trung thể hiện, chúng nó nghệ thuật mà triển lãm vị này lịch sử vĩ nhân cao thượng hình tượng; này đó thơ ca, sáng lập độc đáo thơ hình thể thức, dung 《 Kinh Thi 》, sở mà dân ca, Tiên Tần chư tử văn xuôi cùng thần thoại truyền thuyết với một lò, ở đầy đủ hấp thu sở mà dân gian văn hóa cùng văn học hình thức cơ sở thượng làm lớn gan sáng tạo, khai sáng Trung Quốc thơ ca lịch sử kỷ nguyên mới. Đặc biệt là 《 Ly Tao 》 một thơ, ngôn ngữ kỳ mỹ, tưởng tượng kỳ lạ, cấu tứ kỳ tuyệt, dung lịch sử, thần thoại, truyền thuyết với nhất thể, đắp nặn cao lớn vĩ ngạn nhân vật chính hình tượng, thể hiện rồi chủ nghĩa lãng mạn phong cách sắc thái, trở thành Trung Quốc thơ ca sử thượng một thiên không tiền khoáng hậu có một không hai.

Đối với Khuất Nguyên truyền lại đời sau tác phẩm thật giả, xưa nay là giới giáo dục tranh luận tiêu điểm. Theo Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》 sở tái, 《 Ly Tao 》, 《 thiên hỏi 》, 《 chiêu hồn 》 cập 《 ai dĩnh 》 hẳn là thuộc về có thể tin chi tác, đến Lưu hướng phụ tử biên 《 bảy lược 》 cập ban cố soạn 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》, tái lục Khuất Nguyên tác phẩm 25 thiên, đến tột cùng cụ thể hẳn là nào 25 thiên, lịch đại học giả giải thích sinh ra khác nhau. Căn cứ hiện có sớm nhất lục Khuất Nguyên cùng Sở Từ tác phẩm tập —— Đông Hán vương dật 《 Sở Từ chương cú 》, 25 thiên Khuất Nguyên tác phẩm là: 《 Ly Tao 》 ( nguyên thư đề vì 《 ly tao kinh 》 ), 《 chín ca 》 ( bao gồm 《 Đông Hoàng Thái Nhất 》, 《 vân trung quân 》, 《 Tương quân 》, 《 Tương phu nhân 》, 《 đại tư mệnh 》, 《 thiếu tư mệnh 》, 《 đông quân 》, 《 hà bá 》, 《 sơn quỷ 》, 《 hi sinh vì nước 》, 《 lễ hồn 》 ), 《 thiên hỏi 》, 《 chín chương 》 ( bao gồm 《 tích tụng 》, 《 thiệp giang 》, 《 ai dĩnh 》, 《 trừu tư 》, 《 hoài sa 》, 《 tư mỹ nhân 》, 《 tích ngày xưa 》, 《 quất tụng 》, 《 bi hồi phong 》 ), 《 chiêu hồn 》, 《 đại chiêu 》, 《 đi xa 》, 《 chọn chỗ ở 》, 《 cá phụ 》. Nhưng là này đó thơ trung, có chút từng bị hoài nghi, như 《 chín chương 》 trung bộ phận tác phẩm, cùng với 《 đại chiêu 》, 《 đi xa 》, 《 chọn chỗ ở 》, 《 cá phụ 》 chờ, vì thế, lịch đại học giả ai theo ý nấy, tụ tụng không thôi. Bởi vì khuyết thiếu vô cùng xác thực tư liệu, đối này một tranh luận khó có thể hạ chuẩn xác phán đoán, xưa nay giống nhau vẫn là lấy 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 thiên số vì theo. 《 Sở Từ 》 tập trung thu nhận sử dụng thơ ca tác phẩm, trừ Khuất Nguyên tác phẩm ngoại, còn có Tống Ngọc 《 chín biện 》, ngoài ra, vương dật và sau lịch đại chú bổn trung, còn thu nhận sử dụng bao gồm nghi vì đường lặc, cảnh kém tác phẩm, cùng với giả nghị, Hoài Nam tiểu sơn, Đông Phương Sóc, nghiêm kỵ, vương bao, Lưu hướng, vương dật đám người nghĩ tao tác phẩm. Từ vương dật 《 Sở Từ chương cú 》 tái lục có thể biết, cổ đại truyền lưu tái lục 《 Sở Từ 》 vở còn có 《 khảo thích 》, này sở lục Sở Từ tác phẩm chi thiên tự cùng vương dật vở có điều không đồng nhất, này thượng đãi tăng thêm khảo chứng, lấy công nhận thật giả.

