Chương 7 huyền mái chi môn

Nguyên văn

Cốc thần bất tử [1], là gọi huyền mái [2]. Huyền mái chi môn [3], là gọi thiên địa căn [4]. Kéo dài nếu tồn [5], dùng chi không cần [6].

Chú thích

[1] cốc: Không phải hạt thóc cốc, mà là sơn cốc cốc ở cổ đại, này hai cái cốc tự phương pháp sáng tác là không giống nhau, hạt thóc chi cốc vì “Cốc”, mà sơn cốc chi cốc mới viết làm “Cốc”. Chữ Hán đơn giản hoá lúc sau, này hai chữ liền hợp ở bên nhau, đều viết làm “Cốc”. Sơn cốc, tức hai cái ngọn núi chi gian thấp lõm mà không rộng địa phương, “Cốc” ở chỗ này chỉ cũng chính là hư không chi nghĩa. Thần: Ở chỗ này đều không phải là thần linh chi nghĩa, mà là chỉ “Đạo” sở có biến ảo vô cùng, không lường được độ đặc tính. “Cốc thần”, trên thực tế chính là lão tử đối với “Đạo” một loại khác xưng hô. Bất tử: Nghĩa vì vĩnh hằng tồn tại mà sẽ không tiêu vong.

[2] là: Chỉ thị đại từ, này ý tứ. Huyền: Thần kỳ ý tứ. Mái: Mẫu tính, giống cái. “Huyền mái” ở chỗ này chỉ chính là “Đạo” sở có thần bí mà huyền diệu sinh dưỡng vạn vật vĩ đại lực lượng.

[3] huyền mái chi môn: Tức mẫu tính sinh thực khí, đại chỉ sinh dục vạn vật “Đạo”.

[4] căn: Căn nguyên, khởi nguyên.

[5] kéo dài: Liên miên không dứt; lại nói, tức minh minh, hình dung “Đạo” vô hình mà khó lường thần bí tình hình. Nếu: Ở chỗ này là như ẩn như hiện, như có như không chi nghĩa. Tồn: Tồn tại.

[6] dùng: Tác dụng. Cần: Dùng hết ý tứ.

Văn dịch

Hư không rộng lớn rộng rãi, thay đổi liên tục “Đạo” là vĩnh hằng tồn tại mà sẽ không tiêu vong, cái này kêu làm “Huyền mái”, tức u vi huyền diệu sinh dục chi môn, mà này cũng chính là thiên địa vạn vật căn nguyên. Nó kéo dài không dứt, như ẩn như hiện mà tồn tại với thiên địa chi gian, tác dụng là vô cùng vô tận.

Phân tích

“Đạo” có mặt khắp nơi

Này một chương vẫn giảng chính là làm vạn vật chi căn bản đại đạo, mà lão tử lại đưa ra hai cái tân khái niệm, tức “Cốc thần” cùng “Huyền mái”. Kỳ thật, này hai người đều có thể coi như là đối với “Đạo” bất đồng thị giác cách gọi khác. Cái gọi là “Cốc thần” giả, trình bày chính là nói sở có hư không rộng lớn rộng rãi cùng thần bí khó lường đặc tính; mà “Huyền mái” tắc giảng chính là nói sở có sinh dục vạn vật thần kỳ lực lượng. Lão tử nói, cốc thần là bất tử, nói cách khác, nói ngay là vĩnh hằng tồn tại. Nguyên nhân chính là vì đạo cụ có “Cốc” ( hư không ) cùng “Thần” ( thần bí ) thuộc tính, nó mới là sẽ không tiêu vong, mà mặt khác cụ thể, có thể thấy được sự vật, tắc đều sẽ theo thời không biến ảo mà vẫn vong, mà tiêu vô, chỉ có nói tại tiến hành vĩnh hằng suy diễn. Này cùng lão tử sở giảng “Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh” nội hàm là nhất trí.

