Gia mâu đản thần 100 chu niên kỷ niệm: Dĩ tác gia chi bút tiến hành văn nghệ phản kháng

1913 niên 11 nguyệt 7 nhật xuất sinh đích pháp quốc tiểu thuyết gia, triết học gia gia mâu, kỳ văn học tác phẩm đích chủ đề đa vi phản kháng bạo lực. Đồ vi 1955 niên 1 nguyệt, gia mâu tại xuất bản công tư bạn công thất đích dương đài thượng trừu yên.

Đồng niên thời đích gia mâu.

Tại nhất ta pháp quốc tri thức phân tử nhãn trung, thị gia mâu vãn cứu liễu hãm nhập cực quyền chủ nghĩa nê đàm đích pháp quốc tri thức phân tử đích thanh dự. Như quả gia mâu năng hoạt đắc canh cửu nhất điểm, tại 1960 niên chi hậu, tha thị phủ hội cân tát đặc trọng tu vu hảo, tịnh kiên tẩu tại ngũ nguyệt phong bạo đích nhai đầu?

1960 niên 1 nguyệt 4 nhật, a nhĩ bối · gia mâu thừa tọa đích tiểuKhí xaChàng thượng liễu lộ biên đại thụ, gia mâu đương tràng tử vong. Thính đáo nhi tử xa họa khứ thế đích tiêu tức, gia mâu đích mẫu thân tạp đặc lâm na thán tức đạo: “Thái niên khinh liễu!” Như quả kim thiên tha hoàn hoạt trứ, tương chính hảo 100 tuế.

Tòng mỗ chủng giác độ giảng, gia mâu thị lánh nhất cá kiều trị · áo uy nhĩ. Tha môn lưỡng tử đích thời hầu đô chỉ hữu 47 tuế, đô tại hàn lãnh đích 1 nguyệt ly thế, đô hữu phế kết hạch, đô tín ngưỡng xã hội chủ nghĩa, tối trọng yếu đích thị, tha môn lưỡng nhân đô trạm tại tả dực đích lập tràng phê phán cực quyền chủ nghĩa. Bỉ như áo uy nhĩ, tha nhất phương diện kiên định tín ngưỡng xã hội chủ nghĩa, nhận vi chỉ hữu xã hội chủ nghĩa tài năng đái lai tự do, đãn đồng thời hựu ý thức đáo xã hội chủ nghĩa dã hữu quan liêu chủ nghĩa hòa chuyên chế chủ nghĩa đích khuynh hướng. Tha nhận vi, chỉ hữu phê phán cực quyền chủ nghĩa, tài năng phát hiện xã hội chủ nghĩa đích cơ bổn giới trị —— xã hội công chính hòa tự do. Nhi gia mâu thủy chung hữu nhất cá mỹ hảo xã hội đích mộng tưởng, tại na lí, bất công chính dữ bất nghĩa tương bị tự do sở thế đại.

《 gia mâu truyện 》 đích tác giả thác đức thuyết, “Tha môn xuất thân bất đồng đích xã hội giai tằng, khước đô tín lại bần cùng đích bị áp bách giả, bị vũ nhục giả đích thuần chân bổn tính. Tha môn đô thị hoạt sinh sinh đích cá thể, ủng hữu tự do đích linh hồn, đối thiên tả đãn quyết phi chính thống đích lập tràng đái lai đích chủng chủng bất tiện, tha môn hân nhiên tiếp thụ. Tha môn đỉnh trứ thời đại đích siểm mị chi phong, yết lộ liễu tả hoặc giả hữu đích tập trung doanh hoặc cảnh sát xã hội đích tàn nhẫn, dã chỉ xuất hữu ta cộng sản đảng nhân thị như hà thông quá trọng tả lịch sử khứ xiển thích sự thật đích.”

