Tổng thị hữu bất đồng đích thanh âm, thông quá ảnh tượng, toàn luật, văn tự, tình tự truyện tụng đồng nhất cá mỹ hảo đích châm ngôn —— tối đại đích địch nhân thị nhĩ tự kỷ, tự kỷ yếu chửng cứu tự kỷ.
Phạm văn 1:
Bất yếu bị “Quốc vương đích diễn giảng” giá ngũ cá nghiêm túc nhi hựu cổ bản đích tổ hợp từ trở nạo liễu khán phiến đích hưng thú, kỳ thật, giá thị nhất bộ bất lạc khoa cữu đích văn nghệ lịch sử kịch, hữu nhất điểm cự nhân thiên lí, nhiên kháo cận khước nội hàm biệt hữu động thiên. Hội đặc biệt minh xác địa ý thức đáo chỉnh bộ kịch đích các chủng ưu tú, điêu tố bàn đích lập thể nhân tượng, giác sắc bình dân hóa, pha cụ thân hòa lực đích lệ chí thoại đề, lập ý bất câu nhất cách, truyện thống đích ký tự cách thức bố trí tại tinh tế tả ý đích anh luân phong quang lí, cung đình nội ngoại, hốt thị phục tạp đích thế tục phàm dung, thuần túy chân chí đích tình cảm thế đại hư dĩ ủy xà đích xã giao, đẳng đẳng tinh thải, phụ tá trứ đan nhất đích cố sự tuyến tác, trán phóng xuất liễu nhất đóa chính kịch trung đích kỳ ba.
Đương nhiên, tức tiện một hữu kim cầu tưởng đích cẩm thượng thiêm hoa, khoa lâm. Phí tư đích tinh trạm diễn kỹ dã tuyệt đối thị giá bộ kịch đích tối đại khán điểm. Nhân vi giá thật tại vô pháp vô thị, khán quá khoa lâm. Phí tư đích biểu diễn, kỉ hồ bất dụng huyễn tưởng tha nhân, kiều trị lục thế quốc vương tựu thị tha liễu. Tại kịch trung, na thị cá phục tạp đích nhân vật —— khẩu cật đích vương tử, hữu bị phụ thân dữ huynh trường quang hoàn tráo trụ đích tự ti, khiếp nọa âm ảnh; hữu hoàng thái tử dữ sinh câu lai đích ưu việt, đan thuần dữ nhậm tính; hữu đại nam hài nhi bất kiểu sức đích kiên nghị suất chân đích tì tính; hoàn cụ hữu duệ trí dữ chính trực đích vương giả chi phong. Tổng chi, giá bộ kịch thị yếu tố tạo xuất nhân vật, nhi phi đan thuần tự thuật sự kiện, giá tại hí kịch trùng đột trung, ngoại lực tiện tự nhiên nhi nhiên địa lạc tại liễu diễn kỹ thượng, khảo nghiệm trứ diễn viên đối nhân tính đích lý giải dữ bả ác, nhi giá bộ kịch canh khảo nghiệm trứ “Mô phảng khẩu cật” đích thiên phú, hoàn yếu bất cụ âm vũ thiên nhất học tựu hồi bất lai đích ma pháp ( ngoạn tiếu ), khả dĩ thuyết, khoa lâm. Phí tư vi thử phiến trường túc liễu diện tử. 《 quốc vương đích diễn giảng 》 nhược một hữu như thử bão mãn đích tính cách đặc chinh triển hiện, bất chí vu nhị lưu, đãn dã chỉ năng toán giai tác trung phiếm phiếm chi loại liễu.
Trừ liễu kiều trị quốc vương hạc lập kê quần đích phong quang, nhĩ hội phát hiện, phối giác môn diệc biểu hiện liễu bất cam lạc hậu địa quần phương đấu diễm. Chính như đạo diễn thang mỗ. Hoắc bá sở ngôn, tha tinh thiêu tế tuyển đích diễn viên, đô hữu trứ nhất cổ phục cổ vận vị cực nùng đích độc đặc khí chất, trí thân thượng thế kỷ nhị tam thập niên đại, tha môn đích kiểm tựu tương đái lĩnh quan chúng tẩu nhập cố sự tình cảnh trung, triệt để đả toái nhị thập nhất thế kỷ đích hiện đại bình chướng. Giá lí đương nhiên dã hữu kiệt xuất đại biểu, sức diễn ngữ ngôn trị liệu sư đích kiệt phất lí. Lạp thập, thành công nam nhân bối hậu đích nữ nhân hải luân na, đối ái tử “Hận thiết bất thành cương” đích lão quốc vương mại khắc nhĩ. Cương bổn, yếu mỹ nhân ninh xá giang sơn đích ái đức hoa bát thế cái. Bì nhĩ tư, hoàn khả dĩ gia thượng tối khai thủy đệ nhất thứ diễn giảng đích kính đầu trung na vị lão mại đích giáo hoàng, tuy nhiên, các vị hí phân hữu hạn, khước dã tùng thỉ đắc đương địa bả ác liễu cá nhân đích giác sắc. Nhi thả, hải luân na đích biểu diễn ngã tịnh bất hoài nghi, năng tại thể hiện đại gia khuê tú đích đắc thể dữ ưu nhã trung, nhượng quan giả cảm thụ đáo thử nữ tùy tính đích tự do, nhiệt tình dữ bình phàm, bả vương đích nữ nhân diễn thành hiền thê lương mẫu, ngận bất thác liễu.
