Sao gia tử phóng thập ma gia tử bất phát hắc gia tử bất phát hắc diệu chiêu

Chính thông nhân hòa, hán ngữ thành ngữ, bính âm thị zhèng tōng rén hé, ý tư thị chính sự thông đạt, nhân tâm hòa thuận; hình dung quốc gia ổn định, nhân dân an nhạc.
Xuất tự tống · phạm trọng yêm 《 nhạc dương lâu ký 》: “Việt minh niên, chính thông nhân hòa, bách phế câu hưng.”
Dụng pháp: Tác vị ngữ, định ngữ; chỉ chính trị cục diện.
Kỳ lệ: Cập trạc thủ nghiêm lăng, chính thông nhân hòa, thủy tòng sự vu lê táo. —— thanh · bào đình bác 《 thanh bổn khắc kỷ sự 》
Cận nghĩa từ: Hạ tình thượng đạt, an cư nhạc nghiệp, quốc thái dân an.
Tạo cú:
1, nhi kim ngã quốc chính thông nhân hòa, bách nghiệp hưng vượng.
2, cần chính liêm chính chính thông nhân hòa, thân dân ái dân dân khang vật phụ.
3, như kim chính trị thịnh thế, cử quốc thượng hạ chính thông nhân hòa, ngũ hồ tứ hải an cư nhạc nghiệp.
4, kí yếu phòng chỉ quyền lực quá phân tập trung, dã yếu phòng chỉ chức trách bất thanh, chính thông nhân hòa, chỉ hữu giá dạng tài năng bảo chứng các cơ cấu hỗ tương giam đốc, vận chuyển hữu tự.

“Công danh thành tựu” ý tư thị công tích thủ đắc liễu, danh thanh dã hữu liễu. Xuất tự 《 mặc tử · tu thân 》: “Công thành danh toại, danh dự bất khả hư giả.”
“Công danh thành tựu” tạo cú:
1, kỳ tha quyền mưu thuật sổ, nhất thiết dĩ công danh thành tựu chi thuyết, hoặc thế vu dân, sung tắc nhân nghĩa, khởi bất thị ngộ nhân tử đệ.
2, phó xuất chung hữu thu hoạch, nỗ lực hội hữu kết quả, công danh thành tựu tại tức, thử khắc mạc yếu tiêu lự, tâm trung hội hữu đam ưu, lê minh tiền đích tiết tấu, cao khảo tựu như hành chu, tùy phong tùy thủy vô ưu. Tiền lộ nhất phiến quang minh, nguyện nhĩ tâm tưởng sự thành.
3, thùy đầu tang khí, cảm giác tự kỷ nhất vô thị xử, định hội lục lục vô vi, di hám chung sinh; hung hữu thành trúc, phàm sự tương tín “Ngã năng tố hảo”, phóng đảm nhất thí, tắc hội công danh thành tựu, bất uổng thử sinh.

Ý dục, hán ngữ từ hối, bính âm: yì yù, thích nghĩa thị chỉ nhân đối mỗ chủng sự vật tại tư tưởng thượng đích dục vọng. Tưởng yếu. Vị tâm tưởng tố mỗ sự. Xuất tự 《 hoài nam tử · đạo ứng huấn 》: “Cố nhân chủ chi ý dục kiến ô ngoại, tắc vi nhân thần chi sở chế.”
Tạo cú:
1, bả hi vọng kiến trúc tại ý dục hòa tâm nguyện đích nhân môn, nhị thập thứ trung hữu thập cửu thứ đô hội thất vọng.
2, tại nhĩ đích não hải lí, nhĩ năng thanh tích địa khán đáo nhĩ tối tưởng đắc đáo đích khí xa hòa phòng ốc, nhĩ tối hướng vãng đích du lãm thắng địa, nhĩ tối khát vọng đích bằng hữu, hoàn hữu nhĩ tối ý dục đạt đáo đích địa vị hòa thân phân.
3, đương ngã đáo đạt cao xử, tiện phát giác tự kỷ tổng thị cô độc. Vô nhân đồng ngã thuyết thoại, cô tịch đích nghiêm đông lệnh ngã phát đẩu. Ngã tại cao xử cứu cánh ý dục hà vi?

“Kiến xuất dĩ tri nhập, quan vãng dĩ tri lai” đích ý tư: Khán kiến ngoại biểu tựu khả dĩ tri đạo nội lí, khán kiến quá khứ tựu khả dĩ tri đạo vị lai. Xuất tự 《 liệt tử · thuyết phù 》.
《 liệt tử · thuyết phù 》 xuất tự 《 liệt tử 》, 《 liệt tử 》 nhất thư tương truyện thị chiến quốc thời liệt ngự khấu sở trứ. 《 hán thư nghệ văn chí 》 trứ lục 《 liệt tử 》 tảo dĩ tán dật. Toàn thư cộng 8 thiên, 134 tắc, nội dung đa vi dân gian truyện thuyết, ngụ ngôn hòa thần thoại cố sự.
《 liệt tử 》 toàn thư, thủy dĩ 《 thiên thụy 》, chung dĩ 《 thuyết phù 》, thủ vĩ hô ứng, tự thành nhất thể. Cổ thời dĩ sở vị thiên hàng “Phù thụy”, phụ hội dữ nhân sự tương ứng, khiếu tố “Phù ứng”. “Phù”, hữu phù tín, phù nghiệm đích hàm nghĩa. “Thuyết phù”, tức vị “Đạo” dữ nhân sự đích tương hỗ ứng nghiệm. Toàn văn thông quá tam thập dư tắc ngụ ngôn hòa thuyết lý, đối “Đạo” dữ “Trí”, “Danh” dữ “Thật”, “Hình” dữ “Thần”, “Quý” dữ “Tiện”, “Thời cơ” dữ “Biến thông”, “Cửu lợi” dữ “Tạm đắc”, “Trì thân” dữ “Trị quốc” đẳng đa đối quan hệ tiến hành liễu các cá giác độ đích luận thuật.
Thế sự vô thường, họa phúc tương ỷ, nhân thử liệt tử nhận vi, vi nhân xử thế ứng đương tố đáo “Trì hậu nhi xử tiên”, đối vu sự vật đích tồn vong biến huyễn, dã ứng đương thấu quá kỳ biểu diện lai “Quả kỳ sở dĩ nhiên”. Nhất phương diện yếu “Thị đạo hóa nhi bất thị trí xảo”, toàn thân viễn hại, tị miễn trọng diễn khích ung đích bi kịch; nhất phương diện dã yếu ủng hữu “Thụ khích để thời, ứng sự vô phương” đích trí tuệ, lĩnh hội “Tiên ngỗ hậu hợp” đích thánh nhân chi ngôn, tiến nhi đổng đắc các chủng khán tự vô quan đích hiện tượng bối hậu thật tế thượng tồn tại trứ tích lai dĩ cửu đích duyên do. Nhiên nhi thế nhân đa túng dục mê tính, trọng lợi khinh đạo, tham đồ nhất thời sở du, bất niệm trường cửu chi tích, sở dĩ tài hội nháo xuất “Tống nhân thập khế”, “Tề nhân quặc kim” na dạng đích tiếu thoại. Duy hữu xá mạt minh bổn, “Quy đồng phản nhất”, nhân danh cầu thật, đắc kỳ tủy nhi khí kỳ thô, tài năng nhất đổ thiên đạo dữ nhân sự chi gian đích tuyệt diệu thiên cơ.