Dĩ tác gia chi bút tiến hành văn nghệ phản kháng

Đương anh quốc tác gia áo uy nhĩ đích na ta tạp văn hòa 《 nhất cửu bát tứ 》 xuất bản đích thời hầu, áo uy nhĩ đích tả dực bằng hữu môn cảm đáo phẫn khái, hữu phái hòa xử vu lãnh chiến thời kỳ đích anh mỹ chính phủ tắc báo dĩ nhiệt liệt hoan nghênh. Đồng dạng đích tao ngộ dã phát sinh tại pháp quốc tác gia, triết học gia gia mâu thân thượng. 1951 niên, tha đích 《 phản kháng giả 》 xuất bản chi hậu, pháp quốc tả dực tri thức phân tử đô phản đối giá bổn “Phản động đích tiểu sách tử”, nhi hữu phái nhân sĩ đô phát xuất hoan hô, tha môn cảm đáo nhất vị tả dực tri thức lĩnh tụ “Chuyển hướng” liễu. Mỹ quốc nhân hòa anh quốc nhân tắc tượng na kỉ niên đối đãi áo uy nhĩ nhất dạng, tán dương gia mâu đích dũng khí hòa động kiến, giá bộ 《 phản kháng giả 》 dã nhân vi lãnh chiến hòa phản cộng lãng triều nhi tẩu hồng. Vưu kỳ thị tại 1950 niên đại chi hậu, đông âu liên tục tao ngộ tô liên đích nhập xâm, phản kháng tô liên đích 《 phản kháng giả 》 canh thành vi nhất cá thời đại đích độc bổn.

Thập ma thị phản kháng giả? “Tha thủ tiên thị nhất cá thuyết ‘ bất ’ đích nhân. Nhiên nhi, tẫn quản tha hữu sở cự tuyệt, khước tịnh bất phóng khí: Tha dã thị nhất cá thuyết ‘ thị ’ đích nhân.” Đối vu gia mâu hoặc giả áo uy nhĩ lai thuyết, hữu thái đa đích tri thức phân tử biểu hiện xuất cận thị, manh tòng dĩ cập đối quyền thế đích thị dục, giá ta tri thức phân tử bỉ vô tri đích bang nhàn quần chúng canh năng sung đương cực quyền chủ nghĩa đích bang hung.

Tại 《 phản kháng giả 》 xuất bản hậu, gia mâu đích bằng hữu cân tha hữu giá dạng nhất đoạn đối thoại:

“Nâm hội cấp tự kỷ chiêu lai ngận đa địch nhân.”

“Đại khái hội ba, ngã đích na ta bằng hữu bất thị thái kháo đắc trụ.”

Gia mâu đích hảo hữu, chiến hữu, pháp quốc triết học gia tát đặc tối sơ bất phương tiện bình luận giá bổn lệnh tha yếm ác đích thư, xuất vu bảo hộ hữu tình hoặc giả kỳ tha, tát đặc nhượng tự kỷ đích truy tùy giả nhượng tùng chấp bút. Nhượng tùng tại 《 phản kháng giả 》 đích thư bình trung hào bất yểm sức tự kỷ yếm ác gia mâu đích phản cách mệnh, tại tha khán lai, cách mệnh thông thường thị nhất cá dân tộc đích duy nhất hi vọng.

Đãn gia mâu giá bổn thư tịnh phi thị phản đối cách mệnh, tha chỉ đích thị hòa tha đồng dạng thời đại đích pháp quốc tri thức phân tử, tha phản đối na ta sử mưu sát chính đương hóa đích nhân. Gia mâu hữu ý thức địa tại đương đại chính trị đấu tranh trung tuyển trạch liễu dị đoan lập tràng. Gia mâu đích động kiến bỉ pháp quốc xã hội học gia lôi mông · a long đích 《 tri thức phân tử đích nha phiến 》 yếu tảo tứ niên, bỉ pháp quốc tác gia pháp lan khả tư lôi mông đích 《 cực quyền đích dụ hoặc 》 tảo 25 niên. Tẫn quản như thử, hữu phái đích a long tịnh một hữu ủng bão gia mâu. Chiến hậu, thế giới các xử đô hữu hứa đa phê bình gia tại quan chú mã khắc tư chủ nghĩa cập kỳ đái lai đích kết quả, áo uy nhĩ, tạp nhĩ · ba phổ nhĩ hòa gia mâu đích tư tưởng thị tối vi trọng yếu đích, đãn gia mâu thị na cá thời đại đích pháp quốc tác gia trung, duy nhất nhất cá biểu đạt như thử tiên minh lập tràng đích tả dực nhân sĩ.

