Cổ nhân hôn lễ thị tại thập ma thời hầu cử hành vi thập ma đô tại hoàng hôn cử hành?

Cổ nhân đích hôn lễ, cơ bổn đô thị tại hoàng hôn cử hành, ngận đa tư liêu đô năng khán xuất lai.

Nhu yếu thuyết minh đích thị, cổ nhân kết hôn ngận chú ý lễ nghi, hôn lễ tòng khai thủy đáo hoàn thành hữu lục cá bộ sậu, khiếu “Lục lễ”, phân biệt thị nạp thải, vấn danh, nạp cát, nạp chinh, thỉnh kỳ, thân nghênh. Đáo thân nghênh hoàn thành hậu, hôn lễ tài toán chính thức hoàn thành.

Sở vị nạp thải, tựu thị nam phương gia thỉnh môi nhân khứ nữ phương gia đề thân, nữ phương gia như quả đáp ứng liễu, tài khả dĩ kế tục hạ nhất bộ. Vấn danh, tựu thị nam phương gia tái phái môi nhân khứ nữ hài gia, vấn nữ hài đích tính danh hòa sinh thần bát tự.

Nhân vi cổ nhân ngận mê tín, như quả sinh thần bát tự bất hợp, khả năng giá môn hôn sự tựu thành bất liễu. Kim thiên nhất ta lão nhân dã giá dạng, bất quá tha môn khả năng bất khán xuất sinh niên nguyệt, nhi thị khán chúc tương hoặc giả kỳ tha.

Nạp cát tựu thị bả nam hài nữ hài đích danh tự, sinh thần bát tự đô nã đáo nam phương gia tổ miếu lí, chiêm - bặc đích nhân toán nhất toán, khán khán hữu một hữu xá bất hợp thích chi xử. Kỳ thật giá dạng dã thị tại cáo úy tổ tông: “Khán a, nâm đích tử tôn mã thượng yếu kết hôn liễu, ngã lai toán toán tha môn dĩ hậu hợp bất hợp, năng cấp nhĩ môn thiêm kỉ cá oa” đẳng.

Nạp chinh, dã khiếu nạp tệ, đẳng vu kim thiên đích tống thải lễ. Nam phương cấp nữ phương tống thải lễ, thị trung quốc đích truyện thống, chí kim nhưng nhiên ngận lưu hành. Đương nhiên, cổ đại đích thải lễ bất cận cận thị tiền, dã khả dĩ thị động vật bì, bố thất, thậm chí ngư, dương, đại nhạn, trà, trường mệnh lũ đẳng đẳng.

Thi kinh 《 manh 》 lí diện, đề đáo “Manh chi xi xi, bão bố mậu ti”, thuyết minh nam tử thị dụng bố tố thải lễ.

Vi liễu hảo khán, nữ phương bất hội bả giá ta lễ vật đô thu hạ, nhi thị hội phản hồi nhất bộ phân. Lánh ngoại, nữ phương dã hội hữu lễ vật tác vi bồi giá, nhất bàn thị tại kết hôn tiền nhất lưỡng thiên tống đáo nam phương gia.

Thỉnh kỳ, giá ngận hảo lý giải, tựu thị song phương ước định cụ thể kết hôn nhật kỳ. Nhất bàn dã yếu trảo nhân toán nhất hạ, xác định “Cát nhật”, nhiên hậu tựu khả dĩ tiến hành tối hậu nhất bộ “Thân nghênh” liễu. Kim thiên nhân môn dã hội toán nhật tử, nhất bàn thị thiêu âm lịch, dương lịch đô song sổ đích nhật tử, bỉ dụ thành song thành đối, bỉ dực tề phi.

Thân nghênh, tựu thị nam tử đáo nữ phương gia khứ nghênh thân, bả nữ hài tiếp đáo tự kỷ gia lí, giá thị hôn lễ tối hậu nhất bộ. Ngã môn sở thuyết đích kết hôn thời gian, tựu thị chỉ thân nghênh thời gian.

