Vệ tuệ: Gia bài bất thị linh tu, tha thị khoa học dã thị thần học

Vệ tuệ: Bất tri đạo vi thập ma ngã cảm giác nhĩ đọa quá thai.

Ký giả: Một hữu.

Vệ tuệ: Một hữu mạ?

Ký giả: Một hữu.

Vệ tuệ: Thân thể ngận nhược, giá lí ngận hàn ( chỉ tử cung ), cung hàn.

Ký giả: Na hữu khả năng, thủ cước hữu điểm lương……

Vệ tuệ: OK, na tựu bất thị đọa thai, đãn thị nhĩ tử cung ngận hàn. Nhi thả, nhĩ bất nguyện ý triển hiện tự kỷ đích nữ tính đặc chinh, bất nguyện ý bả hung đĩnh khởi lai.

Vệ tuệ nhượng ký giả trọng tân tọa hồi y tử thượng, “Đối, nhĩ một hữu tiến nhập trạng thái. Ngã thừa nhận tha ( “Gia đình bài liệt” ) bất thị nhất cá đối sở hữu nhân mã thượng khởi tác dụng đích đông tây, ngã chỉ thị khán cơ hội, ngã dã duẫn hứa nhĩ một hữu cảm giác.” Nhất đối ngọc thạch trụy tử tại nhĩ tế khinh khinh diêu duệ, tha tượng thị khoan úy ký giả.

Tại giá chi tiền, ký giả tại vệ tuệ đích chỉ đạo hạ diện đối trứ xan thính đích lạc địa song trạm lập, thường thí “Phóng không”. Song ngoại, thị yên vũ mông mông đích giang diện. Ninh ba dư diêu giang.

Thái hống đản giáo

70 niên đại, vệ tuệ xuất sinh vu chiết giang dư diêu. Phục đán đại học trung văn hệ tất nghiệp hậu, tha tả liễu na bổn trứ danh đích bán tự truyện thể tiểu thuyết 《 thượng hải bảo bối 》, phong đầu nhất thời vô lưỡng.

Mỹ quốc chiến cơ nhưng hạ đích tam khỏa tạc đạn kích xuyên trung quốc trú nam tư lạp phu lĩnh quán ốc đỉnh đích 1999 niên, 《 thượng hải bảo bối 》 lí đích Coco chính cử bạn nhất tràng chủ đề vi “1＋1＋1” đích cuồng hoan phái đối, tịch gian phân biệt lai tự tắc nhĩ duy á hòa mỹ quốc đích tiểu hỏa tử môn soa điểm đại đả xuất thủ.

2001 niên 9 nguyệt 11 nhật, mỹ quốc nữu ước thế mậu trung tâm “Song tử đại hạ” tao khủng phố phân tử kiếp trì đích khách cơ chàng kích, đương nùng nùng hắc yên thuấn gian lung tráo chỉnh cá nữu ước thượng không đích thời hầu, vệ tuệ hoàn tại trụ xử cật tảo xan, tha cương đáo mỹ quốc một kỉ thiên. Hồi vọng tổ quốc, dã hữu yên vụ đích vị đạo, trung quốc bắc phương đích nhất tọa thành thị lí, sổ bách bổn 《 thượng hải bảo bối 》 bị thiêu hủy.

Chi hậu đích ngận trường nhất đoạn thời gian, vệ tuệ tòng báo đạo hòa nghị luận thanh lí tiêu thất liễu. 2016 niên đích thánh đản tiết, nhất cá xuyên trứ tử sắc miên ma tố bào đích nữ nhân trọng tân hồi đáo nhân môn đích thị dã, tha thông quá thị tần cáo tố đại gia, 2007 niên tha phóng khí mỹ quốc lục tạp hồi đáo trung quốc, tấn tốc địa tiến nhập liễu hôn nhân, hoài dựng, sinh tử, tại nhất thứ công phường trung bị đả thông thất kinh bát mạch hậu, hiện tại đích tha thị nhất danh “Gia đình bài liệt sư”.

Nhân vi hoài dựng thời dĩ kinh dữ đệ nhất nhậm trượng phu phân cư, tha chỉ đắc đái trứ phúc trung đích hài tử hồi đáo vị vu ninh ba đích phụ mẫu gia trụ hạ. “Hữu đích thời hầu tưởng tưởng, ngã nhiễu liễu địa cầu nhất đại quyển, quốc tế điện ảnh tiết đích hồng thảm tẩu liễu hảo kỉ thứ, khứ ma lạc ca na chủng địa phương đô thị thụ đáo hoàng thất đích tiếp đãi, tối hậu ni, tại ninh ba tối tiểu đích nhất gia y viện lí sinh hạ hài tử.” Tha cảm khái.

“Ngã phát hiện ngã cố hữu đích văn hóa hoàn cảnh, ngã đích lão gia, ngã đích căn đối ngã ảnh hưởng ngận đại, ngã bất hỉ hoan ( lữ cư mỹ quốc ) giá chủng bị di thực đích cảm giác.”

“Tiềm ý thức đương trung, ngã nhất trực tại trảo gia, ngã tâm tâm niệm niệm đích kỳ thật y nhiên thị đồng niên đích sơn thôn hạ diện ngã ngoại công ngoại bà dưỡng dục ngã đích phòng tử.”

Cố hương tại niên khinh đích thời hầu bị tiểu tâm dực dực địa tàng khởi, khước tại trung niên hậu bị nã xuất lai phản phục táp mạc. Lập xuân dực nhật, tha tưởng khởi, xuân thiên, dư diêu nhất đái hỉ cật thái hống đản giáo. Đỉnh tiêm khai trứ tiểu hoa, sắc trạch mặc lục, thái vị nùng úc.

“Thượng hải đối ngã lai thuyết thái đại liễu, ngã lão liễu.” Vệ tuệ thuyết.

Tranh nghị? Ngã bất quan tâm

Tranh nghị đối vệ tuệ lai thuyết tịnh bất mạch sinh, tòng tảo kỳ đích thân thể tả tác đáo hiện tại “Gia bài sư” đích thân phân, chất nghi đích thanh âm nan tuyệt vu nhĩ.

Nhất thiên đề vi 《 vi thập ma văn nghệ nữ thanh niên tại nhân đáo trung niên thời đô tẩu thượng liễu linh tu chi lộ? 》 đích văn chương 1 nguyệt sơ vu phượng hoàng văn hóa phát biểu, dẫn lai nhiệt nghị. Văn chương đích tác giả hầu hồng bân tằng hướng vệ tuệ ước tả quá chuyên lan, kỉ niên tiền tựu tòng văn tự lí khán đáo liễu tha đích chuyển biến.

“Bất tất trương vọng.”

Vô luận thị tại vi bác thượng, hoàn thị diện đối ký giả đích đề vấn, vệ tuệ đích thái độ đô ngận tiên minh. Tha đối ký giả thuyết, tha tòng lai bất tưởng biện giải, thế thượng bổn lai tựu thị nhất đôi hồ đồ trướng. Tại vi bác thượng chuyển phát giá thiên văn chương thời, tha thuyết, “Giảo động! Nhiên hậu bất tất trương vọng, kế tục tẩu giá điều lộ!” Đối vu văn chương đích tác giả hầu hồng bân, vệ tuệ dã thị bất tri giả bất tội đích khoan dung, “Tác giả thị điển hình lão phái văn đàn trung nhân, đối linh tu đối xã hội ý thức đích triều lưu dữ thuế biến, thượng hào bất tri tình.”