Cũng nguyên nhân chính là vì nói là vĩnh hằng, nó mới có thể đủ trở thành dưỡng dục vạn vật “Huyền mái”. Trước cổ thời kỳ mọi người, đối sinh dục hiện tượng còn chưa có thể sinh ra khoa học nhận thức, bọn họ chỉ là trực quan mà nhìn thấy một cái tân sinh mệnh thể từ mẫu tính sinh thực khí quan trung đẻ, cho nên cảm thấy mẫu tính sinh thực khí có một loại thần kỳ lực lượng, hơn nữa đối chi sinh ra một loại sùng bái chi tình. Đương nhiên, lão tử sở sinh hoạt thời đại sớm đã đi ra cái loại này mông muội trạng thái, nhưng là lão tử này một so sánh là nguyên xuất phát từ này, cũng chính là lấy mẫu tính sinh thực khí quan tới so sánh nói vĩ đại thần kỳ. Bất quá, lão tử đồng thời cũng chỉ ra: Này không phải giống nhau mái, mà là “Huyền mái”. Huyền, ý nghĩa thần bí, lão tử lại một lần khẳng định nói huyền bí khó lường đặc điểm. Nói chi với mái, đều không phải là sinh dưỡng mỗ một cái, mỗ một loại cụ thể sự vật, mà là dục dưỡng thiên địa chi gian vạn sự vạn vật, nó là thiên địa vạn vật tổng căn nguyên, bởi vậy, lão tử nói: “Huyền mái chi môn, là gọi thiên địa căn.”

Kế chi, lão tử lại nói: “Kéo dài nếu tồn, dùng chi không cần.” Về “Kéo dài”, có hai loại giải thích: Thứ nhất vì kéo dài không dứt chi nghĩa; thứ hai vì minh minh chi nghĩa, cũng chính là u ám sâu xa, không thể thăm dò ý tứ. “Nếu tồn”, tức giống như tồn tại, giống như lại không tồn tại, nó là như ẩn như hiện, như có như không, mà đây đúng là nói đặc điểm, nó không phải mọi người có thể rành mạch mà xem đến rõ ràng. Khá vậy nguyên nhân chính là vì như vậy, nói tác dụng mới là vô cùng vô tận. Thiên địa chi gian rõ ràng nhưng biện vạn sự vạn vật, đều có một cái sinh hóa biến diệt quá trình, nhưng nói lại là vĩnh hằng, không sao cả sinh, cũng không cái gọi là vong, đồng thời cũng bởi vì này bộ dạng không thể sát biết, cho nên cũng là không sao cả biến hóa, nói là một loại có siêu việt tính chất tồn tại. Lão tử chi triết tư huyền diệu tinh thâm, cũng chính thể hiện ở chỗ này.

Về nói này một tính chất đặc biệt, 《 Trang Tử · biết bắc du 》 trung có như vậy một đoạn đối thoại. Đông Quách tử hướng thôn trang thỉnh giáo nói: “Mọi người theo như lời nói, đến tột cùng tồn tại với địa phương nào đâu?” Thôn trang nói: “Đại đạo có mặt khắp nơi.” Đông Quách tử rằng: “Cần thiết đến chỉ ra cụ thể tồn tại địa phương mới được.” Thôn trang nói: “Ở con kiến bên trong.” Đông Quách tử nói: “Như thế nào ở vào như vậy thấp hèn đáng khinh địa phương đâu?” Thôn trang nói: “Ở ruộng lúa bại thảo.” Đông Quách tử nói: “Như thế nào càng ngày càng thấp hạ đâu?” Thôn trang nói: “Ở viên ngói gạch trung.” Đông Quách tử nói: “Như thế nào càng ngày càng hơi tiết đâu?” Thôn trang nói: “Ở cứt đái.”

Đông Quách tử nghe thôn trang nói tới đây, liền không hề tiếp tục đi xuống hỏi, bởi vì nếu hắn hỏi lại đi xuống, thôn trang liền sẽ nói ra càng thêm ti tỏa chi vật, đó là hắn không nghĩ lại nghe được. Thôn trang thấy Đông Quách tử lặng im không nói, liền giải thích nói: “Tiên sinh vấn đề, vốn dĩ liền không có chạm đến nói bản chất a.” Tiện đà tiếp theo nói, “Đối với nói, ngươi không thể chỉ ở mỗ một loại sự vật trung tìm kiếm nó, thế gian vạn vật không có gì là có thể thoát ly nói mà tồn tại a.”