《 phản kháng giả 》 tại tha na cá niên đại, đối chỉnh thể thiên tả, thân tô đích pháp quốc tri thức phân tử đề xuất liễu nhất cá cật vấn, tác vi tả dực tri thức phân tử hoặc tín ngưỡng mã khắc tư chủ nghĩa đích tri thức phân tử, như hà diện đối cách mệnh sở đái lai đích phổ biến bạo lực, như hà diện đối dĩ kinh tại tây phương lưu truyện khai lai đích cổ lạp cách hòa đại thanh tẩy truyện văn. Gia mâu đề xuất liễu nhất cá căn bổn tính vấn đề: “Mỗ ta nhân thị như hà xuất vu phản kháng đích danh nghĩa, tiếp thụ liễu tập thể tính đồ sát đích? Mỗ ta đảng viên ( kháp kháp dã tựu thị phản kháng giả ), nhất đán chuyển biến vi chức nghiệp cách mệnh giả chi hậu, thị như hà tại 20 thế kỷ sang kiến liễu cực quyền quốc gia đích?” ( thác đức 《 gia mâu truyện 》 ) gia mâu yếu phê bình đích tựu thị thụ cực đoan tư triều hấp dẫn đích tri thức phân tử, bỉ như tát đặc. Sở dĩ 1950 niên đại sơ lưỡng nhân tòng hảo hữu tẩu hướng quyết liệt, thành liễu pháp quốc tư tưởng sử thượng đích nhất đoạn công án. Như quả gia mâu hoàn năng hoạt đắc canh cửu nhất điểm, tại 1960 niên chi hậu, tha thị phủ hội cân tát đặc trọng tu vu hảo, tịnh kiên tẩu tại ngũ nguyệt phong bạo đích nhai đầu?

Gia mâu kiên trì nhận vi, bạo lực thị bất chính đương đích, phản đối tương chính trị bạo lực chính đương hóa, tại chính trị trung yếu vi đạo đức bảo lưu vị trí, tại nhậm hà vận động trung, tự do, dân chủ chế độ hòa công dân quyền lợi thị tất nhu đích. Sở dĩ tại 《 gia mâu truyện 》 đích tác giả thác đức khán lai, tại 《 phản kháng giả 》 lí, gia mâu tưởng yếu độc tự nhất nhân phản kháng tha tại pháp quốc sở xử đích quyển tử, phản kháng tha tằng kinh chúc vu kỳ trung nhất viên đích pháp quốc tả dực tri thức giới đích na ta trần từ lạm điều, tha đích tự ngã cứu thục thể hiện vi dĩ tác gia chi bút tiến hành đích nghệ thuật phản kháng. “Tả tác, tựu thị yếu dĩ hành động phản kháng lịch sử, phản kháng giá đoạn thể hiện vi pháp tây tư chủ nghĩa, nạp túy chủ nghĩa, phất lãng ca chủ nghĩa đích lịch sử, giá ta ý thức hình thái sở yếu đạt đáo đích mục đích đô kiến lập tại việt lai việt phi lý tính đích tội hành chi thượng.” Thác đức thuyết.