Sở xử đích duy độ bất đồng. Thập đa niên tiền na cá phiêu lượng đích tiểu nữ hài tọa tại giá lí, “Khả tha hiện tại tiến nhập liễu canh cao đích duy độ.”

Sự thật thượng, vệ tuệ hiện tại đích trượng phu —— dã thị tại tha quan vi thượng lưu hữu liên hệ điện thoại đích trợ lý “Trần tiên sinh” —— tại thải phóng tiền tựu đề tỉnh ký giả tha môn bất chuẩn bị hồi ứng chất nghi: “Ngã môn đích thuyên thích khả dĩ bang đại chúng giải hoặc mạ? Hiển nhiên thị bất khả năng đích, nguyện ý thành trường đích nhân, tự kỷ hội khứ liễu giải, dĩ chất nghi vi mục tiêu đích, đối nhĩ đích thuyên thích hội sản sinh tân đích chất nghi, giá thị một hữu tẫn đầu đích luận chiến, hoặc giả thuyết thị nhất cá oạt khanh đích vấn đề.”

Vệ tuệ xác thật tố đáo liễu “Bất trương vọng”, tha tự xưng thị quốc nội tối cần phấn đích gia bài sư, khởi mã thị chi nhất. Tra tuân tha sở sang lập đích “Hỉ duyệt chi gia” khóa biểu, cận 2017 niên 1 nguyệt phân tha tựu dĩ đạo sư thân phân phân biệt tại thái nguyên, võ di sơn, vô tích, thượng hải ngũ địa khai bạn công phường, mỗi địa đình lưu chí thiếu lưỡng thiên. Kiến đáo ký giả thời, tha tảng âm sa ách, thải phóng nhân tha kỉ hồ thuyết bất xuất thoại nhi chung chỉ.

Đãn tọa tại xan thính lí, cách bích tinh ba khắc hữu trượng phu hòa nhi tử tại nại tâm địa đẳng trứ, vệ tuệ khước hữu ý vô ý địa kỉ thứ đề cập liễu tả 10 vạn + văn chương đích nữ tính tác giả môn.

Hữu quan điểm nhận vi vệ tuệ dĩ gia bài sư đích thân phân hồi đáo công chúng thị dã thị vi thu hoạch danh lợi, vệ tuệ pha vi ủy khuất. Cân tố gia bài sư tương bỉ, “Tả nhất ta 10 vạn + đích văn chương, thu nhập canh cao, danh khí canh đại.”

“Như quả đáo liễu tam tứ thập tuế dĩ hậu, hoàn hữu ngận kích liệt đích trạng thái,” tha thế tha môn cảm đáo oản tích, “Nhân đáo trung niên, tựu tượng thu thiên đáo liễu, ứng cai sảo vi an tĩnh nhất hạ.” Giá thời hầu hoàn tại tả 10 vạn + đích văn chương, hoàn tượng tại hạ thiên nhất dạng phong cuồng trán phóng, vệ tuệ khán lai vị miễn thiếu ta tôn nghiêm liễu.

Tái thứ tưởng khởi giá ta nữ tác giả, thị liêu đáo nữ tính tại đương đại nhưng nhiên tao đáo bất công chính đãi ngộ đích thời hầu. Biểu diện phong quang đích tự môi thể tác giả, hà thường bất thị sinh hoạt tại thời đại đích đại bối cảnh chi hạ? “Bất yếu dĩ vi hiện tại tự môi thể đích nữ nhân môn các cá đô thị linh nha lị xỉ, Sorry, hữu ta căn nguyên thượng đích đông tây nhĩ liên bính đô một hữu bính đáo, giá thị sở hữu đích nữ nhân năng cộng đồng cảm thụ đáo đích.”

Tòng văn học đáo “Gia bài” thị cá cự đại đích nhân sinh chuyển hướng? Vệ tuệ bất giá ma tưởng.

“Tu hành thị chỉnh cá sinh mệnh lí tối trung tâm đích đông tây, tha khả dĩ thông quá văn học thật hiện, dã khả dĩ thông quá gia bài thật hiện, cụ thể na nhất điều lộ tịnh bất trọng yếu. Tham tác sinh mệnh thị ngã đích chung cực.”

Vệ tuệ đại đoạn đại đoạn địa thuyết thoại, trầm tẩm tại hình nhi thượng đích thoại đề lí, cực lực triển hiện tha thử thời thử khắc đích tinh thần trạng thái. “Tịnh hóa”, “Tiến hóa”, “Tam tế thác không”, tha hướng ký giả yếu liễu tùy thân đái đích bút ký bổn, tả hạ giá tam cá từ. Ký giả thường thí vấn khởi tha đích lưỡng thứ hôn nhân hòa tại mỹ quốc đích sinh hoạt, tha hiển đắc hữu ta vô nại, “Kỳ thật ngã tức hưng giảng đích đô thị tối trọng yếu đích, tại ngã khán lai nhất thiên hảo đích thải phóng văn chương khẳng định thị tả đương hạ đích, linh hồn lí dũng xuất lai đích tuyền, chân tâm chân ý, sparkling, đái trứ quang lượng hòa hỏa hoa.”

Thượng hải bảo bối Coco thuyết, ngã kinh thường mê lộ. Tại vệ tuệ na lí, lộ tự hồ tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị sở vị đích chung cực.

Đối thoại

“Ngã hữu nhất chủng sử mệnh ngã thị bị thời đại tuyển trung đích”

Phượng hoàng võng: Đương niên nhân vi 《 thượng hải bảo bối 》 vi đại gia sở thục tri, hiện tại hồi đầu khán, đối 《 thượng hải bảo bối 》 trung CoCo sở đại biểu đích na chủng giới trị quan thị thập ma dạng đích thái độ?

Vệ tuệ: 《 thượng hải bảo bối 》 thị thương nghiệp tối thành công đích, đãn 《 tượng vệ tuệ na dạng phong cuồng 》, 《 ngải hạ 》 giá ta tác phẩm tại quốc nội ngoại nghiêm túc văn học giới canh bị nhận đồng. Ngã hồi đầu khán nhị thập kỉ tuế tả hạ đích tác phẩm, giác đắc phi thường thuần chân, innocent, hữu điểm phục cổ đích ý tư liễu.

Phượng hoàng võng: 《 thượng hải bảo bối 》 lí hữu ngận đa phẩm bài đích đề cập, gia cụ thị IKEA đích, hương yên thị thất tinh đích, thần cao thị Christian Dior đích, nội khố thị CK đích……

Vệ tuệ:Hiện tại đại gia thuyết khởi giá ta bài tử, đệ nhất ấn tượng thị, hữu tiền.Na cá thời hầu thị bất nhất dạng đích, bỉ như na thời thuyết khởi Versace, đại gia hội giác đắc ngận khốc,Tây phương đích sự vật hòa tinh thần, na thị nhất chủng tiêu chí, cân chủ lưu bất nhất dạng đích tiêu chí, tiền vệ, lánh loại, tiêu tân lập dị. Ngã khả năng thị bị thời đại tuyển trung đích, na cá thời gian đoạn chú định yếu xuất hiện na dạng đích tác phẩm.