Tiêu chí Khuất Nguyên làm vĩ đại thi nhân thành tựu, phong cách, nhân cách, tinh thần nhất tập trung tác phẩm tiêu biểu là trữ tình trường ca 《 Ly Tao 》. Này bộ thơ nãi “Kim tương ngọc chất, muôn đời vô cùng”, “Kinh thải tuyệt diễm, khó cùng cũng có thể” ( Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · biện tao 》 ), nó là Trung Quốc thơ ca sử thượng một thiên hiếm thấy kiệt xuất bài thơ, đặt Khuất Nguyên làm vĩ đại thi nhân hòn đá tảng. Toàn thơ dài đến 370 nhiều câu, 2400 nhiều tự, là một bộ có chứa tự truyện tính chất tự sự tính trữ tình trường ca. Thượng nửa bộ lấy thơ nhân vật chính ( nữ tính thân phận ) tự thuật thân thế thoạt đầu, bao gồm thế hệ, sinh nhật, mệnh danh, cho thấy nàng có bẩm sinh nội mỹ, nhưng còn chưa đủ, nàng còn muốn nỗ lực tu thân. Thơ xảo diệu mà vận dụng so hưng thủ pháp, đem đại lượng sở mà sản xuất hoa thơm mỹ thảo làm hình tượng so sánh cùng tượng trưng, kế chi triển khai tự thuật, từ nhìn lại Sở quốc lịch sử đến phản hồi trước mắt hiện thực, đắp nặn một vị giữ mình trong sạch thánh khiết nữ tử, lấy tự thân không ngừng tu thân dưỡng tính, khát vọng triển lãm khát vọng, ý đồ tranh thủ quân chủ niềm vui cùng tín nhiệm —— mục đích nãi vì thực hiện chính mình rộng lớn lý tưởng, lại không ngờ đưa tới triều đình nhất bang gian thần bọn tiểu nhân vô sỉ phỉ báng cùng lời gièm pha, bọn họ châm ngòi quân thần quan hệ. Tàn khốc hiện thực dung không được nàng, khiến cho nàng không thể không rời đi triều đình; hạ nửa bộ nhân vật chính không có thể nghe theo người hảo tâm khuyên bảo, khăng khăng bất biến lập trường, kết quả là triển khai tưởng tượng cánh, ở thỉnh cầu bói toán, hàng thần hậu, vì tìm kiếm lý tưởng cảnh giới bắt đầu rời đi thế giới hiện thực ( thượng nửa bộ nữ tính thân phận đến hạ nửa bộ khi biến thành nam tính thân phận ), đến thiên quốc tìm kiếm lý tưởng nữ tính bạn lữ, nhiên lại tam cầu nữ mà không được, mâu thuẫn thống khổ, cảm thán không thôi, tuy lại lần nữa thiên quốc như đi vào cõi thần tiên, vẫn không làm nên chuyện gì, cuối cùng chỉ có thể bất lực trở về. Nội tâm tha thiết luyến hương chi tình cuối cùng quyết định bi kịch vận mệnh, lý tưởng khó có thể thực hiện, người trong nước lại không hiểu, kết quả chỉ có lấy thân tuẫn lý tưởng —— “Từ Bành hàm chỗ cư”, soạn ra lịch sử cùng nhân sinh tráng lệ văn chương. Đây là một đầu thi nhân phát ra từ phế phủ tâm linh chi ca, là thi nhân tiếng lòng có một không hai. Nó lấy thâm thúy nội hàm, phong phú tưởng tượng, kinh người từ thải, nóng cháy lòng mang, hướng thế nhân cùng hậu đại triển lãm một vị vĩ đại triết nhân lòng dạ, trí tuệ, lý tưởng cùng theo đuổi.

