Hà nam vi thập ma khiếu dự? Lịch sử thượng hà nam thập ma thời hầu khai thủy hữu đại tượng đích?

Mỗi cá tỉnh phân đô hữu nhất cá chúc vu tự kỷ đích giản xưng, giá cá giản xưng nhất bàn đô dữ đương địa đích lịch sử văn hóa hoặc giả tự nhiên địa lý đẳng nhân tố hữu trứ ngận thâm đích uyên nguyên, hữu nhất ta bỉ giác hảo lý giải, đãn thị hữu nhất ta khước nhượng nhân hữu điểm tưởng bất minh bạch, tựu bỉ như hà nam đích “Dự”. Tại giá cá tự đương trung hữu nhất cá “Tượng”, nan đạo thuyết hà nam tằng kinh hữu quá đại tượng mạ? Vi thập ma ngã môn hiện tại khán đáo đích đại tượng nhất bàn đô tại khí hầu canh ôn noãn đích địa phương, hà nam chân đích hữu đại tượng mạ?

1. Đại tượng

Nhất bàn lai giảng, đại tượng đô thị sinh hoạt tại nhất cá bỉ giác cố định đích địa vực, nhiệt đái dĩ cập á nhiệt đái địa khu, tác vi mục tiền lục địa thượng tối đại đích bộ nhũ động vật, đại tượng thể hình thập phân bàng đại, hữu ta nhân khả năng hội bất tự giác địa tưởng yếu đóa trứ tha môn, tất cánh giá dạng đại đích nhất chỉ cước, như quả phát nộ chi hậu thải hạ lai, na khả bất thị nháo trứ ngoạn đích. Đương nhiên dã hữu kinh quá tuần phục chi hậu dữ nhân hòa bình tương xử đích đại tượng, ôn hòa nhu thuận, hoàn năng bang trợ nhân tố nhất ta công tác.

Đại tượng đích lịch sử kỳ thật thị ngận du cửu đích, kỉ thiên vạn niên chi tiền tựu dĩ kinh xuất hiện tại liễu địa cầu thượng, nhi thả mục tiền dã phát hiện liễu phi thường đa đích đại tượng hóa thạch. Bất quá ngã môn dã tri đạo, địa cầu thị xử vu bất đoạn đích biến hóa trung đích, nguyên thủy đại tượng dĩ kinh bất tồn tại, tha môn vi liễu năng cú thích ứng hoàn cảnh đích biến hóa, tự kỷ dã tại bất đoạn địa thăng cấp, nhi thả kỉ thiên vạn niên đích thời gian, thập ma đô hữu khả năng phát sinh, gia thượng tằng kinh hữu quá ngận đa nhận vi đích nguyên nhân, sử đắc đại tượng đích chủng loại cấp kịch giảm thiếu, giá cá tằng kinh tối chiêm ưu thế đích động vật gia tộc, hiện tại dĩ kinh việt lai việt thiếu liễu.2. Hà nam đích giản xưngTái lai thuyết hà nam, hà nam giản xưng vi “Dự”, do vu địa lý vị trí đích nguyên nhân, hà nam nhất trực dĩ lai đô thị chính trị, kinh tế, văn hóa hòa giao thông trung tâm, lạc dương, khai phong, an dương, trịnh châu, chiêm cư liễu trung quốc bát đại cổ đô đích bán bích giang sơn, hoàn thị trung hoa dân tộc dữ hoa hạ văn minh đích phát nguyên địa, tựu ngã môn sở tri đích tiên tần triều đại trung, hạ triều, thương triều, chu triều, đô tằng kinh định đô vu hà nam đích thành thị, nhân thử, hiện tại hà nam dã hữu ngận đa lịch sử cổ tích.Nhi hà nam đích giản xưng “Dự” tự hựu hữu thập ma hàm nghĩa ni? Nhất chủng thuyết pháp đương nhiên tựu thị thuyết nhân vi giá lí xuất thổ quá đại tượng đích hóa thạch, hoàn hữu kỳ tha thuyết pháp nhận vi, đại vũ trị thủy chi hậu, tương trung nguyên địa khu xưng vi “Dự châu”, nhi hiện tại đích hà nam đại bộ phân đô chúc vu cổ đại đích dự châu, nhân thử giản xưng vi “Dự”. Giá lưỡng chủng thuyết pháp thính thượng khứ đô ngận hữu đạo lý, na ma đáo để na nhất chủng canh gia kháo phổ ni?3. Hà nam dữ đại tượngĐại tượng đích đích xác xác tại hà nam tồn tại quá, trừ liễu na ta hóa thạch chi ngoại, hoàn hữu nhất ta văn vật dã khả dĩ chứng minh, na tựu thị thương triều ân khư phụ hảo mộ trung xuất thổ quá đích ngọc chế đích tiểu tượng, chứng minh tại giá khối thổ địa thượng, đại tượng thị tồn tại quá đích, chí vu vi thập ma hiện tại một hữu liễu, thương hải tang điền, khí hầu đích biến hóa hoặc giả nhân vi đích nhân tố, đô hữu khả năng tạo thành hiện tại đích kết quả.Nhi thả, ngã môn dã khả dĩ tại giáp cốt văn đương trung trảo đáo “Tượng”, dã năng khán đáo giá cá tự kinh lịch sổ thiên niên đích biến hóa tài chung vu thành vi ngã môn kim thiên khán đáo đích dạng tử, nhi thả “Dự” giá cá tự bổn thân dã tựu thị nhất cá nhân khiên trứ nhất đầu đại tượng đích trạng thái, nhân thử, ủng hữu đại tượng, hoặc hứa chân đích thị hà nam giản xưng “Dự” đích nguyên nhân chi nhất.Lánh ngoại ngã môn yếu tri đạo, tại cổ đại, hữu đích thời hầu “Tượng” tịnh bất nhất định chỉ đích tựu thị động vật đại tượng, dã khả năng chỉ đích thị “Thiên tượng”, tương truyện phục hi tằng kinh tại hà nam giá khối địa phương nghiên cứu quá thiên tượng, đại vũ định đỉnh cửu châu, nhi vị vu trung gian đích tựu khiếu “Dự châu”, do vu xử vu chính trung gian, nhân thử dã khiếu tố “Trung châu”.Tổng chi, hà nam chi sở dĩ khiếu tố dự, tịnh bất toàn thị nhân vi giá lí hữu quá đại tượng, giá hoặc hứa thị nhất chủng nguyên nhân, đãn kỳ thật tại tiểu biên khán lai, canh đại đích nhân tố ứng đương thị “Dự châu”, tất cánh như quả chỉ thị đan thuần đích hữu quá đại tượng, na ma ngận đa xuất thổ quá đại tượng hóa thạch đích địa phương đô khả dĩ thủ danh khiếu dự liễu.