Phượng hoàng võng: Sở dĩ như quả chỉ nhận vi CoCo ý vị trứ bái kim, kỳ thật thị bất kháp đương đích? Giá ta quốc tế phẩm bài canh đa ý nghĩa thượng thị nhất chủng văn hóa phù hào.

Vệ tuệ: Đối. Ngã dã hỉ hoan tiền, giá một hữu thập ma hảo ẩn man đích. Đãn nhân môn ứng cai khán đáo ngã sở hữu tác phẩm bối hậu đích để sắc thị ngận thuần chân đích, na phạ thị tại huyễn diệu, na phạ thị tại trang bức.

Kỳ thật hoàn thị nhận tri vấn đề, sở dĩ ngã mục tiền tố đích giá cá sự nghiệp, chân đích ngận hữu tất yếu, khải phát đại gia khứ nhận tri, bất năng chỉ dụng biển bình đích tư duy. Ngã tòng lai bất tưởng biện giải, nhân vi ngận vô lực, dã một hữu thập ma hảo biện đích, thế thượng bổn lai tựu thị nhất đôi hồ đồ trướng. Mỗi cá tiểu hài tử tại nhị thập kỉ tuế đích niên kỷ, tựu thị khả dĩ ngận phi dương. Giá hữu một thập ma vấn đề mạ? Một hữu vấn đề.

“Nhất điều” đích thị tần hạ diện, đại khái hữu tam phân chi nhất thị đĩnh ngã đích, hữu tam phân chi nhất thị mạ ngã đích, hữu tam phân chi nhất một hữu minh xác đích thái độ, tồn nghi đích. Ngã tưởng thuyết, tức sử thị mạ ngã đích nhân, tha môn y nhiên bị ngã hòa ngã đích hệ thống sở hấp dẫn, thuyết minh hữu nhất ta “Liên kết” thị tồn tại đích, bất quản thị chính hướng hoàn thị phụ hướng. Tác vi nhất cá đạo sư, tác vi nhất cá canh gia thành thục đích nhân ——Nhĩ tri đạo tác vi thành thục đích nhân yếu phó xuất thái đại đích đại giới, khả thị tưởng thưởng ngận cao, nhân vi khán quá khứ nhất thiết đô ngận thông thấu.

Mỗ chủng ý nghĩa thượng, ngã giác đắc ngã hữu nhất chủng sử mệnh, ngã như quả kế tục thuế biến, giá điều lộ tẩu hạ khứ, ngã khả dĩ bả dĩ tiền đích na ta độc giả đái xuất lai. Ngã hi vọng na ta cân ngã soa bất đa niên linh đích, hoặc giả thuyết bỉ ngã tiểu thập lai tuế đích độc giả, tha môn dã tại dưỡng dục hài tử, hài tử tại thượng tiểu học hoặc giả ấu nhi viên, cân bạn lữ đích quan hệ hữu vấn đề, hoặc giả tiểu hài tử ngận bạn nghịch, hoặc giả lão thị sinh bệnh, nhân vi hữu trứ nhất phân “Liên kết”, ngã khả dĩ kích phát tha môn, anh văn khiếu inspire, dữ tha môn phân hưởng ái đích động kiến.

Phượng hoàng võng: Đề đáo “Nhất điều” đích thị tần, đương thời xuất vu chẩm dạng nhất chủng tâm lý phách giá cá thị tần, trọng tân tẩu tiến đại chúng đích thị dã?

Vệ tuệ: Từ hỗ sinh ( “Nhất điều” thị tần sang thủy nhân ) thị ngã tại phục đán đích bằng hữu, lão tảo tựu nhận thức liễu. Ngã môn kỉ cá phục đán đích đồng học bỉ thử ngận thục tất, hà chỉ tha, bao quát cân ngã môn hữu hợp tác đích tố nhi đồng công ích đích nhân, dã thị phục đán đích đồng học. Phục đán xuất lai đích nhân, ngã giác đắc hoàn thị hữu nhất ta phục đán đích tinh thần đích.

Phượng hoàng võng: “Nhất điều” đích thị tần xuất lai, đại gia tựu tạc liễu oa liễu, đô thuyết giá cư nhiên thị vệ tuệ……

Vệ tuệ: Tha môn tựu thị yếu phách “Tạc” đích ma.

Phượng hoàng võng: Nhĩ tại thị tần lí đề đáo, giác đắc tự kỷ đột nhiên biến thành liễu nhất cá tại đại nhai thượng tẩu lộ, thùy đô bất hội khán nhĩ nhất nhãn đích phổ thông nữ nhân. Na ma tuyển trạch gia đình bài liệt sư giá cá chức nghiệp, trọng tân hồi đáo dư luận đích phong khẩu lãng tiêm, thị vi liễu bất kế tục tố phổ thông đích nữ nhân mạ?

Vệ tuệ: NO, giá cá chỉ thị thuận khẩu nhất thuyết, nhân vi đương thời nhất cá nhân đái hài tử ngận tân khổ, bồng đầu cấu diện đích. Tố phổ thông nhân dã ngận hảo.

“Thập đa niên tiền na cá phiêu lượng đích tiểu nữ sinh hiện tại tiến nhập liễu canh cao đích duy độ”

Phượng hoàng võng: 《 thượng hải bảo bối 》 đích đệ nhất hiệt hữu giá ma nhất cú thoại, “Mỗi thiên tảo thần tranh khai nhãn tình, ngã tựu tưởng năng tố điểm thập ma nhạ nhân chú mục đích liễu bất khởi đích sự, tưởng tượng tự kỷ hữu triều nhất nhật như huyến lạn đích yên hoa hoa lí ba lạp thăng khởi tại thành thị thượng không, kỉ hồ thành liễu ngã đích nhất chủng sinh hoạt lý tưởng, nhất chủng trị đắc hoạt hạ khứ đích lý do.” Nhạ nhân chú mục đích tưởng pháp ngận cường liệt.

Vệ tuệ: Nhĩ đích vấn đề khả dĩ canh trực tiếp nhất điểm.

Phượng hoàng võng: Hiện tại hoàn hữu yếu “Nhạ nhân chú mục” đích tưởng pháp mạ?

Vệ tuệ: Xuất danh.

Phượng hoàng võng: Đối.

Vệ tuệ: Một hữu.Tố gia bài sư ngận khổ, tựu toán tưởng yếu xuất danh dã bất năng thiêu giá cá.Nhĩ tri đạo hữu nhất ta “Gia bài” bất thành công hội bả mệnh bồi điệu mạ? Gia bài thị sở hữu tâm lý học lí tối nan tẩu đích nhất điều lộ, nhân vi yếu tùy ý tiến xuất nhân gia đích gia đình hệ thống, như quả một hữu tu hành, một hữu cảm ân, phân phân chung khả năng đắc nham chứng tử điệu, hương cảng hòa đài loan tựu tử liễu hảo kỉ cá liễu, đại lục dã hữu.Sở dĩ chân chính đổng gia bài đích nhân tuyệt bất hội tại thị tần hạ diện thuyết “Tha hựu lai chiêu lãm danh thanh” giá chủng thoại đích,Chân chính đổng gia bài đích nhân hội thuyết, lão sư tất định kinh lịch liễu ngận đa gian tân hòa bất dịch, giá thị bối nghiệp lực đích.