Tập trung thể hiện Khuất Nguyên kỳ lạ tưởng tượng, trừ bỏ 《 Ly Tao 》 thơ ngoại, còn có một hơi hỏi 170 nhiều vấn đề đặt câu hỏi thể thơ 《 thiên hỏi 》. Bài thơ này chỉ có vấn đề, không có trả lời, cơ bản bốn ngôn một câu, bốn câu một tiết, mỗi tiết một vận, ngẫu nhiên cũng tạp lấy nhiều lời. Chỉnh đầu thơ trọn vẹn một khối, ngay ngắn trật tự, quay chung quanh thiên thể khởi nguyên, nhân loại bắt đầu cùng hạ, thương, chu, Tần, sở lịch sử, đại khái ấn nhân loại hưng vong cùng lịch sử diễn biến trình tự đặt câu hỏi, ở giữa nhữu tạp đại lượng thượng cổ thời đại lịch sử cùng thần thoại truyền thuyết, ở nhờ thi nhân thiên thể xem, nhân sinh quan cùng lịch sử quan. Toàn thơ trung tâm chủ đề dị thường tiên minh xông ra —— đây là một đầu lấy đặt câu hỏi hình thức viết xuống nhân gian hưng vong sử thi, toàn thi tập trúng lịch sử hưng vong chuyện xưa, hỏi trước thiên địa sáng lập, nhân loại khởi nguyên, trọng điểm với “Hưng”; sau hỏi nhân gian lịch sử —— tự hạ, thương, chu đáo Tần, sở, xông ra cớ gì từ “Hưng” mà “Vong”. Toàn thơ biểu hiện thi nhân đối truyền thống lớn mật hoài nghi, đối chân lý dũng cảm thăm dò cùng hận đời chân thành tha thiết cảm tình.

《 chín ca 》 là một tổ giàu có nguyên thủy phong vị lãng mạn thơ ca, nó hệ tác giả căn cứ sở mà dân gian tế thần nguyên thủy 《 chín ca 》 cải biên gia công mà thành. Thơ trung tướng thiên thần, mà thần, người quỷ hòa hợp nhất thể, hiến tế, ca vũ, xướng từ hồn nhiên hợp nhất, này bản chất nguyên ý nãi thượng cổ sở dân cầu mưa, kỳ nông nghiệp được mùa, cũng cùng tính ái, sinh dục sinh sôi nẩy nở tương kết hợp, cầu nhân loại cùng cây nông nghiệp sinh trưởng sinh sôi nẩy nở nghệ thuật chi ca. Chín thiên trung, 《 Đông Hoàng Thái Nhất 》 sở tế thần tôn quý nhất, toàn thơ không khí đã trang nghiêm túc mục lại nhiệt liệt vui sướng, tế phẩm bày biện, âm nhạc ca vũ, hết thảy vì nghênh đón thần an khang buông xuống; 《 vân trung quân 》 tế vân thần, vân bị nhân cách hoá, từ giữa ở nhờ mọi người đối mây mưa chi thần cầu nguyện cùng chờ mong; 《 Tương quân 》, 《 Tương phu nhân 》 tuy các vì một thiên, kỳ thật nhưng hợp hai làm một, chúng nó đều là sông Tương chi thần, hai bên đều nhân chờ đối phương không đến mà thấp thỏm bất an, này triền miên chi tình, biểu hiện đối tình yêu trung trinh như một. 《 đại tư mệnh 》 là tư người thọ yêu chi thần, miêu tả mọi người lấy thành kính tâm tình khẩn cầu tư mệnh chi thần có thể cho người mang đến kéo dài tuổi thọ; 《 thiếu tư mệnh 》 vì tư con nối dõi chi thần, nó chủ quản nhân gian sinh dục, mọi người tự nhiên đối nó cung kính có thêm, toàn thơ tình cảm sắc thái nồng hậu; 《 đông quân 》 hiến tế thái dương, thơ như tụng từ nhiệt liệt long trọng, sắc thái rực rỡ, tràn ngập đối thái dương vô hạn sùng kính đồng tâm hiệp lực tâm tán dương; 《 hà bá 》 miêu tả hà bá thần luyến ái, hà bá tức Hoàng Hà chi thần, thơ tràn đầy không vui mà khác bi cảm, toàn thi văn bút uyển lệ tươi mát, khắc hoạ tinh tế; 《 sơn quỷ 》 đắp nặn một vị thần thái, bề ngoài đều sinh động đáng yêu sơn quỷ hình tượng, nó đối công tử si tình bị biểu hiện đến giống như đúc, lệnh người tim đập thình thịch. 《 hi sinh vì nước 》 ở 《 chín ca 》 chùm thơ trung có một phong cách riêng, nó là một đầu khí thế ngất trời bi tráng chiến ca, kinh thiên địa, quỷ thần khiếp, cực kỳ chân thật mà đột hiện Sở quốc tướng sĩ vì Sở quốc vào sinh ra tử, anh dũng chiến đấu hăng hái không biết sợ khí khái, biểu đạt ra thi nhân đối Sở quốc tướng sĩ tha thiết chi ái; cuối cùng một thiên 《 lễ hồn 》 có thể nói 《 hi sinh vì nước 》 điệp khúc, hai đầu thơ nhưng hợp thành đánh giá, nó sở “Lễ” chính là vì nước bỏ mình Sở quốc tướng sĩ chi “Hồn”, từ “Trường vô tuyệt hề mãi mãi” câu trung đủ thấy tác giả thâm ái Sở quốc sở dân chân thành tha thiết tình cảm.