Thân nghênh thị tại hoàng hôn thời gian, vi thập ma yếu giá cá thời hầu ni? Mục tiền đích tư liêu, thuyết pháp hữu ngận đa, chủ yếu hữu lưỡng chủng.

Nhất chủng thuyết pháp thị, tại hoàng hôn nghênh thân nguyên vu thượng cổ đích thưởng hôn. Nguyên thủy xã hội, mẫu hệ thị tộc, hôn nhân tịnh một hữu quy định “Nhất phu nhất thê đa thiếp”, na thời hầu nam tử trảo lão bà đô thị kháo thưởng. Khả thị, đại bạch thiên thưởng thái trương dương, nữ hài tử dã phạ, vãn thượng hựu khán bất thanh, vu thị nhân môn tựu tương ước tại bàng vãn.

Bàng vãn đích thời hầu, thiên sắc dĩ kinh ám liễu, đãn thị hoàn năng khán đắc kiến, nam hài tử khả dĩ tuyển trạch tự kỷ trung ý đích nữ hài, nhiên hậu bão hồi gia tố lão bà. Giá dạng đích thoại, kí chiếu cố đáo liễu nữ hài tử, dã năng chiếu cố đáo nam hài tử. Nhược thị đại bán dạ khứ thưởng thân, thật tại khán bất thanh, vạn nhất bão hồi gia hậu, phát hiện nhất kiểm ma tử, hựu hoặc giả thị cá đại mụ, khởi bất thị “Nhất thất thủ thành thiên cổ hận”?

Do vu đương thời đích hôn nhân thị tại hoàng hôn thời hoàn thành, sở dĩ xưng chi vi “Hôn nhân”, “Hôn nhân” tắc thị hậu lai đích tả pháp.

《 dịch kinh 》 trung, hữu giá ma nhất đoạn thoại: Kiến thỉ phụ đồ, tái quỷ nhất xa, tiên trương chi hồ, hậu thuyết chi hồ, phỉ khấu hôn cấu. Ý tư thị thuyết, mỗ nhân dạ lí cản lộ, khán đáo nhất đầu trư đảo tại lộ thượng, hựu khán đáo nhất lượng xa, thượng diện đô thị quỷ. Tha cử khởi cung tưởng xạ quỷ, kết quả tử tế nhất khán, nguyên lai thị nhất xa nhân, tha môn thị chuẩn bị khứ thưởng thân đích.

Giá lí khả dĩ phát hiện, đương thời xác hữu thưởng hôn, nhi thả thời gian thị tại vãn thượng.

Thanh mạt thời kỳ đích dân tục học gia trương lượng thải, tại 《 trung quốc phong tục sử 》 trung dã thuyết: Kỳ phiếu lược tất dĩ hôn dạ, sở dĩ thừa phụ gia chi bất bị. Kim dĩ sĩ hôn lễ quan chi, do hữu phiếu lược chi di nghĩa.

Đồng dạng, thanh mạt lưu sư bồi tại 《 cổ chính nguyên thủy luận 》 trung dã thuyết: Kỳ hành lễ tất dĩ hôn giả, tắc dĩ thượng cổ thời đại dụng hỏa chi thuật thượng vị phát minh. Kiếp phụ tất dĩ hôn thời, sở dĩ thừa phụ gia chi bất bị, thả sử chi bất phục biện kỳ vi thùy hà nhĩ. Hậu thế tương duyên, tẩm dĩ thành tục, toại dĩ hôn lễ vi gia lễ chi nhất hĩ.

Lưỡng nhân đích thoại đô thị thuyết, thượng cổ thời kỳ nhân môn thưởng hôn, đô thị tại hoàng hôn thời hầu, sấn trứ phụ nữ bất chú ý, thưởng liễu tựu tẩu. Chỉ thị hậu lai đại gia đô văn minh liễu, tựu bất tái thưởng hôn liễu, đãn thị hoàng hôn thời kết hôn đích tập tục, khước bảo lưu liễu hạ lai.