Tả nhất ta 10 vạn + đích văn chương, thu nhập canh cao, danh khí canh đại. Nhĩ lai thải phóng đích tiền kỉ thiên, ngã sinh bệnh liễu, cảm mạo đắc kỉ hồ yếu thất thanh, tại ngã khán lai giá thị nhất cá đề kỳ, yếu thiếu thuyết thoại liễu, cai tái vãng thâm độ tẩu nhất tẩu.

Hữu thời hầu tưởng tưởng tại giá cá thế giới thượng thuyết liễu na ma đa, võng lạc, môi thể đô tại bạo tạc, nhất đôi vọng ngôn, tạo liễu na ma đa khẩu nghiệt. Đa nhất bổn ngã đích thư hựu như hà, sở dĩ ngã hạ nhất bổn thư dã thị khả xuất khả bất xuất, tuy nhiên dĩ kinh tại tả. Tái dã một hữu dĩ tiền na chủng tưởng yếu toàn thế giới khán đáo tự kỷ đích nguyện vọng, na chủng trạng thái ngã giác đắc phi thường hảo.

Nhân đích sinh mệnh dã ứng cai hữu tứ quý, quả tử ứng cai tại xuân thiên khai hoa, tại hạ thiên phong cuồng địa trán phóng, đáo liễu thu thiên tựu an tâm địa kết quả, đông thiên quy vu nê thổ, sinh mệnh hoàn thị ứng cai thuận ứng giá ta thiên thời đích, giá dạng tài hữu tôn nghiêm. Hiện tại ngận đa nhân khai liễu tự môi thể đích trướng hào, điểm kích lượng 10 vạn +, ngã dã hội khứ khán, đãn bất khứ bình phán. Na ta ngận kích liệt đích tư thái ngã dĩ kinh thí quá liễu, chỉ bất quá giác đắc như quả đáo liễu tam tứ thập tuế dĩ hậu hoàn giá dạng, hữu điểm khả tích. Giá thời hầu kỳ thật hữu điểm tượng thu thiên đáo liễu, ứng cai sảo vi an tĩnh nhất hạ. Tảo niên bạn nghịch, đáo liễu trung niên hậu chú trọng gia đình, dụng gia đình lai ôn noãn tự kỷ đích tâm linh.

Giá bất thị bất khốc, nhân dã bất năng dụng nhất cá “Khốc” tự lai thông cật nhất bối tử, nhất cá giác sắc cật biến thiên hạ, thái lại nọa liễu, phi thường lại nọa. Ngã thừa nhận ngã thị nhất cá phi thường cần phấn đích nhân. Hậu lai ngã tiêu thanh nặc tích, thập đa niên đô thị tại nghiên cứu hòa học tập các chủng pháp môn, tối cận kỉ niên tài quyết định dụng “Gia bài” lai tác vi ngã đích nhất cá chủ càn, dụng tha lai thừa tái ngã đích ngận đa đông tây, giá cá quá trình ngận kỳ diệu. Ngã tại hưởng thụ nhất cá liệu dũ đích quá trình.

Hữu đích thời hầu ngã môn hội tố bạch nhật mộng, mỗi cá nữ hài đô tưởng tượng quá tự kỷ xuyên việt, tưởng tượng tự kỷ thử khắc tại đường triều, na khẳng định hội ngận duệ đối bất đối, nhân vi ngã môn đô hội năng tiệp mao, hoàn hội chỉnh dung, hồi đáo đường triều khả đắc mê đảo đa thiếu vương công quý tộc a. Hoàn hữu đích nữ hài tử hội thuyết, thử khắc ngã yếu tái hồi đáo đại học giáo viên đa hảo, ngã kiến quá thế diện, ngã thành trường liễu, na ngã tựu bất hội tượng đương thời na ma điểu ti.

Giá bất thị mộng, ngã môn sự thật thượng khả dĩ giá dạng tố. Phật pháp thuyết “Tam tế thác không”, quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc. Đãn đồng thời, quá khứ, hiện tại, vị lai kỳ thật thống thống đô tại đương hạ giá cá điểm, như quả thử khắc ngã môn khả dĩ tố nhất ta liệu dũ, tố nhất ta đề thăng hòa tịnh hóa, ngã môn đích quá khứ tựu khả dĩ bị tu cải.Tại cân nhĩ liêu thiên đích thử khắc, ngã đột nhiên giác đắc ngã xuyên việt liễu, xuyên việt hồi đáo liễu 《 thượng hải bảo bối 》 đích thời đại, xuyên việt hồi đáo liễu ngã đích đại học thời đại.

Phượng hoàng võng: Chẩm ma cá xuyên việt pháp?

Vệ tuệ: Na ta nhân y nhiên tại, ngã đích độc giả y nhiên tại, ngã đích đại học đồng học tha môn dã đô tri đạo ngã hiện tại tại tố thập ma, ngã môn y nhiên hữu hỗ động, tựu tượng ngã y nhiên tại giáo viên lí, đãn dĩ kinh bất tái thị na cá mộng lí mộng đổng, ngận cô ngạo, ngận kích phẫn đích phiêu lượng nữ sinh liễu.

Giác tri, liệu dũ, tu hành, giác tỉnh chi lộ, thân tâm linh chi lộ tựu tại đương hạ. Ngã tiêu thất liễu 10 đa niên, hiện tại mạn mạn hiển lộ, giá bất thị ngã đích mục đích, thị cá phó sản phẩm, đãn ngã dĩ tiền đích độc giả khán đáo liễu ngã. Na cá tê lợi đích, phiêu lượng đích, dã hữu điểm bi thương, hữu điểm tâm toái đích tiểu nữ sinh, đái trứ nhất cá ngận thuần chính đích sinh mệnh để sắc, tọa tại giá lí, khả thị tha hiện tại tiến nhập liễu canh cao đích duy độ. Ngã môn đích nhận tri yếu cải biến, tam duy, tứ duy, kỳ thật ngã môn khả dĩ tại ngũ, lục, thất, bát, cửu, thập, N cá duy độ, tượng 《 kỳ dị bác sĩ 》 giá dạng đích điện ảnh bất thị ma huyễn, giá tựu thị tẩu tại giác tỉnh hòa tu hành lộ thượng đích nhân đích hảo xử, khả dĩ thể hội đáo ngận đa, khán đáo đích hòa nhận tri đích thị bất nhất dạng đích.

Sở dĩ giá cá tiểu nữ sinh yếu tẩu đáo giá biên, khả tha hiện tại trừ liễu tả tác, hoàn yếu bang trợ ngận đa gia đình, khả thị tha một hữu ngạo mạn, nhân vi giá chỉ thị nhất cá công tác. Ngận đa nhân hội giác đắc tu hành ngận quý, hữu tiền nhân tài khả dĩ tu hành, khả ngã môn một hữu trám đáo tiền, ngã môn y nhiên thị ngận công ích đích, khán khán ngã đích khóa phí giới tiền tựu tri đạo liễu. Tràng địa giá ta đô nhu yếu thành bổn, nhân vi ngã môn yếu bảo chứng phẩm chất. Ngã đích hồi quỹ thị thập ma? Ngã dã tại liệu dũ ngã tự kỷ. Như quả nhĩ tương tín phật pháp đích nhân quả, tựu hội tri đạo nhĩ bang trợ nhân gia giải thoát nhất phân, na chí thiếu khả năng hội hữu nhất phân đích công đức hồi đáo tự kỷ thân thượng. Giá cá thính thượng khứ hữu điểm lão phái liễu, na ngã môn tựu thuyết nhất cá tần suất hảo liễu, nhĩ cấp đáo nhân gia mỹ hảo đích tần suất, giải thoát đích tần suất, giá cá tần suất đô tại thiền lí diện, tối hậu nhất định hội hồi đáo nhĩ tự kỷ giá biên, sở hữu ngoại diện đích nhân kỳ thật đô thị nhĩ đích đầu xạ.