Ở 《 Trang Tử · biết bắc du 》 áng văn chương này trung còn ghi lại có quan hệ thái thanh hỏi đối thoại. Thái thanh hướng một cái kêu vô cùng người thỉnh giáo: “Ngươi hiểu biết nói sao?” Vô cùng trả lời nói: “Ta không hiểu biết.” Thái thanh lại đi hỏi một cái kêu vô vi người. Vô vi trả lời nói: “Ta hiểu biết nói.” Thái thanh lại hỏi: “Nếu ngươi hiểu biết nói, nói cũng nổi danh số đáng nói sao?” Vô vi nói: “Đương nhiên là có.” Thái thanh hỏi tiếp: “Nếu có lời nói, nói danh số lại là bộ dáng gì đâu?” Vô vi nói: “Theo ta được biết, nói có thể ở vào tôn quý, cũng có thể ở vào ti tiện, có thể tụ hợp, cũng có thể ly tán, đây là ta sở hiểu biết nói danh số.”

Rồi sau đó, thái thanh lại đi thỉnh giáo một cái kêu vô thủy người, nói: “Giống như vậy, đối với nói, vô cùng không hiểu biết cùng vô vi hiểu biết, ai đúng ai sai đâu?” Vô thủy trả lời nói: “Không hiểu biết là thâm ảo huyền diệu, hiểu biết là trôi nổi nông cạn; không hiểu biết ở vào nói phạm trù trong vòng, hiểu biết lại vừa lúc ở vào nói phạm trù ở ngoài.” Vì thế thái thanh ngửa đầu than thở nói: “Không hiểu biết chính là hiểu biết, hiểu biết lại là không hiểu biết a! Có ai hiểu được không hiểu biết hiểu biết đâu?”

Vô thủy đáp lại thái thanh nói: “Nói không có khả năng bị nghe thấy, nghe thấy liền không phải nói; nói cũng không có khả năng bị thấy, thấy liền không phải nói; nói cũng không có thể ngôn truyền, có thể ngôn truyền liền không phải nói. Phải hiểu được hữu hình chi vật sở dĩ có hình thể, đúng là bởi vì nó sinh ra với vô hình nói a! Bởi vậy đại đạo là không thể giãi bày.”

Vô thủy lại tiếp theo nói: “Có người hướng hắn dò hỏi đại đạo, hắn liền thuận miệng trả lời, chính là không hiểu biết nói. Chính là dò hỏi đại đạo người, cũng là chưa từng hiểu biết lối đi nhỏ. Nói kỳ thật là không thể dò hỏi, hỏi cũng không từ trả lời. Không thể dò hỏi lại nhất định phải hỏi, đây là ở dò hỏi lỗ trống vô hình đồ vật; không thể nào trả lời lại miễn cưỡng trả lời, đây là nói đúng đại đạo cũng không hiểu biết. Nội tâm không chỗ nào đến lại kỳ vọng trả lời lỗ trống vô hình vấn đề, giống như vậy người, đối ngoại không thể quan sát rộng lớn vũ trụ, đối nội không thể hiểu biết tự thân bản nguyên, cho nên liền không thể lướt qua kia cao xa Côn Luân, cũng không thể ngao du với quét sạch ninh tịch quá hư chi cảnh.”

Tại đây đoạn đối thoại trung, thái thanh, vô cùng, vô vi, vô thủy chờ đều là thôn trang quay chung quanh “Đạo” sở nghĩ cấu người danh, đương nhiên, này phiên đối thoại cũng là thôn trang vì trình bày và phân tích “Đạo” bản chất mà bịa đặt. Thôn trang cùng Đông Quách tử, thái thanh cùng vô thủy đám người đối thoại, thực tế chính là đối lão tử theo như lời “Đạo khả đạo, phi thường đạo” “Nói hướng, mà dùng chi hoặc không doanh” “Huyền mái chi môn, là gọi thiên địa căn” chờ quan điểm sở làm cụ thể trình bày và phát huy, ý ở nói rõ đại đạo chi không chỗ không ở, vô hướng không đến mà lại không thể công nhận, không thể nói căn bản thuộc tính.