《 chín chương 》 tuy nói thượng khó kết luận này toàn bộ tác phẩm thật giả, nhưng trong đó đại bộ phận văn chương vẫn là có thể xác nhận vì là Khuất Nguyên bản nhân tác phẩm, đặc biệt 《 thiệp giang 》, 《 ai dĩnh 》, 《 hoài sa 》, 《 quất tụng 》 chờ thiên, chân thật ký lục Khuất Nguyên thân thế trải qua, biểu đạt hắn chân thành tha thiết tình cảm, vi hậu thế người đọc đắp nặn một vị cao lớn vĩ ngạn nhân vật chính hình tượng, phong phú Khuất Nguyên chân thật phẩm cách cùng cảm động tinh thần, nhưng xưng là 《 Ly Tao 》 thượng nửa bộ thơ sinh động cụ thể triển khai. 《 chín chương 》 mệnh danh cũng không xuất phát từ Khuất Nguyên tay, nó là sửa sang lại biên định giả Lưu về phía sau thêm. Ở không có càng vô cùng xác thực đáng tin cậy tư liệu điều kiện hạ, chúng ta tạm thời ấn 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 sở lục, cho rằng 《 chín chương 》 chín thiên đều vì Khuất Nguyên tác phẩm, như thế, tắc chín thiên bài thơ viết, có thể nói các có trọng điểm: 《 tích tụng 》—— toàn thơ thuyết minh thi nhân trung trinh cùng trong sạch, không muốn cùng thế tục thông đồng làm bậy, đây là cả đời thừa hành làm người chuẩn tắc; 《 thiệp giang 》—— sống họa ra một vị cao khiết bất khuất thi nhân hình tượng, hắn mang cao quan, bội trường kiếm, hành ngâm bồi hồi với trạch bạn, quyết không muốn biến mình chi tâm chí lấy từ tục; 《 ai dĩnh 》—— biểu đạt thi nhân đối Sở quốc dĩnh đều bị chiếm đóng bi thương, thơ trung đan chéo thi nhân đối Sở quốc sơn thủy nhiệt ái, thương cảm cùng đối kẻ phản bội tiểu nhân thống hận chi tình; 《 trừu tư 》—— thuyết minh hoài vương thay đổi thái độ sau thi nhân thực tế tâm thái, hoài vương nói không giữ lời, khiến thi nhân phiền muộn ưu sầu trước sau bao phủ trong lòng, khó có thể giải quyết; 《 hoài sa 》—— là thi nhân trước khi chết hướng thế nhân thông báo tâm cảnh tuyệt mệnh từ, hắn trang nghiêm tuyên cáo, quyết tâm lấy chết bảo vệ lý tưởng của chính mình, dùng sinh mệnh đổi về cao khiết nhân cách tiết tháo; 《 tư mỹ nhân 》—— nơi này mỹ nhân, dụ chỉ sở hoài vương, thơ biểu đạt thi nhân đối quân chủ trung thành, vĩnh viễn không thay đổi ước nguyện ban đầu; 《 tích ngày xưa 》—— trước sau thuyết minh thi nhân thà chết không di chí lời thề, mà đối quân vương ngu ngốc, này thiên trung tắc có cũng đủ nhận thức; 《 quất tụng 》—— thông thiên vận dụng so hưng thủ pháp, phác hoạ quất trạng thái tồn tại của vật chất, hình tượng, tụng quất nãi vì khen ngợi người cao thượng hình tượng cùng cao quý phẩm chất, thơ trước nửa nói quất, đem quất nhân cách hoá, tụng quất nãi tự so, phần sau nói người, đem nhân vật hóa, tự tụng lấy dụ quất, toàn thiên vật ta hợp nhất, trọn vẹn một khối, nãi vịnh vật thiên tác phẩm xuất sắc; 《 bi hồi phong 》—— dùng thiên nhiên thu đông cảnh tượng tô đậm thi nhân u buồn cùng thâm trầm, toàn thiên quanh co lặp lại cảm xúc thuyết minh tốt lắm truyền lại thi nhân lưỡng lự u buồn chân thật tình cảm.