Ngã ngận hưng phấn, ngã giác đắc ngã tại xuyên việt, ngã hồi khứ liễu, nhi thả hoàn tu cải liễu, tẫn quản hoàn hữu nhất bộ phân nhân hội giá dạng na dạng địa thuyết nhĩ, khả thị phóng tâm hảo liễu, nhất điều lộ vãng tiền tẩu tất định hội bị các chủng bất đồng đích thanh âm bao vi. Mỗi nhất cá nhân đô hội bị nhân thuyết, đồng thời ngã môn dã tại bối hậu thuyết biệt nhân, giá tựu thị nhân tính. Thế giới thị lập thể đích, hữu quang minh đích nhất diện, dã tựu hữu ám hắc đích nhất diện. Tật đố, khủng cụ, tu sỉ, phẫn nộ, tham lam, giá ta ám hắc diện tạo thành liễu ngã môn sở hữu đích vấn đề. Gia đình lí diện như quả hữu nhân nhân vi phạm tội thất khứ liễu quy chúc quyền, na giá cá nhân tử liễu dĩ hậu, chí thiếu tam đại nhân hội thụ đáo ảnh hưởng. Như quả tha đích oan khuất ngận đại đích thoại, thập đại, nhị thập đại đô hội thụ đáo ảnh hưởng, hữu nhân hội đại thế tha, mỗi quá kỉ đại tựu hội hữu nhân tự sát, nhi thả thời gian điểm đô thị 27 tuế, giá thị chân thật đích cố sự. Khẳng ni địch gia tộc tựu thị bị trớ chú liễu đích, hữu tử vong động lực. Nhân đích nhận tri tựu giá ma nhất điểm điểm, diện đối quảng khoát đích sinh mệnh ngã môn thị ngận vô tri đích, ngã môn đích đại não chỉ dụng liễu bất đáo 5%, hoàn hữu 95% hoàn một khai phát.

“Gia bài bất thị linh tu gia bài thị ‘ vô vi ’ đích”

Phượng hoàng võng: Gia bài cứu cánh thị thập ma? Thị khoa học hoàn thị thần học?

Vệ tuệ: Thị khoa học. Dã thị thần học. Khoa học hòa thần học bất thị nhất phân vi nhị đích, ngận đa thần học đích đông tây chỉ dẫn trứ khoa học, nhi khoa học tẩu đầu vô lộ, chỉ hảo tẩu thượng thiền cảnh.

Phượng hoàng võng: Nhĩ giác đắc châm đối gia bài tồn tại hoài nghi hoặc giả bất lý giải đích thanh âm đích nguyên nhân thị thập ma?

Vệ tuệ: Ngã bất quan tâm.

Đệ nhất chủng khả năng thị,Nhân bổn lai tựu thị hỉ hoan thống khổ hòa trùng đột đích.Tuyệt đại đa sổ nhân đô thị bị phẫn nộ xâm thực trứ hoạt tại thế giới thượng, tha môn nhu yếu cừu hận, nhu yếu bão oán. Hiện tại môi thể tại báo đạo đích đô thị thập ma? Đả khai điện thị tựu thị tử nhân, bảng giá, ám sát, nhân loại bổn năng hỉ hoan giá cá. Sinh hòa tử thị ngã môn đích bổn năng, hận dã thị bổn năng. Nhân vi nhu yếu hận, sở dĩ nhất định hội khứ thụ lập ngận đa nhượng ngã môn hận đích đối tượng. Sở dĩ thuyết “Nhân gian sung mãn ái” thị đối đích, thuyết “Nhân gian sung mãn hận” dã thị đối đích.

Đệ nhị chủng khả năng thị,Ngận đa nhân thị dụng hận lai biểu kỳ ái đích,Na ta chất nghi đích bình luận, tha môn hoàn nguyện ý phí giá cá khẩu thiệt, nguyện ý bả giá cá thị tần khán hoàn tái tả hạ nhất ta đông tây, tha môn thị bị nhĩ khiên động đích. Hữu thời hầu ngã môn đích phụ mẫu dã thị dụng sảo giá lai biểu kỳ tha môn đích ái, hảo kỉ thứ ngã môn dĩ vi tha môn yếu ly hôn liễu, nhật tử quá bất hạ khứ liễu, đãn tịnh bất thị giá dạng. Cải biến liễu nhận tri tựu hội minh bạch nguyên lai sở vị đích ái hữu ngận đa chủng hình thức, đại bộ phân tịnh bất thị tượng dương giáng cân tiền chung thư na chủng cử án tề mi bất sảo bất nháo đích, ngã bất tương tín hữu chân không đích đông tây.

Hoàn hữu đích thoại,Giá thế giới thượng nhượng nhân bất lý giải đích đông tây thái đa liễu, nhân môn đối tự kỷ bất thục tất đích đông tây hội bổn năng địa hữu nhất chủng khủng cụ hòa yếm tăng.Tối hảo đích bảo hộ tự kỷ đích phương pháp tựu thị biểu đạt phẫn nộ, giá thị nhất chủng phòng vệ. Bất hảo, giá cá đông tây hữu thập ma hảo cật đích? Giá dạng thuyết xuất lai tha môn tựu khả dĩ tá điệu tâm lí đích nhất ta bao phục, yểm tàng khủng cụ. Sở dĩ bất yếu cảo thác liễu, mạ dã hảo, bình luận dã hảo, bất lý giải dã hảo, hoàn hoàn toàn toàn khả dĩ a, nhân kỳ thật đô ngận nhược đích, đô hữu ngận đa bất kham. Ngã môn duẫn hứa mỗi cá nhân đô tha đích nhận tri phương thức. Xã hội thị đa nguyên đích, sở dĩ ngã hoàn toàn phóng đắc hạ.

Phượng hoàng võng: Hiện tại hữu việt lai việt đa đích nhân khai thủy tuyển trạch gia bài, hoặc giả thuyết linh tu giá điều đạo lộ, thị xã hội đích đại bối cảnh sử nhiên mạ?

Vệ tuệ: Giá thị nhất cá triều lưu, thị chủ lưu. Ngận kỳ quái mỗi thứ ngã đô bị thôi tại triều lưu đích tối tiền diện, na thời hầu tư nhân hóa đích tả tác, ngã thị bị thôi đáo đệ nhất cá đích vị trí, hiện tại dã thị. Chi tiền tâm lý liệu pháp đô hoàn ngận tiểu chúng, đãn ngã khả dĩ ngụ ngôn vị lai kỉ thập niên hội thành vi nhất cá chủ lưu, tâm lý tư tuân hội nạp nhập y bảo.