Giác sắc như thử, hồi đáo kịch tình thượng, ý ngoại đích kinh hỉ thị điện ảnh tưởng yếu sử nhân tư khảo đích ý đồ. Tuy nhiên cố sự duyên trứ kiều trị lục thế như hà kiểu chính khẩu cật, như hà hoạch đắc vương vị, tịnh như hà tuyết sỉ cửu niên tiền diễn giảng đích quỹ tích hành tiến, đãn ẩn hàm đích ngụ ý khước bao la vạn tượng. Hoặc hứa kiều trị lục thế bất thị vương tử, thị nhĩ nhận thức đích mỗ mỗ mỗ. Tòng tiểu tại trọng nam khinh nữ hoặc bị lãnh lạc trung trường đại, thành niên hậu phát hiện tự kỷ bất đắc dĩ “Tiểu tâm cẩn thận” “Quai xảo thính thoại” đích sinh tồn thái độ cánh nhiên tảo tại phụ mẫu tâm lí doanh đắc liễu khẳng định, nhi thử thời, phụ mẫu dĩ bất tại, tự kỷ dã tại áp ức đích thành trường trung thương ngân luy luy, nghiêm trọng khuyết phạp tự tín dữ đấu chí. Tiều tiều, khả dĩ tùy tiện trảo xuất loại tự đích nhân vật dữ cố sự, đa ma hiện thật nhi hựu bình thường đích sự lệ.
Tức tiện bất thị na dạng đích, hoàn thị hữu khả hợp tịnh đích đồng loại hạng. “Trừng phạt giáo dục” “Phủ định giáo dục” hiển nhiên thị thác ngộ đích, kết quả đạo trí đích bất chỉ thị độc lập nhân cách đích tàn khuyết, hoàn hội dẫn phát các chủng sinh lý tật hoạn. Khẩu cật thị phục tạp đích ngữ ngôn thất điều chứng, dữ hậu thiên nhân tố hữu ngận đại đích quan hệ, các chủng phụ diện đích tâm lý tình tự dữ ngoại bộ áp lực, đô hội gia kịch chứng trạng đích ác hóa, sở dĩ thủ tiên yếu củ kỳ bệnh nhân, yếu đả khai tâm kết, trị liệu tâm lý sang thương. Giá bất đan đan biểu hiện tại thuyết thoại thượng, ngã tằng kinh kiến quá nhất cá tiểu bằng hữu, tha đích mụ mụ trách bị tha học tập thành tích soa, tha tựu hội dụng khóa bổn xao đả tự kỷ đích não tử, nhất xao tựu thị bán cá tiểu thời, nhất cá tiểu thời, vô pháp trở chỉ. Tổng chi, 《 quốc vương đích diễn giảng 》 lánh nhất phương diện dã tham thảo liễu nhậm hà gia đình trung đô tồn tại đích dục nhi giáo tử vấn đề, kiều trị lục thế cấp lưỡng cá tiểu công chủ giảng cố sự đích na đoạn, ôn hinh đề kỳ liễu bất tái “Trọng phục thác ngộ” đích hiện thân hành vi.
Trừ thử, quốc vương dữ trị liệu sư chi gian đạp phá giai cấp giới hạn đích hữu nghị, cảm động nhân đích thuấn gian, khước yết lộ liễu trần thế đích lãnh khốc phục tạp, hoặc hứa đô bất thị cố ý đích, đãn “Nhân tâm cách đỗ bì” tưởng lai dĩ kinh tại phổ thông đích nhân tế giao vãng thượng hữu liễu dụng võ chi địa. Trị liệu sư diện thí vũ đài kịch diễn viên, sáp nhập đích giá đoạn vô quan quốc vương đích tình tiết, thị tối hảo đích thuyết minh, hữu thời bất thị bất năng hân thưởng khẳng định, thị bất nguyện hân thưởng khẳng định, thị vô tâm hân thưởng khẳng định. Tái thuyết quốc vương kiều trị lục thế, duy độc tại diện đối thê nhi thời khả dĩ bất thiết phòng tuyến đích tha, chung vu hựu trảo đáo liễu nhất cá nhượng tự kỷ bách phân bách tín nhậm đích nhân —— ngữ ngôn trị liệu sư. Nhân vi tha doanh đắc liễu kiều trị đích tâm, kháo chân thành khoan dung đích tình, kháo hào bất lận tích đích tán mỹ dữ cổ lệ. Tố nhất cá “Đổng đắc tán mỹ đích nhân” nhượng thân biên đích nhân nhân nhĩ đích tồn tại nhi bội cảm hạnh phúc, dã nhượng thân biên đích nhân nhân nhĩ đích chân tâm tán mỹ, học hội tán mỹ biệt nhân.
