Bất phụ thời quang trung chu tử mặc đích thân phân thị thập ma
Chu tử mặc đích thân phân thị nặc danh nhân khí tác gia, tằng kinh hoạch đắc tân khái niệm văn học tưởng” đích nhất đẳng tưởng. Chu tử mặc thừa phụ thân vân trực đích ái hảo thành vi nhất danh tác gia, khước nhân nội tâm khuyết phạp quan ái, sử đắc tha đích văn tự hối sáp nan đổng, nhân thử vô nhân thưởng thức, lạc phách nhai đầu, nan dĩ thật hiện tự kỷ đích lý tưởng.
Tại dữ nhạc thiên phái giáo duyệt nữ hài” lý giáo tương thức tương ái hậu, trục tiệm nhạc quan khai lãng, tại hạ phàm, ngô úc hòa lý giáo đích cộng đồng bang trợ hạ, chu tử mặc đích sự nghiệp chưng chưng nhật thượng, trục tiệm thành vi liễu mô đặc trung đích danh mô, tại danh lợi đích dẫn dụ chi hạ, tha tiệm tiệm tang thất liễu thành vi tác gia, tả xuất ưu tú tác phẩm đích sơ tâm, dữ ái nhân lý giáo đích lý niệm dã tiệm hành tiệm viễn, nhi tha thân thế lai lịch đích mê đề dã trục tiệm triển khai, tử mặc nhân vi đối mẫu thân tảo tảo thệ thế đích thương tâm hòa đối phụ thân vân trực bất tẫn phụ trách đích tăng hận, nhi thiên nộ vu kỳ tha tưởng yếu bang trợ vân trực đích nhân, dữ bằng hữu hòa ái nhân tẫn giai nháo cương, hoàn triệt để phóng khí liễu tự kỷ đích mô đặc sự nghiệp.
《 bất phụ thời quang 》 thị do phó đông dục chấp đạo, an duyệt khê, hình chiêu lâm, chu nhan mạn tư, trình phong lĩnh hàm chủ diễn đích đô thị tình cảm kịch. Cai kịch giảng thuật liễu lý giáo, tự tiểu thâm thụ 《 thụy toa 》 tạp chí đích tích cực ảnh hưởng, nhất trực khát vọng hữu nhất thiên, năng thành vi xuất bản xã đích thời thượng biên tập. Đại học tất nghiệp hậu, tha nghĩa vô phản cố địa khứ đông phàm xuất bản xã thật tập, đối vu chuyển chính tín tâm mãn mãn, khước vị thành tưởng 《 thụy toa 》 tịnh một hữu không dư biên tập chức vị phóng xuất. Thất lạc đích lý giáo tại công viên lí dữ nhất cá đồng dạng tình tự bất cao đích niên khinh nhân tương ngộ, niên khinh nhân tại tự lí hành gian cổ lệ liễu lý giáo, lý giáo dã cổ lệ liễu niên khinh nhân, ái tình đích chủng tử tựu thử mai hạ.