Gia bài bất khiếu linh tu. Gia bài thị tâm lý phương diện đích, cân linh tu bỉ thị hữu thái đa thái kiên thật đích tâm lý cơ sở, thị chính nhi ba kinh đích tâm lý lưu phái. Dã thị mục tiền ngận chủ lưu đích tâm lý liệu dũ phương pháp, tại sở hữu đích tâm lý liệu dũ lưu phái đương trung, tha đích linh tính thị tối cao đích. Phóng cá đại biểu tại na tự kỷ tựu hội động liễu, tựu tượng phụ thể nhất dạng, ngận linh tính đích.

Phượng hoàng võng: Đối, giá tựu thị ngã ngận cảm đáo ngận hảo kỳ đích địa phương. Nhĩ đề đáo chi sở dĩ tuyển trạch gia bài thị nhân vi tại nhất thứ gia bài khóa thượng hài tử đích đại biểu nhất thượng tràng tựu bất năng hô hấp, giá lập khắc kích trung liễu nhĩ, nhân vi nhĩ đương thời chính ly dị đan thân đái nhất cá hài tử, hài tử hữu hao suyễn chứng trạng.

Vệ tuệ: Đối.

Phượng hoàng võng: Sở dĩ thượng khóa chi tiền nhĩ môn tương hỗ một hữu giao lưu quá bỉ thử đích kinh lịch mạ? Phẫn diễn hài tử đích đại biểu tuyệt vô khả năng sự tiên tri đạo nhĩ đích hài tử hữu hao suyễn.

Vệ tuệ: Tha bất tri đạo.

Phượng hoàng võng: Giá cá nhân khả dĩ thị công phường thượng đích nhậm hà nhất cá nhân?

Vệ tuệ: Nhĩ trảo nhất bách cá nhân lai đô hội giá dạng. Phụ thân tảo niên tựu khứ thế liễu đối bất đối, nhĩ đô bất dụng thuyết đích, nhất thượng lai “Phụ thân” tựu hội đảo, nhân vi tại gia bài lí diện, giá cá tràng vực lí tự nhiên hình thành đích nhất cá quy luật, tử nhân thị thảng tại địa thượng.

Phượng hoàng võng: Nhất đôi nhân phẫn diễn chi tiền hoàn toàn bất tri đạo nhậm hà sự tình, thượng khứ tựu án chiếu tự kỷ đích tưởng pháp diễn.

Vệ tuệ: Bất thị tưởng pháp, tưởng pháp bất khả dĩ, yếu phóng không.

Phượng hoàng võng: Phóng không?

Vệ tuệ: Nhĩ hiện tại trạm quá khứ, nhĩ thị an toàn đích. Nhĩ trạm khởi lai, thể hội nhất hạ, phóng không.

Phượng hoàng võng ( ký giả trạm đáo tọa vị bàng biên đích không địa ): Yếu bế nhãn mạ?

Vệ tuệ: Bất dụng bế nhãn, khán trứ tiền diện đích giang thủy tựu hảo liễu, phóng không, chính thường đích tình huống nhĩ thị bất hội tượng cá đinh tử nhất dạng nhất động bất động đích, nhĩ hội diêu diêu hoảng hoảng đích, hô hấp, chú ý lực phóng tại hô hấp thượng. Ngã đô dĩ kinh cảm giác đáo nhĩ thân thượng ngận đa tín tức liễu, đãn ngã bất cáo tố nhĩ, giá bất thị tín tà, thường niên đả tọa, tu thiền đích nhân đô hội, chỉ yếu thụ quá tinh thần huấn luyện đích nhân đô hội.

Sở dĩ phật bất thị đả vọng ngữ, thuyết mỗi cá nhân đô thị phật, thị chân thoại, phật tựu thị nhĩ khả dĩ biến tri nhất thiết, duyên tuyệt nhất thiết. Nhĩ phóng tùng, kế tục phóng tùng, sảo vi phóng khai nhất điểm, khẳng định hội diêu diêu hoảng hoảng, nhĩ trạm bất trụ, kế tục thể hội nhất hạ. Bất yếu dụng nhĩ đích tiểu não qua tử, tả đông tây đích nhân thái thương não liễu. Phóng không, yếu duẫn hứa tự kỷ vô sở sự sự, tựu giá dạng trạm tại giá biên. Học văn học đích nữ hài tử, đô thái hỉ hoan trảo ý nghĩa, não tử dụng thái đa liễu, nhĩ thân thể đích động tác cân đương hạ ngận thoát tiết, nhĩ thân thể bỉ giác nhược đích. Biệt khán ngã tảng tử bất hảo, thân thể bỉ nhĩ cường tráng đa liễu. Nhĩ chỉ yếu bất thượng não tựu hảo liễu, não tử lí một hữu tưởng pháp tựu hảo liễu, tái giá dạng trạm nhất phân chung, hô hấp.

Nhĩ bế thượng nhãn thí thí khán, bế thượng nhãn tựu hội hữu ngận đa tưởng pháp, nhĩ hội cảm giác diêu diêu hoảng hoảng, phong trung dương liễu, nhân vi nhất cá chính thường nhân, chân chính phóng tùng đích thời hầu, bất khả năng tượng cá đinh tử nhất dạng đinh tại địa thượng đích.

( ký giả nhất trực trạm lập trứ nhất động bất động, vô pháp hoàn thành “Phóng không”, vu thị chỉ đắc phản hồi tọa vị. )

Vệ tuệ: Bất tri đạo vi thập ma ngã cảm giác nhĩ đọa quá thai.

Phượng hoàng võng: Một hữu.

Vệ tuệ: Một hữu mạ?

Phượng hoàng võng: Một hữu.

Vệ tuệ: Thân thể ngận nhược, giá lí ngận hàn ( chỉ tử cung ), cung hàn.

Phượng hoàng võng: Na hữu khả năng, thủ cước hữu điểm lương……

Vệ tuệ: OK, na tựu bất thị đọa thai, đãn thị nhĩ tử cung ngận hàn. Nhi thả, nhĩ bất nguyện ý triển hiện tự kỷ đích nữ tính đặc chinh, bất nguyện ý bả hung đĩnh khởi lai. Kỳ thật mỗi cá nữ nhân đô hữu thân vi nữ tính đích tu sỉ cảm, giá thị ngã môn đích tập thể tiềm ý thức, vô hình trung hàm trứ hung đĩnh trứ đỗ tử.

Phượng hoàng võng: Sở dĩ ngã cương cương một năng thành công.

Vệ tuệ: Đối, nhĩ một hữu tiến nhập trạng thái, ngã thừa nhận tha bất thị nhất cá đối sở hữu nhân mã thượng khởi tác dụng đích đông tây, ngã chỉ thị khán cơ hội, ngã dã duẫn hứa nhĩ một hữu cảm giác.

Phượng hoàng võng: Đãn thị nhĩ thượng gia bài khóa đích thời hầu, đại biểu năng cú phẫn diễn xuất lai nhĩ đích hài tử hô hấp khốn nan đích dạng tử, nhân vi na cá nhân trảo đáo liễu giá cá cảm giác thị mạ?