Tại mỗ chủng trình độ thượng, gia mâu tương cách mệnh dữ bạo lực họa thượng liễu đẳng hào. Thác đức thuyết: “Gia mâu khiển trách cách mệnh giả vô thị nhất thiết vĩnh hằng đích giới trị, vô thị nhất thiết siêu việt vu giai cấp đấu tranh hòa thời đại soa dị thượng đích đạo đức.” Gia mâu nhận vi, chiến hậu âu châu tri thức phân tử phổ biến tín phụng đích duy nhất giới trị quan tựu thị cách mệnh, dụng thác đức đích thoại thuyết, thị đả trứ trách nhậm đích kỳ hào, cách mệnh giả môn vi tự kỷ mưu đắc liễu sở hữu quyền lợi. Nhi gia mâu đối tô liên hòa pháp quốc đích cách mệnh đề xuất liễu chất nghi, biểu đạt liễu tha đối cộng sản chủ nghĩa hữu trứ thanh tỉnh đích nhận thức, tại đương thời giá thị dũng cảm đích hành vi. Gia mâu thủy chung thị nhất vị tả dực tác gia, tằng kinh thị pháp quốc cộng sản đảng đảng viên, tức tiện tát đặc dã tòng vị gia nhập pháp cộng. Cân gia mâu nhất dạng tối hậu ly khai pháp cộng đích tác gia hoàn hữu đỗ lạp tư. Gia mâu vi phản đối bạo lực vưu kỳ thị cách mệnh bạo lực nhi tả tác, nhi tát đặc nhận vi, bân bân hữu lễ đích tả phái thị bất tồn tại đích.

Gia mâu tại cấp nhất vị hữu nhân đích tín trung thuyết, “Ngã môn kỉ đại nhân, trừ liễu cách mệnh một hữu kỳ tha đích tín ngưỡng, giá chính thị bi kịch sở tại. Nhân vi cách mệnh tức sử tại thủ đắc thành công đích thời hầu, dã nhưng nhiên hướng ngã môn triển hiện xuất tha khủng phố đích nhất diện.” “Cách mệnh kí bất thị mục đích, dã bất ứng cai thành vi tín ngưỡng đích đối tượng, tha thị phục vụ vu chính nghĩa hòa chân lý đích nhất chủng phương thức. Như quả cách mệnh một hữu vi kỳ mục đích phục vụ, chính như đương tiền hiển nhi dịch kiến đích na dạng, na ma tựu ứng cai thừa nhận tịnh thả thuyết xuất lai.” Tha hoàn thuyết, “Ngã môn bất nhu yếu hi vọng, ngã chỉ nhu yếu chân lý.” Tại nhất ta pháp quốc tri thức phân tử nhãn trung, thị gia mâu vãn cứu liễu hãm nhập cực quyền chủ nghĩa nê đàm đích pháp quốc tri thức phân tử đích thanh dự.

Chính nghĩa chi tiền yếu bảo vệ mẫu thân

Gia mâu đích “Chuyển hướng” nhượng tha đích tả dực bằng hữu môn cảm đáo liễu nhất chủng bối bạn. Nhiên nhi, gia mâu nhưng nhiên tương tín mỗ chủng xã hội chủ nghĩa, mỗ chủng cận tự xã hội dân chủ chủ nghĩa đích tư kham đích nạp duy á mô thức hoặc thị anh quốc công đảng mô thức đích xã hội chủ nghĩa nhưng nhiên thị khả năng đích.

“Gia mâu phản đối tương chính trị bạo lực chính đương hóa, tát đặc tắc phản đối hệ thống hóa đích bạo lực.” 《 gia mâu hòa tát đặc 》 đích tác giả a long sâm giá dạng bình giới gia mâu dữ tát đặc đích soa dị. Đương 《 phản kháng giả 》 tức tương xuất bản thời, tát đặc dã chuyển hướng thành vi cách mệnh giả, thôi sùng bạo lực, tịnh nhận vi bạo lực thị chiến thắng nhân loại áp bách đích tất do chi lộ. Tát đặc tằng thuyết: “Phản cộng sản chủ nghĩa giả thị điều cẩu.” Tát đặc đái hữu cường liệt đích cách mệnh khuynh hướng, đãn gia mâu tắc cáo biệt liễu cách mệnh giai đoạn: Tha thị nhất cá phản kháng giả, hoàn toàn phao khí liễu tòng nhã các tân chủ nghĩa khai thủy đích các chủng chủ nghĩa. Đãn lưỡng nhân tại dữ đối phương đích luận tranh trung hựu trọng tố liễu tự kỷ đích tư tưởng.

