Ngã môn chỉ năng tố bằng hữu đích thuyết thuyết

1, ngã nhận thức nhất cá ngận hảo ngận hảo đích nhân, khả thị ngã môn chỉ năng tố bằng hữu. Tha thuyết tha ái ngã đích na nhất thiên, dĩ kinh thị lục thập niên dĩ hậu.

2, ám luyến nhất cá nhân: Bất thị bất cảm biểu bạch, nhi thị phạ thất khứ giá cá bằng hữu. Như quả bất biểu bạch, khả năng ngã môn giá nhất bối tử tựu chỉ năng tố bằng hữu.

3, ngã thừa nhận ngã hỉ hoan quá nhĩ, đãn nhĩ thương ngã thái thâm, đoạn liễu liên hệ hựu liên hệ, tựu chứng minh ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, ngã bất tưởng tái bị quyển nhập thị thị phi phi, ngã tưởng thuyết ngã môn chỉ thị bằng hữu, hảo bằng hữu nhi dĩ.

4, khai thủy ngã môn tựu bất nhận thức cai đa hảo nha, tựu một hữu hậu diện đích cố sự liễu, hỉ hoan nhĩ thị nhận chân đích, như quả ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, na ngã chân đích ninh nguyện tuyển trạch tố mạch sinh nhân, giá dạng ngã dã hội hảo quá nhất ta.

5, nhất thiết đô mệnh, ngã cương lai, nhĩ cương tẩu, tựu tượng bình hành tuyến, một hữu giao điểm, hữu giao điểm đích thời hầu, khước hồi bất khứ, chân đích thị một duyên phân, thế thượng hựu thành toàn liễu, kỉ đối si tình nhân, như kim ngã môn chỉ năng tố bằng hữu.

6, nhĩ thị ngã nhất bối tử đích di hám. Dã thị ngã tối hỉ hoan đích nam sinh. Đãn thị ngã môn giá bối tử chỉ năng tố bằng hữu. Dã hứa giá tựu thị bằng hữu chí thiếu, luyến nhân vị mãn ba.

7, chấp niệm thái thâm, hại nhân hại kỷ. Phật thuyết, nhược ly vu ái giả, vô ưu diệc vô phố. Đạo lý thùy đô đổng, chỉ thị phóng hạ giá lưỡng cá tự đàm hà dung dịch, đãn ngã tuyệt bất hậu hối ngã môn chi gian đích tương ngộ. Ngã bất đổng nhĩ đích tâm, dã hứa ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, thị ngã thái tham tâm liễu.

8, vãng vãng khả dĩ cải biến 70% đích mệnh vận. Nhất niên. Phá quán tử phá suất chỉ năng hòa nọa nhược tố bằng hữu. Chỉ vi na ta kỳ đãi nhãn thần; tái khổ tái nan ngã môn đô yếu kiên cường, ngã phát hiện kiện khang thị tối trọng yếu đích: Cấp tự kỷ định mục tiêu: Bất yếu giác đắc lý sở đương nhiên.

9, dã hứa hữu ta nhân chỉ năng chú định tố bằng hữu, ngã môn tố bằng hữu đích trạng thái yếu bỉ tố luyến nhân hảo đích đa, kỳ thật hoàn hữu hảo đa thoại tưởng cân nhĩ thuyết, bất quản chẩm dạng, nhĩ hiện tại đối vu ngã thị thân nhân, vĩnh viễn đích thân nhân.

10, sự thật thượng, ngã môn đô chỉ năng hòa đồng loại tố bằng hữu đương bất năng tái đồng lộ đích thời hầu, tựu tự nhiên phân đạo dương tiêu đồng dạng, tương đồng đích nhân dã nhất định hội trảo hồi trọng ôn cựu mộng đích lộ.

11, hữu ta nhân vĩnh viễn chỉ năng tố bằng hữu, chỉ năng viễn viễn đích dĩ bằng hữu đích phương thức bồi bạn, bất năng kháo cận, kháo cận chi hậu tựu thị mạch sinh, nhĩ đại khả dĩ bất dụng đóa tị ngã, ngã môn hoàn thị bằng hữu.

12, nhĩ tại ngã diện tiền triển kỳ đích thị kiên cường, nhĩ tại tha diện tiền triển kỳ đích xác thật thúy nhược, tòng na thời ngã tựu tri đạo, ngã môn chung cứu chỉ năng tố bằng hữu.

13, thâm ái quá, nhĩ vi ngã phó xuất liễu nhất thiết, đáo đầu lai ngã môn đô thương ngân luy luy, khước chỉ năng tố bằng hữu, ngã ứng cai khánh hạnh hoàn năng tố bằng hữu, hoàn thị bi ai.

14, chỉ yếu ngã đa khán nhất nhãn đích đông tây, tha tựu hội khứ mãi cấp ngã, giá dạng đích nhân ứng cai thị phi thường phi thường ái ngã ba! Khả tích, ngã môn chi gian chỉ năng tố bằng hữu, hi vọng tha năng minh bạch.