Vệ tuệ: Bất thị trảo đáo. Nguyện ý phó tiền lai tham gia công phường chứng minh tha đối giá cá hệ thống thị tín nhậm đích, tại na cá tràng vực lí tha thị khai phóng đích, nhất phóng không năng lượng tựu hội lai, thị bị năng lượng thôi trứ tố giá cá đông tây, bất dụng trảo cảm giác.

Ngã môn thị nhất cá dung khí đích thái độ, gia bài thị “Vô vi” đích, mỗi cá nhân đô năng tiến nhập giác sắc, tiền đề tựu thị phóng điệu. Ngã tương tín nhĩ thị ngận mẫn cảm đích, như quả ngã môn lưỡng hiện tại bất thị tại giá cá xan thính lí, thị tại ngã đích công phường thượng, hoặc giả đồng dạng tựu thị tại giá lí đãn nhĩ như quả canh gia phóng tùng, thời gian canh cửu nhất điểm, nhĩ hội động, nhĩ hội diêu diêu hoảng hoảng đích.

“Kỉ thiên niên lai nữ tính nhất trực tao thụ bất công bình đãi ngộ tự môi thể thời đại dã một hữu cải biến”

Phượng hoàng võng: Tại nhĩ đích khóa đường thượng, tằng kinh hữu học viên ly dị đa niên, khóa hậu đệ nhị thiên tựu ngộ đáo chân mệnh thiên tử; hữu đích tố liễu sang thương tu phục hậu, thị lực mã thượng đắc đáo hảo chuyển, thập đa niên thất miên chứng trạng tiêu thất; hoàn hữu thụ đáo tính xâm đích nữ tính tiếp thụ tập thể đại bài liệt liệu dũ……

Vệ tuệ: Nữ nhân thụ đáo tính xâm đích bỉ lệ ngận đại. Tính xâm hữu lưỡng cá đẳng cấp, nhất cá thị bị cường bách phát sinh tính hành vi, nhất cá thị tính tao nhiễu, dụng ngữ ngôn tao nhiễu nhĩ, bỉ như thuyết hữu ta thượng tư hội cấp nữ hạ chúc phát nhất ta hoàng sắc nội dung, hữu ta nhân tại võng lạc thượng dụng tạng thoại khứ bình luận nữ tính, hoàn hữu đích thị mạc nữ tính đích thân thể. Ngã môn hội phát hiện thập cá nữ tính lí hữu cửu cá tòng tiểu đáo đại đô hoặc đa hoặc thiếu hữu quá bị tao nhiễu đích kinh lịch.

Quá khứ kỉ thiên niên lai nữ nhân tại tính thượng diện nhất trực tao thụ trứ bất công chính đích đãi ngộ, nam nhân khả dĩ tam thê tứ thiếp, nữ nhân yếu khỏa tiểu cước, giá chủng trường kỳ đích tập thể vô ý thức thị bất hội đâu đích. Tựu nã 《 thượng hải bảo bối 》 lai thuyết, giả bình ao cân ngã nhất dạng đô tả tính, tha tảo tựu giải cấm liễu tái bản liễu, ngã khước một hữu. Nam nữ thị khu biệt đích, nam nhân khả dĩ cân nhất bang ca môn xuy hư tha đích tính kinh nghiệm hữu đa hảo ngoạn, nữ nhân giá dạng nhất xuy hư tựu hội bị mạ đãng phụ, bao quát nữ hài tử đích nội y khả năng bị lân cư thâu tẩu, bị thâu khán thượng xí sở, chân đích, hiện tại y nhiên thị giá dạng.

Bất yếu dĩ vi hiện tại tự môi thể đích nữ nhân môn các cá đô thị linh nha lị xỉ, Sorry, hữu ta căn nguyên thượng đích đông tây nhĩ liên bính đô một hữu bính đáo, giá thị sở hữu đích nữ nhân năng cộng đồng cảm thụ đáo đích.

Tiền đoạn thời gian hữu thiên văn chương ngận hỏa, tiêu đề thị 《 nữ nhân đô bất nguyện kết hôn liễu, nam nhân khước hoàn tưởng thú cá bảo mỗ 》, ngã khán liễu giác đắc ngận khả ái, nữ nhân bất tưởng kết hôn đích việt lai việt đa liễu, ngã đặc biệt lý giải. Đãn giá tịnh bất đại biểu tự do giải phóng dĩ kinh thật hiện liễu, gia bài lí hữu cá ngận lão phái đích giải quyết chi đạo, tựu thị bỉ thử tôn trọng. Tiến nhập ngã công phường đích nữ tính tối hậu bất thị hoài trứ đối nam nhân đích tăng hận tẩu xuất khứ, nhi thị dụng ái hòa hòa giải lai hoạch đắc lực lượng.

Lão nương nhất bối tử bất kết hôn, khán nhĩ môn nam nhân chẩm ma bạn —— quá chủy ẩn thuyết bất kết hôn thị một hữu dụng đích. Nam nữ chi gian như quả hữu chiến tranh đích thoại, hữu hiệu đích giải quyết bạn pháp chỉ hữu hòa giải, phủ tắc na nhất phương đô hội thâu. Khổ đích thị thùy? Hài tử.

Nhất cá gia đình lí, như quả nam nhân hòa nữ nhân tha môn lưỡng cá phân đắc ngận khai, tiểu hài tử tất tu yếu lai bổ vị. Chẩm ma giảng? Tiểu hài tử khán đáo mụ mụ tại hôn nhân lí thị thụ khổ đích, tha ngận ái mụ mụ, tâm đông mụ mụ, thân cận mụ mụ. Na ma đẳng đáo tha trường đại liễu kết hôn dĩ hậu, tựu hội biến thành tha ba ba đích dạng tử, ngận thiếu thời gian lai bồi lão bà. Tha thú liễu lão bà, đãn tha hoàn tại tự kỷ đích nguyên sinh gia đình lí bổ vị, tha hiện tại đích vị tử tựu không liễu. Sở dĩ thuyết gia bài thị tối khoa học đích, khổng lão phu tử thuyết, quân quân thần thần phụ phụ tử tử, trường ấu hữu tự, phu thê hữu biệt. Khuyết vị đích gia đình lí hài tử vĩnh viễn thị tối khổ đích, thuyết đáo hài tử ngã đô hội điệu nhãn lệ.

“Tham tác sinh mệnh thị ngã đích chung cực truy cầu”

Phượng hoàng võng: Sang tác 《 thượng hải bảo bối 》 đích thời kỳ, tả tác đối nhĩ lai thuyết ý vị trứ thập ma?

Vệ tuệ: Tố thuyết hòa chứng minh tồn tại cảm. Học liễu tâm lý học dĩ hậu tri đạo, ngã đích đồng niên thị hữu sang thương đích, nhân vi cân phụ mẫu trường kỳ đích phân ly, đồng niên đích cảm giác bất tồn tại. Ngã nhu yếu bả tự kỷ phóng đại, nhượng toàn thế giới nhân khán đáo ngã, chứng minh ngã hoạt trứ. Giá chủng tố thuyết đích nhu yếu hòa tồn tại đích nhu yếu, sinh tử du quan.

Phượng hoàng võng: Hiện tại bất tái tả tiểu thuyết liễu.

Vệ tuệ: Ngã hiện tại tại tả đích tân thư, phân phân chung khả dĩ cải thành tiểu thuyết.