Gia mâu hi vọng, tại khiển trách bạo lực hòa na cá thời đại tả dực đích vấn đề chi hậu, tả dực tài năng chân chính trọng tân liên hợp khởi lai. Gia mâu dự tưởng đích liên hợp một hữu phát sinh, tương phản, nhân vi hung nha lợi, tiệp khắc tư lạc phạt khắc sở phát sinh đích nhất thiết, nhượng tả dực sự thật thượng phân liệt liễu. Đãn dã nhân vi tại bố đạt bội tư phát sinh đích nhất thiết, tát đặc tuyên bố liễu đối tô liên đích tân khán pháp, “Hoài trứ di hám hòa quyết tuyệt, ngã chính tại tiễn đoạn hòa nga quốc tác gia quyển bằng hữu môn đích hữu nghị nữu đái, tha môn một hữu khiển trách ( hoặc vô pháp khiển trách ) hung nha lợi đồ sát. Ngã tái dã bất khả năng đối tô liên quan liêu thống trị tập đoàn lộ xuất tiếu kiểm.” Tát đặc hậu lai tại 《Tư đại lâmĐích u linh 》 trung thuyết, cộng sản chủ nghĩa thị duy nhất hữu khả năng thông vãng xã hội chủ nghĩa đích vận động, đãn tha đích mục tiêu chỉ năng thông quá triệt để đích thành thật lai thật hiện.

Đãn canh thành thật giả thị gia mâu, tức tiện tha đích gia hương a nhĩ cập lợi á thủ đô a nhĩ cập nhĩ hãm nhập chiến hỏa, tha dĩ nặc bối nhĩ tưởng đắc chủ đích thân phân thuyết: “Ngã tín ngưỡng chính nghĩa, đãn tại chính nghĩa chi tiền, ngã yếu bảo vệ ngã đích mẫu thân.” Tha đích giá phân bảo vệ mẫu thân đại vu trừu tượng ý nghĩa thượng đích chính nghĩa, hòa bình đích tình cảm, lệnh tha trạm tại pháp quốc hòa bắc phi đích lập tràng thượng mô lăng lưỡng khả. Giá cá “Hắc cước” ( bắc phi âu châu nhân tự xưng ) nhất khai thủy tịnh một hữu tượng tát đặc hòa kỳ tha tri thức phân tử na dạng khiển trách bạo lực hòa thực dân chủ nghĩa, nhi thị ký hi vọng vu bắc phi đích bách vạn âu châu bạch nhân hòa a lạp bá nhân hòa bình tương xử, đáo liễu tối hậu tài hi vọng pháp quốc chính phủ tuyên bố “Thực dân chủ nghĩa thị thời hầu kết thúc”. Gia mâu đích giá chủng mâu thuẫn tựu bị phê bình giả đề xuất, gia mâu phản đối cách mệnh đích bạo lực, khước vô thị bắc phi, trung nam bán đảo phản kháng thực dân giả đích cách mệnh bạo lực đích hợp lý tính. Nhi giá tựu thị tát đặc đích động kiến: Thế giới hứa đa hạch tâm tổ chức cơ cấu thị do bạo lực cấu thành đích.

Gia mâu bất yếu bạo lực cách mệnh, dã bất yếu 《 thánh kinh 》, tha đích nhân đạo chủ nghĩa hòa hòa bình chủ nghĩa kỳ thật dã thị nhất chủng ô thác bang.

( bổn văn tham khảo liễu a long sâm 《 gia mâu hòa tát đặc 》, thác đức 《 gia mâu truyện 》, thác ni · chu đặc 《 trách nhậm đích trọng phụ 》 đẳng )