Làm người chi đạo

Bào đinh giải ngưu

Bào đinh, cũng chính là một cái tên là đinh đầu bếp, bởi vì hắn kỹ thuật thập phần tinh vi, cho nên bị thỉnh tới rồi Ngụy quốc cung đình đi làm việc. Ngụy huệ vương nghe nói bào đinh tay nghề không giống người thường, liền tính toán tự mình qua đi nhìn một cái. Ngụy huệ vương lại đây thời điểm, bào đinh đang ở giải một con trâu, chỉ nghe được hắn tay sở tiếp xúc địa phương, vai sở dựa vào địa phương, chân sở dẫm lên địa phương cùng đầu gối sở đỉnh địa phương, đều phát ra da cốt tương ly thanh âm, rồi sau đó tiến đao thời điểm lại phát ra hoạch nhiên tiếng vang, toàn bộ quá trình tiến hành đến thập phần hài hiệp. Đặc biệt kỳ diệu chính là, bào đinh giải ngưu thanh âm thế nhưng đều phù hợp phi thường điển nhã nhạc luật nhịp.

Ngụy huệ vương thấy vậy tình hình, không cấm tán thưởng nói: “Hô, thật là thần kỳ a! Ngươi kỹ thuật thế nhưng đạt tới như vậy cao siêu nông nỗi a!”

Bào đinh đem đao buông lúc sau trả lời nói: “Thần sở yêu thích chính là trong đó nói, mà này đã siêu việt thần đối giải ngưu kỹ thuật theo đuổi.”

Ngụy huệ vương đối này tỏ vẻ khó hiểu, hỏi bào đinh nói: “Nga, chẳng lẽ nói này giải ngưu trong quá trình còn ẩn chứa cái gì nói sao?”

Bào đinh giải thích nói: “Đương nhiên, trong đó thật là có nói tồn tại.”

Ngụy huệ vương cảm thấy tò mò, liền đối bào đinh nói: “Như vậy, ngươi hãy nói xem.”