《 chiêu hồn 》 cùng 《 đại chiêu 》 hai thiên có thể nói tỷ muội thiên, hai thơ đều lấy chiêu hồn hình thức triển khai. Đây là chọn dùng phương nam sở mà dân gian lưu hành người sau khi chết chiêu hồn phương thức, biểu hiện tác giả đối quá cố quân chủ triệu hoán cùng mong đợi. Đối này hai đầu thơ sở chiêu đối tượng, xưa nay tranh luận trọng đại. Người viết cho rằng, ứng lấy chiêu sở hoài vương vong hồn vì hợp lý, thơ biểu đạt chính là tác giả đối quân chủ qua đời bi thương cùng hồi ức, đây là Khuất Nguyên trung quân tình cảm tập trung thể hiện. Đến nỗi vì sao chiêu hai lần, này cùng lúc ấy sở mà dân tục có quan hệ, bọn họ có người sau khi chết chia làm liệm, tiểu liễm chi tập tục ( tường nhưng tham 《 Lễ Ký 》 sở tái ), mà này lớn nhỏ liễm phân chia, đúng là hai lần chiêu hồn biểu hiện. Hai đầu thơ lấy bày ra phương thức, từ đông, nam, tây, bắc, thiên, địa phương vị góc độ, đem sơn xuyên địa lý, ẩm thực cuộc sống hàng ngày, cung đình kiến trúc, giải trí ca vũ chờ ban cho tường tận miêu tả trải ra, hết sức phép bài tỉ bày ra khả năng sự, biểu hiện chiêu hồn thi văn thể kỳ lạ, tưởng tượng lớn mật, kết cấu đối xứng, từ tảo xây đặc sắc, ở 《 Sở Từ 》 chư thiên trung có thể nói riêng một ngọn cờ.

《 chọn chỗ ở 》 cùng 《 cá phụ 》 hai thiên cùng loại người thời nay sở xưng thơ văn xuôi hình thức. Chúng nó thông thiên là đối thoại, khai sáng đời sau phú tác phẩm trung trả lời kiểu chữ, này so le câu thức cùng đơn giản chuyện xưa tính, sử chi ở Sở Từ tác phẩm trung có một phong cách riêng, mà thơ sở đắp nặn nhân vật hình tượng, không thể nghi ngờ đầy đặn thi nhân Khuất Nguyên hình tượng.

Đến nỗi 《 đi xa 》, xưa nay mọi người tranh luận rất nhiều, cho rằng nó cùng Tư Mã Tương Như 《 đại nhân phú 》 tương tự, có người nghi vì phỏng tập chi tác. Toàn thơ nội dung cùng 《 Ly Tao 》 hạ nửa bộ cực kỳ tương tự, triển lãm nhân vật chính rời đi trần thế sau trời cao quốc ngao du, ý đồ tìm kiếm lý tưởng nơi đi tình tiết, thơ trung biểu hiện Đạo gia tư tưởng sắc thái so chi 《 Ly Tao 》 càng vì nùng liệt, nhưng nghệ thuật thượng cùng 《 Ly Tao 》 so sánh với tựa kém cỏi nhiều. Vì thế, 《 đi xa 》 cứu là ai khi nào mà làm, đến nay thượng vô định luận.

《 Sở Từ 》 trung tác phẩm, chúng ta hẳn là coi trọng, trừ bỏ Khuất Nguyên tác phẩm ngoại, còn có bị hậu đại dự vì thu buồn thi nhân thuỷ tổ Tống Ngọc. Truyền thuyết Tống Ngọc là Khuất Nguyên học sinh, nhưng nay đã không thể khảo, chúng ta chỉ biết 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 ghi lại hắn có phú 16 thiên, trong đó có truyền lại đời sau kiệt tác 《 chín biện 》, đây là không thể hoài nghi. Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long 》 đem hắn cùng Khuất Nguyên cũng xưng, có thể thấy được đối hắn đánh giá chi cao. Tống Ngọc để lại cho đời sau 《 chín biện 》 nói cho chúng ta biết, hắn là một vị xuất thân thấp hèn, chức quan không cao bần hàn chi sĩ. 《 chín biện 》 thơ biểu đạt chính hắn thân thế tao ngộ, thơ trung đối thu buồn ngâm xướng, có thể nói thiên cổ tuyệt xướng, đối đời sau sĩ phu ảnh hưởng rất lớn, văn học sử từ đây có thu buồn thi nhân nói đến, Tống Ngọc nãi thủy sang giả.

