Kỳ văn dị sự chi chung nam sơn tu chân độ kiếp sự kiện

Độ kiếp thị trung quốc bổn thổ tông giáo đạo giáo đích thuật ngữ, thiên chỉ nhất cá kiếp sổ ( dã chỉ tai nan dữ khốn nan ), đương nhất cá nhân tố liễu vi bối thiên lý đích đích sự hậu, thượng thiên hội cấp dư tha trừng phạt hoặc tai nan. Tại hiện thật trung, tằng hữu nhân tại chung nam sơn phách đáo nhất tổ tu chân đạo sĩ thành công độ kiếp thành tiên đích đồ phiến. Giá thị chẩm ma hồi sự ni? Đáo kỳ văn dị sự trung liễu giải ba.

Tại chung nam sơn phách đáo đích độ kiếp đồ phiến, cư thuyết thị chung nam sơn đích nhất vị lưỡng bách tuế đạo gia cao nhân phi thăng độ kiếp thành tiên đích thuấn gian, chi hậu ngận đa bút giả đô đáo chung nam sơn điều tra, trực đáo cận nhật chuyên gia chứng thật liễu trung quốc chân thật đích độ kiếp sự kiện, sự tình thị chẩm dạng đích ni?

Cư truyện hoàn tại vãn thượng đích thời hầu y cựu thị điện thiểm lôi minh, thiên không trung đích thiểm điện tòng bát cá phương hướng triều chung nam sơn phách quá lai. Đương thời đạo sĩ môn các cá đô giác đắc quỷ dị. Một tưởng đáo đệ nhị thiên tựu hữu du khách phách nhiếp đáo hữu đạo sĩ tu chân độ kiếp đích sự kiện. Cư truyện mục tiền đại gia đô tại tầm trảo chiếu phiến thượng đích giá cá đạo sĩ, bất quá chung nam sơn đạo sĩ, ni cô, tán nhân đô phi thường đích đa, sở dĩ đáo để thùy tài thị đương thiên tu chân độ kiếp tu tiên đích nhân, thùy dã bất tòng sở tri.

Thiên kiếp thị trung quốc bổn thổ tông giáo đạo giáo đích thuật ngữ, thiên kiếp tựu thị nhất cá kiếp sổ ( dã chỉ tai nan dữ khốn nan ), đương nhất cá nhân tố liễu vi bối thiên lý đích đích sự hậu, thượng thiên hội cấp dư tha trừng phạt hoặc tai nan. Tựu như tu chân giả nghịch thiên nhi hành, vọng đồ dĩ phàm nhân chi thân tu đắc chân tiên, thượng thiên tựu hội hàng hạ thiên kiếp. Vấn thế gian thùy nhân vô ưu, duy thần tiên tiêu dao vô ưu. Đại la thần tiên cư vu đại la thiên, bất lão bất tử vĩnh sinh bất diệt, tiên cảnh cực nhạc vô sở ưu sầu. Hồng trần phàm nhân cư vu địa giới, thuận sinh ứng tử phồn diễn bất tức, đắc thất khổ nhạc tình dục giao sí.

Đối tu chân giả nhi ngôn, thế gian đích công danh lợi lộc vinh hoa phú quý, tại thời gian trường hà trung bất quá chuyển nhãn vân yên, chỉ hữu phi thăng thiên giới vị liệt tiên ban, tài thị vĩnh hằng đích truy cầu. Bất quá tu tiên trường sinh thị đoạt tạo hóa chi năng đích nghịch thiên cử động, hội thụ đáo thiên kiếp đích chế hành khảo nghiệm, phi thăng chi lộ cực vi kỳ khu nan hành.

Trung quốc lịch sử hòa truyện thuyết trung, thông quá võ công hòa đạo pháp tu luyện, dĩ siêu việt sinh mệnh cực hạn, giá nhất trực thị nhân môn sở cực lực truy cầu đích. Thiên kiếp thị tự nhiên giới đối cường hoành sinh mệnh đích nhất chủng chế ước, chỉ hữu kinh lịch quá thiên kiếp đích tẩy lễ thuế biến, tài năng luyện tựu thần thể siêu nhiên vật ngoại, độ bất quá giả tắc hóa vi kiếp hôi trọng quy thiên địa bổn nguyên.

Tảo kỳ đích tu chân giả tịnh một hữu giá chủng phiền não, sinh mệnh bất đáo nhất định niên hạn, thiên kiếp tịnh bất hội hàng lâm. Đãn đương tu chân công pháp bất đoạn hoàn thiện, hữu hiệu đích tu luyện pháp môn đại lượng phổ cập, trường sinh biến đắc khinh nhi dịch cử hậu, như hà để ngự thiên kiếp tựu thành liễu du quan tu chân giả sinh tử đích đầu đẳng đại sự. Tu luyện, thành vi tuyệt đại bộ phân tu chân giả đích chủ yếu nhật thường sự vụ. Vi liễu phi thăng thiên giới hoặc kháng kiếp bảo mệnh, vô luận chính tà bàng môn đô cực vi trọng thị tu luyện.

Vi liễu phi thăng thiên giới hoặc kháng kiếp bảo mệnh, vô luận chính tà bàng môn đô cực vi trọng thị tu luyện. Chính đạo thiên trọng nội luyện tự thân tinh nguyên, bàng môn hỉ hảo tá trợ tự nhiên năng lượng, tà phái lưu hành thải bổ đoạt nguyên luyện hồn, các phái tu luyện đích phương thức đồ kính bất đồng, đãn phi thăng thượng giới đô nhu yếu kinh lịch tam trọng thiên kiếp khảo nghiệm.

Hạo hãn thiên uy thị kiểm nghiệm tu luyện thành quả đích thí kim thạch, tức sử tá trợ pháp bảo chủ động xá khí nhục thân “Binh giải” đào thoát, trì tảo hoàn thị yếu trọng tân diện đối khảo nghiệm.