Vì thế bào đinh chậm rãi giảng đạo: “Đại vương ngài xem a, thần vừa mới bắt đầu giải ngưu thời điểm, trong mắt nhìn đến chẳng qua là một con trâu, bởi vì thần ở lúc ấy đối ngưu kết cấu thân thể còn một chút đều không hiểu biết; chính là ba năm lúc sau, liền không phải như vậy, thần trong mắt chứng kiến đến liền không hề là một con trâu, bởi vì thần đối ngưu thân thể cấu tạo đã rất quen thuộc; tới rồi hiện tại đâu, thần ở giải ngưu thời điểm, bằng vào chính mình ý niệm đi làm là được, mà không hề yêu cầu dùng đôi mắt đi nhìn, thật giống như sở hữu giác quan tất cả đều dừng lại giống nhau, mà chỉ có ý niệm rong ruổi liền có thể đem ngưu tốt lắm giải xong rồi. Đây là vì cái gì đâu? Là bởi vì thần đối ngưu thân thể tổ chức đã hiểu rõ với ngực, không còn có một chút không thông hiểu địa phương. Đao theo ngưu thân thể vân da kết cấu, bổ ra gân cốt chi gian đại khe hở, dọc theo khớp xương gian không huyệt tiến vào, này đó đều là phù hợp ngưu thân thể vốn dĩ cấu tạo. Như vậy xuống dưới, giải ngưu đao quyết sẽ không đụng tới kinh lạc tương liên địa phương, khẩn bám vào trên xương cốt cơ bắp cùng cơ bắp tụ kết địa phương, càng không cần phải nói đụng tới ngưu mông cổ bộ đại xương cốt. Kỹ thuật cao minh bếp công một năm yêu cầu đổi một cây đao, bởi vì bọn họ là dùng dao nhỏ đi cắt thịt; kỹ thuật giống nhau bếp công một tháng liền yêu cầu đổi một cây đao, bởi vì bọn họ là dùng dao nhỏ đi chém xương cốt; mà hiện tại thần hạ cây đao này đã dùng mười chín năm, giải quá ngưu có vài ngàn đầu, nhưng là vết đao còn giống mới từ đá mài dao thượng mài ra tới giống nhau. Ngưu trên người khớp xương là có rảnh, nhưng là lưỡi dao lại không hậu, dùng như vậy mỏng lưỡi dao đâm vào có rảnh khớp xương, như vậy ở vận chuyển lưỡi dao thời điểm liền nhất định là rộng rãi mà có dư địa, bởi vậy, đao cũng không sẽ chịu tổn thương, tuy nói dùng mười chín năm, nhưng lưỡi dao cũng còn giống như tân mài ra tới giống nhau. Nhưng mặc dù là như vậy, thần mỗi khi gặp phải gân cốt đan xen, khó có thể hạ đao địa phương, vẫn là sẽ thập phần cảnh giác mà thật cẩn thận mà, đem ánh mắt tập trung, đem động tác thả chậm, dao nhỏ nhẹ nhàng mà động một chút, sau đó rầm một tiếng, cốt cùng thịt liền đều tách ra, cũng tựa như một đống bùn đất rơi rụng trên mặt đất giống nhau. Lúc này, thần mới có thể thả lỏng một chút, đứng lên hướng bốn phía nhìn xem, ở thản nhiên tự đắc trung cảm thấy một loại rất lớn thỏa mãn, sau đó thanh đao sát hảo, lại cất chứa lên.”

Ngụy huệ vương nghe đến đó, vỗ tay tán thưởng nói: “Nói rất đúng, nghe xong bào đinh nói, ta học xong dưỡng sinh chi đạo a!”

Ngụy huệ vương những lời này có lẽ sẽ lệnh người cảm thấy thực khó hiểu, bào đinh rõ ràng giảng chính là giải ngưu sự tình, Ngụy huệ vương như thế nào liền từ giữa học xong dưỡng sinh chi đạo đâu? Kỳ thật, này cũng không kỳ quái, bào đinh ngay từ đầu cũng đã nói, hắn hiện tại sở yêu thích chính là giải ngưu trong quá trình sở ẩn chứa nói, mà này đã siêu việt cụ thể giải ngưu kỹ thuật. Này cũng liền ý nghĩa, mặt ngoài xem, bào đinh giảng chính là giải ngưu, nhưng thực tế thượng, trong đó lại ẩn chứa một loại vượt qua loại này cụ thể kỹ thuật phạm trù nói, loại này nói không chỉ có ở giải ngưu trung tồn tại, mà ở chuyện khác trung, ở vạn sự vạn vật trung cũng đều tồn tại. Bào đinh vì cái gì sẽ có như vậy thần kỳ giải ngưu kỹ thuật đâu? Bởi vì hắn ở giải ngưu khi hành động, tất cả đều phù hợp ngưu thân thể quy luật tự nhiên, mà dựa theo quy luật tới làm việc, lại há ngăn giải ngưu là như thế này đâu? Đối với dưỡng sinh tới nói, chẳng lẽ bất đồng dạng như thế sao? Cho nên, Ngụy huệ vương từ bào đinh đối giải ngưu giảng thuật trung ngộ ra dưỡng sinh chi đạo. Bào đinh đem chính mình giải ngưu quá trình nói được thực kỳ diệu, lệnh người khó có thể nắm lấy, mà này vừa lúc phù hợp lão tử đối nói sở làm miêu tả: “Kéo dài nếu tồn, dùng chi không cần.” Nó giống như tồn tại, lại giống như không tồn tại, chính là như vậy như có như không, nhưng mà nó tác dụng lại là không có chừng mực.