《 Sở Từ 》 ra đời về sau, tự đời nhà Hán bắt đầu, liền có bắt chước mô phỏng chi phong, đặc biệt Lưỡng Hán thời đại, nghĩ tao thơ thịnh hành, nhất thời úy thành phong trào khí, trong đó so có đại biểu tính cũng bị thu vào 《 Sở Từ 》 chú bổn chủ yếu là: Giả nghị 《 tích thề 》 ( hoặc xưng 《 điếu Khuất Nguyên phú 》, các bổn không đồng nhất ), Hoài Nam tiểu sơn 《 chiêu ẩn sĩ 》, trang kỵ 《 ai khi mệnh 》, cùng với vương bao 《 chín hoài 》, Lưu hướng 《 chín than 》, vương dật 《 chín tư 》 chờ. Này đó thơ phần lớn từ xót thương đồng tình Khuất Nguyên thân thế gặp gỡ xuất phát, biểu đạt cá nhân nội tâm tình cảm, có kết hợp chính mình thân thế tao ngộ, than thở xã hội lịch sử cùng nhân sinh bất trắc. Nói như vậy, này đó thơ tuy rằng nội dung tình cảm thậm chí nghệ thuật biểu hiện đều không pháp cùng Khuất Nguyên tác phẩm so sánh với, nhưng chúng nó rốt cuộc cố ý bắt chước Khuất Nguyên tác phẩm nghệ thuật phong cách, này tư tưởng nội dung cùng nghệ thuật biểu hiện thượng nhiều ít còn có chỗ đáng khen, cho nên văn học sử cũng có thể ghi nhớ một bút.

Từ đời nhà Hán bắt đầu, nghiên cứu Khuất Nguyên cùng chú thích 《 Sở Từ 》 tác phẩm tiệm thành phong trào khí —— từ Tây Hán Tư Mã Thiên, dương hùng đến Đông Hán ban cố, vương dật, đều đối Khuất Nguyên cùng 《 Sở Từ 》 hoặc sáng tác lược truyện, hoặc bình luận một thân, hoặc chú thích này tác phẩm, nhưng bọn hắn ở nhận thức quan điểm thượng có điều không đồng nhất, có thậm chí hoàn toàn đối lập. Như vương dật cùng ban cố, đối Khuất Nguyên đánh giá khen chê hoàn toàn không đồng nhất, vương dật 《 Sở Từ chương cú 》 độ cao khẳng định Khuất Nguyên, thả nên thư nãi trong lịch sử đệ nhất bộ toàn diện chú thích 《 Sở Từ 》 tiêu chí tính làm, mà ban cố tuy rằng thừa nhận Khuất Nguyên tác phẩm nghệ thuật thành tựu, lại đối Khuất Nguyên một thân nhân cách phẩm hạnh ban cho gièm pha. Khái quát mà xem, 《 Sở Từ 》 học ở hơn hai ngàn năm học thuật sử thượng từng xuất hiện quá bốn lần cao trào: Lưỡng Hán, Nam Tống, đời Thanh cập hiện đại ( “Năm bốn” cho tới nay ), này đại biểu tính làm: Tây Hán Tư Mã Thiên 《 sử ký · Khuất Nguyên liệt truyện 》, Đông Hán vương dật 《 Sở Từ chương cú 》, nam triều tề lương Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · biện tao 》, Nam Tống Chu Hi 《 Sở Từ tập chú 》, Nam Tống hồng hưng tổ 《 Sở Từ bổ chú 》 ( bổ vương dật 《 chương cú 》 ), đời Minh uông viện 《 Sở Từ tập giải 》, đời Thanh vương phu chi 《 Sở Từ thông thích 》, lâm vân minh 《 Sở Từ đèn 》, Tưởng ký 《 sơn mang các chú Sở Từ 》 cùng mang chấn 《 Khuất Nguyên phú chú 》, đến hiện đại, tắc có Lương Khải Siêu, nghe một nhiều, quách mộc nếu, du quốc ân, khương lượng phu, trần tử triển, lâm canh, canh bỉnh đang chờ logic học giả đem truyền thống học thuật cùng hiện đại ý thức tương kết hợp, ra đời một loạt nghiên cứu thành quả, thúc đẩy Sở Từ nghiên cứu hướng thọc sâu phương hướng mở rộng.