Phượng hoàng võng: Na khả bất khả dĩ giá dạng lý giải, văn học giá chủng hình thức dĩ kinh bị “Gia bài” thủ đại liễu ni?

Vệ tuệ: 《 thượng hải bảo bối 》 tối hậu nhất cú thoại thị “Ngã thị thùy?” Ngã chí kim đô ký đắc. Sự thật thượng giá ma đa niên lai, ngã nhất trực tại tầm trảo “Ngã thị thùy”. Đối ngã lai thuyết, tu hành thị chỉnh cá sinh mệnh lí tối trung tâm đích đông tây, tha khả dĩ thông quá văn học thật hiện, dã khả dĩ thông quá gia bài thật hiện, cụ thể na nhất điều lộ tịnh bất trọng yếu. Tham tác sinh mệnh thị ngã đích chung cực.

Kí nhiên ngã hiện tại thị nhất cá gia bài sư, na ma trừ liễu tố thuyết chi ngoại, hoàn đa liễu nhất phân liệu dũ, đa liễu nhất phân cảnh giác. Ngã đa liễu nhất cá giác độ khứ diện đối văn tự, giá ta văn tự tả xuất lai, ngã tự kỷ đích nội tại cứu cánh phát sinh trứ chẩm dạng đích nhất cá hóa học phản ứng?

Phượng hoàng võng: 《 thượng hải bảo bối 》 chi hậu nhĩ khứ liễu mỹ quốc, giảng giảng giá đoạn kinh lịch ba.

Vệ tuệ: Đương thời ngã tại quốc nội đích danh khí ngận đại, đãn thư bị cấm liễu, hoàn phát sinh liễu nhất cá thiêu thư đích sự kiện. Ngã tựu hữu liễu khứ mỹ quốc đích tưởng pháp, tẩu chi tiền tại thượng hải bạn liễu nhất cá ngận thịnh đại đích cáo biệt phái đối. Ngã đại khái thị 2001 niên khứ đích mỹ quốc, ngận khoái tựu nã đáo liễu kiệt xuất nhân tài lục tạp. Đáo mỹ quốc một kỉ thiên tựu ngộ đáo liễu “911”, ngã ngận chấn kinh, đương thời chính tại cật tảo xan, lưỡng tọa đại lâu tựu một liễu, ngận chấn kinh.

Ly khai liễu thục tất đích ngữ ngôn hòa văn hóa hoàn cảnh, ngã khai thủy khán nhất ta anh văn đích thư tịch, kê thang đích, triết học đích, sở dĩ kỳ thật tòng na cá thời hầu khai thủy ngã tựu tại tố tâm linh thượng đích tham tác liễu. Ngã tiểu đích thời hầu tại tự miếu lí trụ quá, chủng hạ liễu ngận thâm đích chủng tử. Thiền tu đích kinh lịch yếu truy tố đáo khứ mỹ quốc chi tiền, đáo mỹ quốc chi hậu hội niệm phật kinh, đả tọa, thượng nhất ta anh văn đích công phường, nhất trực đáo ngã hậu lai ngộ đáo gia bài.

Phượng hoàng võng: Vi thập ma phóng khí mỹ quốc đích lục tạp hồi quốc ni?

Vệ tuệ: Ngã phát hiện ngã cố hữu đích văn hóa hoàn cảnh, ngã đích lão gia ngã đích căn đối ngã ảnh hưởng ngận đại, ngã bất hỉ hoan giá chủng bị di thực đích cảm giác. Ngã dữ trung quốc đích truyện thống văn hóa thiền ngộ thiền tu giá nhất khối nhi, “Liên kết” ngận thâm.

Phượng hoàng võng: Tịnh một hữu thập ma đặc biệt đích sự tình phát sinh, nhượng nhĩ tưởng yếu hồi quốc.

Vệ tuệ: Đối, thời gian đáo liễu, thủy đáo cừ thành đích sự tình. Đương thời 《 thượng hải bảo bối 》 tại mỹ quốc bị phách thành liễu điện ảnh, kiết nạp điện ảnh tiết, bách lâm điện ảnh tiết ngã đô tẩu quá tam thứ hồng thảm liễu. Hồi lai dĩ hậu ngã tựu ngận dụng công địa tu hành.

Phượng hoàng võng: Hồi quốc hậu tấn tốc địa kinh lịch liễu nhất thứ hôn nhân đích thất bại, giá đối nhĩ tuyển trạch gia bài hữu thập ma ảnh hưởng?

Vệ tuệ: Tình cảm cơ sở bất lao kháo, nhân vi thái khoái kết hôn liễu. Sở dĩ ngã hiện tại đích hài tử, tha thị ngã đích thiên sử. Nhân vi tha bị thiếp thượng liễu nhất cá “Đan thân gia đình” đích tiêu thiêm, nhất đán diện đối hài tử ngã hội ngận băng hội, ngận quý cứu, hội trực tiếp trạc đáo ngã đích thống xử. Sở dĩ ngã tựu khai thủy quan chú các chủng dục nhi thân tự tu hành, các chủng tâm lý khóa hòa thư tịch, trực đáo ngộ đáo gia bài, tựu tượng cương cương thuyết đích, bị chấn trụ liễu. Gia bài thượng ngã môn giá ma giải thích, nhất cá hữu hao suyễn, hoặc giả quá mẫn tính tị viêm, nhậm hà cân hô hấp đạo hữu quan đích tật bệnh đích hài tử, khả năng đô thị thừa tiếp liễu mụ mụ đối ba ba đích oán hận. Hài tử cân ba ba thị một hữu “Liên kết” đích, tha hội tư niệm phụ thân đích lực lượng. Nhất định yếu thuyết thị thập ma chỉ dẫn ngã tẩu thượng gia bài đích đạo lộ, na tựu thị sinh hoạt, gia đình đích vấn đề thị ngã xử lý đắc bất hảo, ngã bất thành trường tiểu hài tựu hội thống khổ.

Phượng hoàng võng: Tiếp xúc gia bài dĩ hậu ngận khoái nhận thức liễu hiện tại đích trượng phu.

Vệ tuệ: Đối, ngã môn thị tại nhất khởi khứ mạc tư khoa thượng khóa đích lộ thượng nhận thức đích.

Phượng hoàng võng: Hiện tại tha thị nhĩ đích kinh kỷ nhân liễu, khóa trình an bài, thu phí a giá ta đô yếu trảo tha đối ba.

Vệ tuệ: Học liễu gia bài dĩ hậu, nhĩ hội thanh thanh sở sở, bất khứ nhạ bất cai nhạ đích sự, phủ tắc tinh lực tựu thái háo tán liễu.

Phượng hoàng võng: Tối hậu nhất cá vấn đề, niên khinh đích thời hầu, nhĩ hỉ hoan hanh lợi · mễ lặc, dã hỉ hoan trương ái linh, hiện tại đích tinh thần đạo sư ứng cai toán thị hải linh cách ba?

Vệ tuệ: Hoàn hữu ngã đích thiền tu lão sư.

Phượng hoàng võng: Na hanh lợi · mễ lặc hoàn thị nhĩ đích tinh thần đạo sư mạ?

Vệ tuệ: Bất thị liễu, đãn ngận hân thưởng tha, khả ái đích nhất cá lão đầu, ngận hữu tài hoa đích tác gia.

Trách biên: Ngụy băng tâm PN070