Bắc phương ôn oa đô mãi thập ma đông tây kiều thiên tân cư “Ôn oa” đích tập tục thị chẩm ma lai đích

Ôn oa thị dân gian lưu truyện chí kim đích nhất hạng tập tục, sơn đông nhất đái cực vi phổ biến. Ôn oa hựu xưng “Ôn cư” “Noãn phòng” “Thiêu kháng” “Thiêm độn” “Liệu oa để”, đặc chỉ tân phòng lạc thành hậu, kiều thiên hoặc huynh đệ phân gia nhất phương thiên tiến tân trạch giả, nhiệt tình yêu thỉnh thân thích bằng hữu tiền lai nhận thức tân gia môn, thân hữu, lân cư huề đái lễ phẩm tiền khứ khánh hạ, chủ nhân thiết yến khoản đãi lai hạ giả đích tập tục, bao hàm trứ chúng nhân thiêm sài hỏa diễm cao đích hỗ trợ truyện thống.

Chủ yếu đích duyên do thị nhân vi cựu thời phổ thông nhân gia đa bất phú dụ, cái hoàn tân phòng hậu, thường thường hội xuất hiện kinh tế kiết cư đích trạng huống, lai “Ôn oa” đích thân bằng hảo hữu, nhai phường lân cư phân phân tống lai ta thực vật, lễ phẩm, thiêm trí ta gia đình dụng cụ, dĩ bang trợ tha môn độ quá khốn cảnh. Đồng thời, giá chủng tập tục hoàn năng tăng tiến thân bằng cảm tình, xúc tiến lân lí chi gian hòa mục tương xử, sử thiên cư giả tẫn khoái thích ứng tân đích hoàn cảnh.

Nhi tòng phong thủy đích giác độ lai giải thích tựu thị tân phòng tử khuyết thiếu nhân khí, sở dĩ trảo thân thích bằng hữu lai tân gia tụ tụ. Nhất phương diện liên lạc cảm tình, lánh nhất phương diện khả dĩ giáp đái chúng nhân đích vận thế lai hối tập nhân khí, dã năng cú tăng gia hảo vận đạo.

Ngận đa nhân đô tri đạo, nhất gian không phòng tử như quả một nhân trụ đích thoại, ngận khoái tựu hội tử khí trầm trầm, tức sử một thụ đáo nhậm hà phá phôi, một đa cửu tựu hội phôi điệu; đãn thị hữu nhân cư trụ đích phòng tử khước khả lịch cửu bất biến, giá tựu thị hữu nhân khí dữ phủ đích soa biệt.

Sở dĩ, nhất bàn gia trạch ứng cai y cư nhân sổ đa thiếu lai quyết định đại tiểu, bất thị đại không gian, đại phòng tử tựu hảo. Như quả phòng tử quá đại, cư trụ nhân sổ thái thiếu, nhân khí bất túc phản nhi hội hiển lãnh thanh, sản sinh nhất chủng gia đạo trung lạc đích cảm giác. Bất quá dã khả kinh thường nhượng bằng hữu thân thích đáo gia trung tọa tọa, tăng gia nhân khí.

Các địa ôn oa tập tục bất đồng, bỉ như thái an ôn oa, lai giả chủ yếu thị thân hữu, lân cư, sở đái lễ phẩm hoa dạng giác đa, hữu tống tiền đích, hữu tống kê, ngư, nhục, tửu đẳng thực vật đích, hoàn hữu tống biển liên, kính tử, xuy cụ, trà cụ đẳng nhật thường sinh hoạt dụng phẩm đích, kỉ hồ vô sở bất bao.

Tại nghi nguyên, nhi tức dữ công bà, trục lí phân gia thiên nhập tân cư chi hậu, tức phụ nương gia đích phụ mẫu, thúc thúc đại gia, đệ muội huynh tẩu, chất nam chất nữ đẳng, đái thượng sài thảo, du diêm, lương thực, thục thực, tửu thái đẳng, tiền khứ tham vọng, kỳ dụng ý nhất phương diện thị chúc hạ; lánh nhất phương diện thị xuất giá nữ đan độc quá nhật tử, cương cương tự lập, gia cảnh hoàn bất ngận khoan dụ, nương gia thấu ta lương thực, bả lương độn thiêm mãn, tại sinh hoạt thượng bang trợ nhất bả.

Tại uy hải, nương gia yếu đái ta diện thực, “Chưng chưng phát phát”, ngụ ý nhật tử quá đắc canh hảo; hoàn yếu tống bồn tử, lưỡng bả khoái tử, ý tư thị “Tống tụ bảo bồn” “Khoái khoái phát gia”. Nam phương đích phụ mẫu, thành gia tự lập đích huynh đệ tỷ muội, tộc nội đích thúc bá huynh đệ môn tắc đa đái dụng diện chưng đích nguyên bảo, thạch lựu, trảo quả đẳng, kỳ ý nghĩa dã đa thị vi nhiễu phát tài, đa tử, an trạch, hưng vượng nhi lai. Tác vi chủ nhân lai thuyết, “Ôn oa” giá thiên đô yếu bị hạ hảo tửu hảo thái, thiết yến chiêu đãi khách nhân.

Thông quá ngã môn đích giới thiệu, tương tín đại gia đối bắc phương ôn oa đô mãi thập ma đông tây, kiều thiên tân cư “Ôn oa” đích tập tục thị chẩm ma lai đích hữu liễu canh thâm nhập đích liễu giải, tâm động tiểu biên tương bất đoạn canh tân, hỉ hoan ngã môn ký đắc thu tàng khởi lai, thuận tiện phân hưởng hạ.