Bạch dương nam ngận tại hồ nhất cá nữ nhân đích biểu hiện chẩm ma phán đoạn bạch dương nam động tâm liễu
Bạch dương nam hỉ hoan thượng nhất cá nhân tối minh hiển đích biểu hiện đương nhiên tựu thị tại hồ lạp, bạch dương nam tại hồ nhất cá nữ nhân hội hữu na ta biểu hiện ni, chẩm dạng tài năng phán đoạn bạch dương nam động tâm liễu ni, kim thiên tựu hòa tiểu biên nhất khởi lai khán khán ba!
Nhất, bạch dương nam ngận tại hồ nhất cá nữ nhân đích biểu hiện
1, cập thời hồi phục tiêu tức, chủ động trảo nhĩ liêu thiên
2, quan chú nhĩ đích động thái, tại ý nhĩ thuyết đích thoại
3, hội hữu cực cường đích phân hưởng dục, bà bà mụ mụ phân hưởng nhất đôi
4, bất cảm cân nhĩ nhãn thần đối thị, đãn hựu bất tự giác đích tưởng chi thể tiếp xúc
5, ký trụ nhĩ đích hỉ hảo, xá đắc hoa thời gian bồi nhĩ, vi nhĩ hoa tiền
6, hội nhân vi nhĩ khoa tha nhi khai tâm hảo cửu
7, hội chủ động bả nhĩ giới thiệu cấp tha đích thân bằng hảo hữu nhận thức
8, hội đương diện chỉ xuất nhĩ đích khuyết điểm, đãn tại biệt nhân diện tiền hội bính mệnh duy hộ nhĩ
9, chi trì nhĩ đích tưởng pháp, cấp dư nhĩ cổ lệ
10, nhĩ bái thác tha đích sự, tha cơ bổn đô hội tố đáo
11, hội thâu thâu quy hoa nhĩ môn đích vị lai
Nhị, chẩm ma phán đoạn bạch dương nam động tâm liễu
1, biểu hiện tự kỷThủ tiên bạch dương tọa dã thị nhất cá ngoại hướng hoạt bát đích tinh tọa, sở dĩ đại đa thời hầu đô thị bất hội đê điều đích, tha môn tòng lai bất hội ẩn nhẫn, như quả giác đắc tự kỷ năng càn đích sự tình, nhất định hội hào bất do dự đích, tức sử thị bất năng càn đích dã hội khứ mạo hiểm thường thí, nhân vi giá thị nhất cá hỉ hoan thiêu chiến tính đích tinh tọa, nghênh nan nhi thượng thị tha môn đích tập quán.
Sở dĩ tại ngộ đáo hỉ hoan đích nhân đích thời hầu, bạch dương nam canh hội tẫn lực khứ biểu hiện tự kỷ, tha môn hội kiệt tẫn toàn lực triển hiện tự kỷ đích tài năng, nhân vi giá dạng khả dĩ nhượng tự kỷ hỉ hoan đích nhân, sung phân liễu giải tự kỷ, thậm chí thị sùng bái tự kỷ, khả dĩ vi tự kỷ hạ nhất bộ kế hoa đả hạ cơ sở. Tất cánh bạch dương nam tuy nhiên trùng động cấp táo, đãn tại ngộ đáo hỉ hoan đích nhân đích thời hầu hoàn thị hội cẩn thận đích, bất khả năng nhất thượng khứ tựu cấp nhân biểu bạch, giá dạng ngận dung dịch hách bào biệt nhân đích, sở dĩ tiên biểu hiện tự kỷ canh vi ổn thỏa.
2, trảo cơ hội tiếp xúc, phong cuồng ám kỳHứa đa nhân tại ngộ đáo tự kỷ hỉ hoan đích nhân đích thời hầu, kỳ thật đô thị bỉ giác đảm khiếp, tất cánh luyến ái trung thùy tiên khai khẩu giá tựu thị thâu gia. Bất quá bạch dương nam hướng lai thị cá cảm tưởng cảm càn đích chủ, ngộ đáo hỉ hoan đích nhân, na ma nhất định bất hội tàng trứ dịch trứ, canh bất hội thối súc, nhất định hội chủ động xuất kích.
Tha môn bất hội nhất thượng lai tựu biểu bạch, đồng dạng dã bất hội nhị thoại bất thuyết tựu khai thủy truy ái mô thức. Nhi thị hội tưởng bạn pháp sang tạo cơ hội đa đa tiếp xúc, tất cánh kinh thường tiếp xúc, nhất lai khả dĩ trảo đáo hạ thủ cơ hội, nhị lai dã khả dĩ đại trí thôi trắc xuất đối phương đích tâm tư, đương nhiên giá cá quá trình trung bạch dương nam dã hội cấp dư đối phương ám kỳ, khán đối phương đích phản quỹ đích thái độ nhiên hậu chế định kế hoa.
Bạch dương nam nhất bàn bất hỉ hoan chủ động tống thượng môn đích, tha môn phản đảo phi thường hưởng thụ truy cầu biệt nhân đích quá trình, giá thị nhất cá chinh phục dục ngận cường đích tinh tọa, tha môn bất phạ thất bại, việt thị bất dung dịch truy đáo thủ đích tha môn khả năng việt hỉ hoan.
3, áp chế tì khíLệ chúc vu hỏa tượng tam sỏa chi nhất, bạch dương tọa đích tì khí dã thị bỉ giác đại đích, hỏa bạo, cấp táo, dung dịch động nộ, giá dạng đích tì khí khả năng ngận đa thời hầu nhượng nhân hữu ta bất thích. Bất quá như quả bạch dương tọa nhất đán tiến nhập ái tình trung, tha môn tựu hội tưởng phương thiết pháp áp chế tự kỷ đích tì khí, năng bất sinh khí tẫn lượng bất sinh khí, tất cánh ái phát tì khí ngận dung dịch cấp đối phương lưu hạ bất thái hảo đích ấn tượng.
Sở dĩ tiến nhập đáo ái tình trung đích bạch dương tọa vãng vãng hội biến đắc ôn hòa ngận đa, cấp nhân cảm giác ôn văn nhĩ nhã, như quả bạch dương nam tại nhĩ đích diện tiền biểu hiện đích hòa bình thường bất nhất dạng, hoặc giả thuyết đối nhĩ đích thái độ cách ngoại đặc thù, thậm chí nhượng nhĩ giác đắc tha ngận ôn nhu bình hòa, giá chủng tình huống, đa bán đô thị tha đối nhĩ hữu ý tư.