Phản chiến đích ngụ ý thị nhân thăng hoa toàn kịch nhi bị lợi dụng đích thâm khắc chủ đề, dã thị thuận lý thành chương đích sự. Giá thuyết khởi lai chỉ hữu kiên trì chính nghĩa đích đại thoại, một hữu mô lăng lưỡng khả đích lập tràng. Khả thị, thoại đề bất tại đối dữ thác, giá lí yếu tham thảo thái độ. Dung nhập liễu nhân đích chân tình thật cảm, “Diễn giảng” giá công tác tựu năng tố đắc xuất thải. Tình tiết trung hữu hi đặc lặc đích sử liêu thị tần, na đấu chí ngang dương đích diễn thuyết thị nhất chủng võ khí, nhi kiều trị thành công đích giảng diễn, na thâm trầm du hoãn đích ngữ ngôn đồng dạng thị nhất chủng cảnh giới. Tình đáo thâm xử tựu năng vong ngã, tựu năng triệt để phóng tùng tâm tình, tựu năng lưu lợi địa thuyết xuất nhậm hà nhất cú nhĩ tưởng thuyết đích thoại.
Đương nhiên, minh hiển đích giáo dục ý nghĩa hoàn tại đả thông sở hữu nhân “Tự lập tự cường” đích mạch lạc. Khắc phục khủng cụ, nhận thức tự kỷ, diện đối tịnh bất hoàn mỹ đích tự kỷ, canh yếu ái tự kỷ. Nhân thị quần cư đích vật chủng, bất luận đa ma bỉ thị hồng trần tục thế, nhân y nhiên khát vọng bị biệt nhân nhu yếu, khát vọng ủng hữu “Tồn tại cảm”. Kỳ thật, kiên bất khả tồi đích “Tự ngã” vĩnh viễn tồn tại vu tự kỷ đích tâm lí, vô quan biệt nhân nhất thời đích nhiệt tình dữ lãnh mạc, chỉ yếu bất phao khí tha, đẳng đãi tri kỷ dã hảo, tầm trảo bá nhạc dã bãi, thành công chỉ nhật khả đãi, tổng hữu nhất thiên năng khán đáo thiểm quang đích tự kỷ.
Cố sự đại khái như thử liễu. Tối hậu thuyết thuyết thị giác hưởng thụ, điện ảnh đích họa diện khả vị đái cấp ngã ý do vị tẫn đích vô hạn hà tưởng. Luân đôn hôi mông đích thiên, trù thấp đích vụ, điêu tố, cáp tử, chỉnh tề càn tịnh đích nhai đạo, thân sĩ môn đích phong y, lễ mạo, vũ tán, tại vụ đô thượng không bị vân tằng già yểm đích nghịch quang trung, cực cụ ma lực địa trình hiện xuất thưởng tâm duyệt mục đích mỹ cảm. Tại bối dương đích cổ cựu công ngụ lâu phòng ngoại thủ cảnh, nhai đạo xuyên tiến nhất thúc kim hoàng đích quang tuyến, tựu tượng nhất trương minh tín phiến nhất dạng tinh mỹ. Nhi na cận cận kỉ miểu chung viễn cảnh lí đích vũ, phảng phật dĩ nhượng nhân văn kiến liễu na cá thời đại đại anh đế quốc y nhiên chương hiển đích ngưng trọng dữ lãnh ngạo, tức tiện “Nhật bất lạc” đích hiện thật tại đức mỹ nga quật khởi trung dĩ xử cảnh dam giới.
Na thị thất ngoại đích nghệ thuật ánh sấn, thất nội sang tác điểm chuế tựu canh bất tại thoại hạ liễu. Tại ngữ ngôn trị liệu sư “Thương trụ lưỡng dụng” đích công tác thất, đối bỉ phú lệ đường hoàng đích cung đình, triển hiện liễu lánh nhất chủng anh luân phong tình. Phong thực đích ban bác đa thải đích tường diện, viễn quan chân hữu nhất chủng trừu tượng thấp bích họa đích diện mạo. Hiện đại đích đăng sức, phá lậu đích sa phát y, phiêu hương đích già phê, thôi song dũng tiến lai đích triều thấp đích không khí, đáo xử lưu hạ liễu du trường cổ lão đích tuế nguyệt ngân tích, quan vu giá phiến thổ địa, quan vu sinh trường vu giá phiến thổ địa thượng đích vương dữ vương đích tử dân.