Trừ liễu văn tự ký tái, nhất ta hội họa dã năng khán xuất lai, cổ nhân hôn lễ thị tại hoàng hôn cử hành.

1986 niên 11 nguyệt, bao sơn sở mộ quần khảo cổ công tác khai thủy.

Tại giá tọa sở mộ quần trung, công tác nhân viên phát hiện liễu nhất cá thải hội viên liêm, tựu thị viên hạp tử, liêm cái thượng hội hữu nhất tổ hoàn hình thải họa. Họa diện dĩ liễu thụ vi giới, phân thành ngũ đoạn. Họa diện thượng, bất cận hữu liễu thụ, hoàn hữu xa mã, đại nhạn dĩ cập nghênh thân đích nhân.

Giá phúc đồ, mỹ thuật bình luận gia bành đức khảo chứng hậu, nhận vi ứng cai khiếu 《 vương tôn nghênh thân đồ 》, nhân vi họa trung miêu hội đích thị xuân thu thời kỳ hôn lễ trung đích “Thân nghênh”. ( giá cá tất liêm, hậu lai thu tàng tại hồ bắc tỉnh bác vật quán, định danh vi 《 thải hội nhân vật xa mã hành nghênh viên liêm 》 )

Họa trung liễu chi cương lục, hồng nhạn bắc phi, thuyết minh đương thời thị xuân quý. Thử thời, nam tử kỵ trứ mã giá trứ mã xa khứ nghênh thân, tiền diện hoàn hữu nhất đội nhân thủ trung nã trứ hỏa chúc, tại tiền diện đái lộ. Kí nhiên thủ trung hữu hỏa chúc, thuyết minh dĩ kinh vãn thượng liễu.

《 nghi lễ 》 ký tái, nam tử thân nghênh thời, ứng cai “Chủ nhân tước biện huân thường, tòng xa nhị thừa, chấp chúc tiền mã”. Ý tư thị thuyết, nam nhân ứng cai đái tước biện, xuyên hồng thường, giá trứ mã xa, mã xa thượng nhất nhân nã trứ hỏa chúc, tiền diện dã hữu nhân nã trứ hỏa chúc đái lộ.

Trực đáo minh thanh thời kỳ, hôn lễ hoàn thị tại hoàng hôn hoặc giả vãn thượng tiến hành.

Bỉ như tiểu thuyết 《 thủy hử truyện 》 đệ tứ hồi, lỗ trí thâm tại đào hoa thôn tá túc, bính đáo tiểu bá vương chu thông lai nghênh thân ( kỳ thật thị thưởng thân ). Đương thời đích thời gian, chính hảo thị bàng vãn thiên hắc đích thời hầu.

Ước mạc sơ canh thời phân, chỉ thính đắc sơn biên la minh cổ hưởng…… Tẫn xuất trang môn ngoại khán thời, chỉ kiến viễn viễn địa tứ ngũ thập hỏa bả, chiếu diệu như đồng bạch nhật, nhất thốc nhân mã, phi bôn trang thượng lai.

Sự thật thượng, trực đáo hiện tại ngận đa địa phương bạn hôn lễ dã thị tại vãn thượng tiến hành, vưu kỳ thị nam phương đại thành thị bỉ như thượng hải. Nhi tại bắc phương, hôn lễ đa thị trung ngọ cử hành, nhị hôn tài hội tại vãn thượng cử bạn hôn lễ.

Thông quá ngã môn đích giới thiệu, tương tín đại gia đối cổ nhân hôn lễ thị tại thập ma thời hầu cử hành, vi thập ma đô tại hoàng hôn cử hành? Hữu liễu canh thâm nhập đích liễu giải, tâm động tiểu biên tương bất đoạn canh tân, hỉ hoan ngã môn ký đắc thu tàng khởi lai, thuận tiện phân hưởng hạ.