15, ngã bất năng tùy ba phù trầm. Bất yếu giác đắc lý sở đương nhiên; nhu yếu thỉnh lễ thượng vãng lai. Nhất niên; vãng vãng khả dĩ cải biến 70% đích mệnh vận, thông quá nỗ lực tái khổ tái nan ngã môn đô yếu kiên cường: Phá quán tử phá suất chỉ năng hòa nọa nhược tố bằng hữu, nhĩ đích sinh mệnh tha bất trường.

16, phân thủ dĩ hậu, kỳ thật ngã môn dã khả dĩ tố bằng hữu, đãn ngã môn dã chỉ năng thị bằng hữu liễu, khả dĩ nhất khởi cật hát ngoạn nhạc, đãn tuyệt bất năng khiên thủ na chủng.

17, ngã thuyết dĩ hậu hoàn yếu tố bằng hữu a, nhân vi ngã phạ bách bất đắc dĩ dĩ hậu kiến liễu diện hội dam giới, kỳ thật ngã giác đắc tằng kinh tâm động quá đích nhân, bất năng đa khán nhất nhãn, tái khán nhất nhãn, hoàn thị hội tâm động. Sở dĩ đối bất khởi, ngã môn một pháp tố bằng hữu, chỉ năng tố mạch sinh nhân.

18, hữu ta sự thác quá liễu tựu thị nhất bối tử, bất thị nhậm hà thời hầu nhĩ tưởng cấp ngã tựu hội yếu. Ngã tưởng yếu đích thời hầu nhĩ bất tưởng cấp ngã, quá hậu ngã tựu bất hội tái yếu liễu. Ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, nhất bối tử đích bằng hữu.

19, nhân sinh trung hữu ta nhân chú định chỉ năng tố luyến nhân, nhi hữu ta nhân chú định chỉ năng tố bằng hữu, ngã môn vô pháp tòng luyến nhân hồi đáo bằng hữu, dã vĩnh viễn vô pháp tòng bằng hữu tẩu đáo luyến nhân. Bất vong sơ tâm, phương đắc thủy chung.

20, nữ nhân sinh hài tử đích thời hầu thống khổ thị như thử cường liệt dĩ chí vu thất khứ tri giác, tựu tượng nhất cá nam nhân thính đáo ngã môn chỉ năng tố bằng hữu thời đích cảm giác.

21, bất tưởng ly khai nhĩ, bất quản đa vãn, đô bất tưởng ly khai nhĩ đích thân biên, kháo cận nhĩ tâm khiêu gia tốc, khả thị, ngã hỉ hoan nhĩ, khước bất cảm kháo cận nhĩ, ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, khước bất năng tố luyến nhân.

22, nhân vi tiện mộ nhĩ đích nhân sinh thái độ, sở dĩ tưởng hòa nhĩ cộng độ dư sinh nhân sinh. Bất như ý thập hữu bát cửu, nhĩ thuyết ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, ngã tưởng tẩu 99 bộ, hi vọng nhĩ năng tẩu nhất bộ.

23, nhĩ thị ngã đích tình kết, mỗi thứ ngộ đáo nhĩ, tại nhĩ diện tiền ngã đô hội tâm khiêu gia tốc, hô hấp cấp xúc, ngã chân đích ngận hỉ hoan nhĩ, tưởng hòa nhĩ tại nhất khởi, khả tích ngã môn chỉ năng tố bằng hữu, hi vọng nhĩ dĩ hậu canh gia hạnh phúc, hữu nhất cá mỹ hảo đích tương lai!

24, ngã bất tri đạo thập ma liễu, ngã đột nhiên cảm giác cân tha sinh hoạt chân đắc ngận luy, nan đạo ngã môn đô tuyển trạch thác liễu mạ, nan đạo ngã môn chỉ năng tố bằng hữu tẩu bất đáo nhất khối mạ. Hoàn thị ngã tưởng thác liễu tự kỷ tưởng yếu đích sinh hoạt.

25, đột nhiên hảo tưởng nhĩ, ngã dã tri đạo ngã môn lưỡng dĩ kinh một hữu khả năng, tựu chỉ năng tố bằng hữu, đãn thị đả điện thoại đích thời hầu hoàn thị hội giác đắc hảo tưởng nhĩ hảo tưởng nhĩ. Như quả ngã túc cú hữu dũng khí, ngã tưởng minh thiên bão nhất bão nhĩ.

26, ngã tri đạo ngã môn chỉ năng tố bằng hữu liễu, ngã tri đạo ngã môn hồi bất khứ liễu, ngã mỗi thứ cân tự kỷ thuyết giá lưỡng cú thoại đích thời hầu nhãn lệ đô hội bất tự chủ địa mạo xuất lai. Khả ngã đô một hữu dũng khí vấn nhĩ ngã môn hiện tại đáo để thị thập ma quan hệ.